陕北说书罗成算卦,罗成算卦说书张俊功词
陕北说书《罗成算卦》书词
对头
一人一马一杆枪这是陕北说书的哪一个
这个不是那部书里面特定的内容，陕北说书呀，一开始都要说个小段子，有的是说几个谜面比较荤的谜语，有的是直接说一个具有哲理性的小故事，还有的就是这种，用唱腔形式的描述各部说书里面的英雄人物或者是历史人物，一般讲究每句结尾押韵，或者是形式上有一定规律，比如这个是就是开头是从一到十的数，“一人一马一杆枪，二郎丹山赶太阳……”等等
张俊功的说书改革
传统的陕北说书从形式上看，一般是一个人坐着说，怀中抱的是三弦或者陕北曲项琵琶，一只脚平稳地踩在地上，另一只脚则脚尖点地，在膝盖稍低一点的部位拴着一个拴板，在弹三弦的那只手上系有一个蚂蚱蚱板。在说书的过程中，栓有拴板的那条腿随着节奏轻轻地闪动，拴板就会打出清脆响亮的节奏，弹三弦那只手上的蚂蚱蚱板随着三弦的音符而晃动，发出自然而轻快的伴奏声。这种表演形式要求说书人既能说又能唱还能弹也能打，说书人就是高标准高要求下的说书全才。这种说书形式比较有利的地方是，说书人轻装上阵，随时随地都可以给群众表演。不足之处在于单人说唱，说书人在表演对话，表现人物说话口气时往往刻画得不够细腻，要想达到绘声绘色、声情并茂是非常困难的。
传统的陕北说书从内容上看，一般以民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。张俊功老先生曾说过的传统书目就有《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《观灯记》、《杨家将》等80多部古书。这些传统的陕北说书可以活灵活现地再现一些历史事件和人物，让人们在惊叹古人智慧的同时也增长自己的知识。但是，在这些传统书目中，也留存了古代的一些封建思想，例如有包办婚姻、歧视妇女等等。在这种情况下，张俊功对陕北说书进行了方方面面的改革和创新，而且使陕北说书有了新的发展方向。 经过张俊功改革的新型陕北说书从形式上看发生了很大的变化，一贯由盲人来表演的形式改为由视力正常的人来担任。在当代的陕北，年轻人学习说书不再是为了养家糊口、乞讨生活，而是为了学习一门民间艺术。在现在的陕北有许多说书艺人都有自己稳定的工作，说书成为他们的业余爱好或一种娱乐项目。
此外，张俊功还将“坐场说书”改为“走场说书”。所谓的“坐场说书”是曲艺表演形式的一种，表演者一般坐着说唱，并兼有乐器伴奏。所谓的“走场说书”也是曲艺表演形式的一种，因表演者说书时可以站立或者可以带有动作和步伐的走场，故名。走场类的曲种表演形式比较活泼，一般加有小型乐队的伴奏。例如图一，张俊功老先生手拿4块瓦站着表演，还有表情、步伐、动作及其身段的变换，这种表演形式就属于“走场说书”。
张俊功对说书时伴奏的乐队也进行了改革，添加了许多新乐器，除了传统的伴奏乐器三弦、拴板、蚂蚱蚱板等以外，还加入二胡、笛子、板胡、小锣等等。在近几年中，随着电声乐器的发展，在说书的伴奏队伍中又加入了电子琴。不但如此，在张俊功的说书改革中开始招收女弟子入门，而且也可以加入到演出的队伍中，有时这些女艺人们在说书的队伍中还会扮演重要的角色。此外，张俊功对说书队伍的人数也进行了改革，由传统的一人改为多人，人数一般有5到十几位。在这些表演者中间，其中有一位是主说（主说者可以站立也可以坐，一般手拿4块瓦，如果是女艺人主说，有时还会手拿扇子或者转帕）。主说者有时会一人说到底，有时根据剧情的需要会和其他人对答或应和。而说书队伍中的其他成员，既要给主说者伴奏又要根据剧情附和着说。在这样的一个庞大的、有男有女的说书队伍中，每个人都可以发挥自己的专长、扬长避短、尽己所能，使得乐器演奏和说唱的水平有了很大的提高。
