青城山算卦刘道长,青城山算命的在哪儿

青城山道教宫观及其对联

道教的宫观建筑是从古代中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的，是道教徒祭神礼拜的场所，也是他们隐居、修炼之处所。金元以降，全真道兴起后，建立了道教丛林制度，宫观又成了全真道士出家后集体诵经修养之地。道教历来有三十六洞天，七十二福地之说，相传这些洞天福地都是仙，人居住游憩之处，是通天之境，故后人多在这些地方潜修炼养，兴建宫观。尤其是历代帝王对道教的尊奉，使得道教宫观遍布我国各地，它们虽然规模不等，形制各异，但总体上却不外以下三类：宫殿式的庙宇；一般的祠庙；朴素的茅庐或洞穴。三者在建筑规模上有很大区别，但其目的与功用却是统一的。道教官观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布局的重要依据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。后来的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案也有自己的讲究。
建福宫
建福宫位居青城山前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年(730)奉敕迁于今址。原名丈人观，南宋时朝廷赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”，宫内主祀青城主神宁封及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宫观，又是游览青城理想的休息之所。
吹笛天寒，玉华更控青鸾住，
缘云路近，杜老倩除白发来。
董寿平集句题宫门
樵语落红叶；
经声留白云。
佚名题宫门
一楼和气看山笑；
半榻禅心印月明。
佚名题宁封殿
曲径幽居神道迹；
高山便是白云乡。
佚名题宁封殿
君能玩月登虚府；
我爱流霞醉静宫。
佚名题宁封殿
相鹤有经，来禽名帖；
画兰订谱，种树成书。
佚名题宁封殿
道堪总摄群流，神秘启诸天，偶窥玄妙应如海；
我亦遨游万里，丈人尊五岳，漫说归来不看山。
佚名题宁封殿
华堂瑞绕，喜光辉栋宇；
兰室香生，贺锦绣阳春。
佚名题宁封殿
一潭月影参花影；
四面山光接水光。
佚名题宁封殿
晓钟历历，晚磬泠泠，细参个里机关，凡处境无非梦境；
岚气重重，云峰乙乙，饱看天然图画，不学仙也是真仙。
佚名题大殿。　历历：分明可数。　泠泠：声音清越。　乙乙：难出貌
胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
佚名题大殿。　浮沤：喻变化无常的世事
惟名山能留仙住；
是真传只说家常。
佚名题大殿
累尽神仙端可致；
心虚造化欲无功。
于右任摘陆游句题丈人殿
胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
郑世斌题后殿
溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库。丈人峰直墙堵耳！回想峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地，读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐卜岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；
自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂婵画像，侍中与太古齐名，携古琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
李善济题后殿。此联原悬天师洞，后移建福宫。　岷阜：岷山。　衡湘：衡山和湘江，代指湖南。　秦陇：陕西、甘肃的简称。　藏卫：西藏。　夔巫：夔门、巫峡。　雪岭：岷山。　扪：抚摸。　蜗牛两角。　极微小之地。　蚕丛：传为蜀王之先祖，此指蜀地。　神仙帑库：指青城天仓山。　丈人峰。　青城山峰名。　圣灯：青城山谷夜间闪烁的磷光。　柴天：燔柴祭天。　六时：泉名，在青城混元顶下。　真君：此指传道于轩辕皇帝的宁封君。　读书台：青城白云溪畔，杜光庭隐居处。　芳躅：对先贤行迹的美称。　飞赴寺：佛寺名。　檐卜岗：青城山峰名。　华渚姚墟：地名，传为少昊、虞舜降生地。　宁封：轩辕曾设坛拜为五岳丈人。　李意：李意其，汉末人，传刘备伐吴曾问其吉凶。　范贤：范长生，晋末隐居青城，后受拜为大成国丞相，尊号“范贤”。　薛昌：唐玄宗时青城隐士。　张愈：宋仁宗时人，曾入朝为官，后隐居青城。　瓻：陶制酒具。　官临内品：唐玄宗时内品官毛景怀持玄宗诏令赴青城，令飞赴寺僧人还古道常观于道家。　曲和甘州：前蜀主王衍游青城，作《甘州曲》，沿途自歌，宫人和之。　高士传：晋皇甫谧所撰记叙古代隐士事迹的书。　赵昱：隋嘉州太守，传曾入犍为潭斩蛟，