从陕北说书的内容来看，张俊功也进行了一些改革，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部。建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂等，如《翻身记》、《还乡记》、《刘巧儿团圆》、《王贵与李香香》、《改造二流子》、《破迷信》等等。张俊功还自己编写了许多新书，有《一个存折》、《刘兰兰打酒瓶》、《新旧婚姻对比》、《反巫神》、《逛世界》等书目。其中《一个存折》是张俊功与李安富（原甘泉县曲艺队领队）共同编创的，曾荣获延安地区第一届曲艺调演创作一等奖，赢得著名陕北说书大师韩起祥的好评。张俊功还将一些传统的书目进行改编，使一些不合时宜的封建糟粕予以抛弃，如《武二郎打会》、《罗成算卦》等。无论是编写新书还是改编旧书，张俊功真正的目的是对说书艺人和听书的群众进行思想整顿。建国前的说书艺人为了谋生，他们还要花费精力从事算命、、逐鬼等职业，以适应当时封建迷信的需要。人们请说书先生来是祈求神灵保佑全家人口兴旺，满年吉祥如意，使旧时的陕北说书笼罩上了一层浓厚的迷信色。张俊功对说书内容的改革从根本上制止了以前敬神驱鬼、看命算卦的迷信活动，并且有组织地进行下乡宣传，让人们抛弃封建、破除迷信，成为宣传党的思想、政策、方针，活跃城乡文化生活的重要文艺力量]。
张俊功对陕北说书艺术的表演形式、伴奏乐器、演员性别、演员人数、新书编排、人员思想等诸方面进行了改革，推动了陕北说书艺术更进一步向前发展。经过张俊功改革后的陕北说书，人物角色分工更加明确，互相酬唱应答，有了身段及表情表演，并且讲究舞台风度，手、眼、身法、步等规范，初步有了戏剧表演的味道。新书的内容健康，积极向上，有很强的教育意义和教化作用。张俊功老先生使得陕北说书艺术旧貌换新颜，从形式到内容都发生了翻天覆地的变化，成为陕北说书史上里程碑式的人物。
陕北说书的《罗成算命》的词谁有?
去塞上风看看
罗成算卦
有道明君坐长安，三十六友保江山。大哥名字叫魏征，二哥名字叫秦琼，能掐会算的徐茂公，四弟就是程咬金。老五是善童，尤俊达、史大奈，八弟就是那小罗成。王伯当、谢银灯，金甲铜环二弟兄。三十六友数不清，回头单把李靖先生鸣一鸣。
这一天，天刚明，三原李靖点祥云。点一块蓝云蓝似天，点一块红云似火红。点一块黑云如锅底，点一块白云赛绸绫。点一块黄云站上边，乔装打扮来到长安城。九莲道巾头上戴，八卦仙衣穿在身。腰系丝绦双摆穗，云袜道鞋二足登。来到大街摆卦摊，抖抖拂尘放开声：我是深山一老道，今日算卦长安城。小算一卦五两五，大算一卦十两整。来往客官莫嫌贵，老道我算卦算得准。能算死、能算生，能算那黄河几澄清。隔山能算几层水，隔水能算几蟠龙。天上的飞鸟从头过，能算它羽毛有几根。
罗成便衣游长安，大街景致仔细观。也有老来也有少，也有女来也有男。也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。穿青挂皂男儿汉，披红着绿是婵娟。骑马坐轿修来的福，推车担担也坦然。看罢大街观罢景，来到卦摊喊一声：叫声老道你是听，休出狂言骗众人。你给我掐，你给我算，算得准了有赏金，算得不准小心你的命。
李靖眼睛眯成缝，手捋胡须挥拂尘：不用掐，不用算，你是大唐的罗将官。
罗成一次把卦算，你把我的前途富贵算一番。
算你的前途富贵并不难，把你的生辰往上传。
元五年，五月端午，五时五刻把我添。
为人占上一个五，吃不愁，穿不愁；为人占上两个五，二老爹娘定长寿；为人占上三个五，文武双全占鳌头；为人占上四个五，富贵功名拔头筹；为人占上五个五，不是国公便王侯。
罗成二次把卦算，你把我的身世算一番。
我算你并不在这长安住，祖籍山东跖泉县。生在罗门为贵子，秦氏夫人把你添。一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚娘肩。五岁六岁贪玩耍，耍枪弄棒读诗篇。七岁文来八岁武，九岁文武俱学全。十岁北平去探父，十一岁领兵在燕山。十二岁夜打登州府，枪战杨林兵万千。十三岁山东放响马，弟兄聚义在济南。十四岁胶州打过擂，十五岁扬州夺得武状元。十六岁大破孟州城，十七岁大战欧牙山。十八岁、归了唐，保着唐王整五年。
罗成听罢笑开颜，啧啧称奇赛神仙。罗成三次把卦算，你把我的阳寿算一番。
老道摇头又叹气，不提你阳寿也还罢，你的阳寿实可怜。凌烟阁上雕名姓，时年整好二十三。
说得个罗成怒气冲，拔出宝剑不留情。上天有路你不走，入地无门你自来投。好的田地你不种，老虎头上敢栽葱。在朝有我徐三哥，算我阳寿七十三。
在朝有你徐三哥，只给你算，没给你揭。我给你算，我给你揭。将军平生五件短，折了你阳寿五十年。
提起将军一件短，后花园把武传。表兄秦琼人厚道，三十六路金锏全教完。无奈将军使了短，留下回马三枪没有传。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军二件短，大破孟州难上难。贵人帮你破孟州，多亏小姐扈金蝉。破罢孟州摆功宴，你不该药酒害死扈金蝉。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军三件短，西齐胡王来造反。你故意点起三军不出营，众人几次三番把你劝。逼得秦王下了跪，欺君之罪谁敢担。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军四件短，义父情意重如山。令尊与那杨林是把兄弟，罗家显赫凭那般。玉面冷血不留情，回马三枪将他朝后穿。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军五件短，贾柳酒楼结金兰。洛阳病卧四十天，五哥善童照胆肝。你不该唐王面前亲自讨了个监斩官，最后把个善二员外斩。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
前十年、后十年，左十年、右十年，前后左右总共五十年。五十年、二十三，够不够你阳寿七十三？
算得个罗成着了怕，掏出银子六十三。求求老道作好人，你把我的阳寿添一番。老道一声冷笑毛骨寒：活人不挣死人的钱，好人不和你贪言。你五十两银子买棺材，留下一十三两阴曹路上做盘缠。
说得个罗成低头胡盘算，抬头一看老道已不见。要问罗成以后的事，淤泥河，苏定方反唐乱箭穿，时年正好二十三。
理是个正、路是个弯，龙归大海虎归山。为人莫作亏心事，积怨太多难过鬼门关。这就是罗成算卦书一段，我给大家全表完。
陕北说书的《罗成算命》的词谁有?
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罗成算卦
有道明君坐长安，三十六友保江山。大哥名字叫魏征，二哥名字叫秦琼，能掐会算的徐茂公，四弟就是程咬金。老五是善童，尤俊达、史大奈，八弟就是那小罗成。王伯当、谢银灯，金甲铜环二弟兄。三十六友数不清，回头单把李靖先生鸣一鸣。
这一天，天刚明，三原李靖点祥云。点一块蓝云蓝似天，点一块红云似火红。点一块黑云如锅底，点一块白云赛绸绫。点一块黄云站上边，乔装打扮来到长安城。九莲道巾头上戴，八卦仙衣穿在身。腰系丝绦双摆穗，云袜道鞋二足登。来到大街摆卦摊，抖抖拂尘放开声：我是深山一老道，今日算卦长安城。小算一卦五两五，大算一卦十两整。来往客官莫嫌贵，老道我算卦算得准。能算死、能算生，能算那黄河几澄清。隔山能算几层水，隔水能算几蟠龙。天上的飞鸟从头过，能算它羽毛有几根。
罗成便衣游长安，大街景致仔细观。也有老来也有少，也有女来也有男。也有骑马坐着轿，也有推车把担儿担。穿青挂皂男儿汉，披红着绿是婵娟。骑马坐轿修来的福，推车担担也坦然。看罢大街观罢景，来到卦摊喊一声：叫声老道你是听，休出狂言骗众人。你给我掐，你给我算，算得准了有赏金，算得不准小心你的命。
李靖眼睛眯成缝，手捋胡须挥拂尘：不用掐，不用算，你是大唐的罗将官。
罗成一次把卦算，你把我的前途富贵算一番。
算你的前途富贵并不难，把你的生辰往上传。
元五年，五月端午，五时五刻把我添。
为人占上一个五，吃不愁，穿不愁；为人占上两个五，二老爹娘定长寿；为人占上三个五，文武双全占鳌头；为人占上四个五，富贵功名拔头筹；为人占上五个五，不是国公便王侯。
罗成二次把卦算，你把我的身世算一番。
我算你并不在这长安住，祖籍山东跖泉县。生在罗门为贵子，秦氏夫人把你添。一岁两岁娘怀抱，三岁四岁抚娘肩。五岁六岁贪玩耍，耍枪弄棒读诗篇。七岁文来八岁武，九岁文武俱学全。十岁北平去探父，十一岁领兵在燕山。十二岁夜打登州府，枪战杨林兵万千。十三岁山东放响马，弟兄聚义在济南。十四岁胶州打过擂，十五岁扬州夺得武状元。十六岁大破孟州城，十七岁大战欧牙山。十八岁、归了唐，保着唐王整五年。
罗成听罢笑开颜，啧啧称奇赛神仙。罗成三次把卦算，你把我的阳寿算一番。
老道摇头又叹气，不提你阳寿也还罢，你的阳寿实可怜。凌烟阁上雕名姓，时年整好二十三。
说得个罗成怒气冲，拔出宝剑不留情。上天有路你不走，入地无门你自来投。好的田地你不种，老虎头上敢栽葱。在朝有我徐三哥，算我阳寿七十三。
在朝有你徐三哥，只给你算，没给你揭。我给你算，我给你揭。将军平生五件短，折了你阳寿五十年。
提起将军一件短，后花园把武传。表兄秦琼人厚道，三十六路金锏全教完。无奈将军使了短，留下回马三枪没有传。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军二件短，大破孟州难上难。贵人帮你破孟州，多亏小姐扈金蝉。破罢孟州摆功宴，你不该药酒害死扈金蝉。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军三件短，西齐胡王来造反。你故意点起三军不出营，众人几次三番把你劝。逼得秦王下了跪，欺君之罪谁敢担。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军四件短，义父情意重如山。令尊与那杨林是把兄弟，罗家显赫凭那般。玉面冷血不留情，回马三枪将他朝后穿。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
提起将军五件短，贾柳酒楼结金兰。洛阳病卧四十天，五哥善童照胆肝。你不该唐王面前亲自讨了个监斩官，最后把个善二员外斩。上天玉帝把你怨，折了你阳寿整十年。
前十年、后十年，左十年、右十年，前后左右总共五十年。五十年、二十三，够不够你阳寿七十三？
算得个罗成着了怕，掏出银子六十三。求求老道作好人，你把我的阳寿添一番。老道一声冷笑毛骨寒：活人不挣死人的钱，好人不和你贪言。你五十两银子买棺材，留下一十三两阴曹路上做盘缠。
说得个罗成低头胡盘算，抬头一看老道已不见。要问罗成以后的事，淤泥河，苏定方反唐乱箭穿，时年正好二十三。
理是个正、路是个弯，龙归大海虎归山。为人莫作亏心事，积怨太多难过鬼门关。这就是罗成算卦书一段，我给大家全表完。
张俊功的说书改革
传统的陕北说书从形式上看，一般是一个人坐着说，怀中抱的是三弦或者陕北曲项琵琶，一只脚平稳地踩在地上，另一只脚则脚尖点地，在膝盖稍低一点的部位拴着一个拴板，在弹三弦的那只手上系有一个蚂蚱蚱板。在说书的过程中，栓有拴板的那条腿随着节奏轻轻地闪动，拴板就会打出清脆响亮的节奏，弹三弦那只手上的蚂蚱蚱板随着三弦的音符而晃动，发出自然而轻快的伴奏声。这种表演形式要求说书人既能说又能唱还能弹也能打，说书人就是高标准高要求下的说书全才。这种说书形式比较有利的地方是，说书人轻装上阵，随时随地都可以给群众表演。不足之处在于单人说唱，说书人在表演对话，表现人物说话口气时往往刻画得不够细腻，要想达到绘声绘色、声情并茂是非常困难的。
传统的陕北说书从内容上看，一般以民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。张俊功老先生曾说过的传统书目就有《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《观灯记》、《杨家将》等80多部古书。这些传统的陕北说书可以活灵活现地再现一些历史事件和人物，让人们在惊叹古人智慧的同时也增长自己的知识。但是，在这些传统书目中，也留存了古代的一些封建思想，例如有包办婚姻、歧视妇女等等。在这种情况下，张俊功对陕北说书进行了方方面面的改革和创新，而且使陕北说书有了新的发展方向。 经过张俊功改革的新型陕北说书从形式上看发生了很大的变化，一贯由盲人来表演的形式改为由视力正常的人来担任。在当代的陕北，年轻人学习说书不再是为了养家糊口、乞讨生活，而是为了学习一门民间艺术。在现在的陕北有许多说书艺人都有自己稳定的工作，说书成为他们的业余爱好或一种娱乐项目。
此外，张俊功还将“坐场说书”改为“走场说书”。所谓的“坐场说书”是曲艺表演形式的一种，表演者一般坐着说唱，并兼有乐器伴奏。所谓的“走场说书”也是曲艺表演形式的一种，因表演者说书时可以站立或者可以带有动作和步伐的走场，故名。走场类的曲种表演形式比较活泼，一般加有小型乐队的伴奏。例如图一，张俊功老先生手拿4块瓦站着表演，还有表情、步伐、动作及其身段的变换，这种表演形式就属于“走场说书”。
张俊功对说书时伴奏的乐队也进行了改革，添加了许多新乐器，除了传统的伴奏乐器三弦、拴板、蚂蚱蚱板等以外，还加入二胡、笛子、板胡、小锣等等。在近几年中，随着电声乐器的发展，在说书的伴奏队伍中又加入了电子琴。不但如此，在张俊功的说书改革中开始招收女弟子入门，而且也可以加入到演出的队伍中，有时这些女艺人们在说书的队伍中还会扮演重要的角色。此外，张俊功对说书队伍的人数也进行了改革，由传统的一人改为多人，人数一般有5到十几位。在这些表演者中间，其中有一位是主说（主说者可以站立也可以坐，一般手拿4块瓦，如果是女艺人主说，有时还会手拿扇子或者转帕）。主说者有时会一人说到底，有时根据剧情的需要会和其他人对答或应和。而说书队伍中的其他成员，既要给主说者伴奏又要根据剧情附和着说。在这样的一个庞大的、有男有女的说书队伍中，每个人都可以发挥自己的专长、扬长避短、尽己所能，使得乐器演奏和说唱的水平有了很大的提高。
从陕北说书的内容来看，张俊功也进行了一些改革，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部。建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂等，如《翻身记》、《还乡记》、《刘巧儿团圆》、《王贵与李香香》、《改造二流子》、《破迷信》等等。张俊功还自己编写了许多新书，有《一个存折》、《刘兰兰打酒瓶》、《新旧婚姻对比》、《反巫神》、《逛世界》等书目。其中《一个存折》是张俊功与李安富（原甘泉县曲艺队领队）共同编创的，曾荣获延安地区第一届曲艺调演创作一等奖，赢得著名陕北说书大师韩起祥的好评。张俊功还将一些传统的书目进行改编，使一些不合时宜的封建糟粕予以抛弃，如《武二郎打会》、《罗成算卦》等。无论是编写新书还是改编旧书，张俊功真正的目的是对说书艺人和听书的群众进行思想整顿。建国前的说书艺人为了谋生，他们还要花费精力从事算命、、逐鬼等职业，以适应当时封建迷信的需要。人们请说书先生来是祈求神灵保佑全家人口兴旺，满年吉祥如意，使旧时的陕北说书笼罩上了一层浓厚的迷信色。张俊功对说书内容的改革从根本上制止了以前敬神驱鬼、看命算卦的迷信活动，并且有组织地进行下乡宣传，让人们抛弃封建、破除迷信，成为宣传党的思想、政策、方针，活跃城乡文化生活的重要文艺力量]。
张俊功对陕北说书艺术的表演形式、伴奏乐器、演员性别、演员人数、新书编排、人员思想等诸方面进行了改革，推动了陕北说书艺术更进一步向前发展。经过张俊功改革后的陕北说书，人物角色分工更加明确，互相酬唱应答，有了身段及表情表演，并且讲究舞台风度，手、眼、身法、步等规范，初步有了戏剧表演的味道。新书的内容健康，积极向上，有很强的教育意义和教化作用。张俊功老先生使得陕北说书艺术旧貌换新颜，从形式到内容都发生了翻天覆地的变化，成为陕北说书史上里程碑式的人物。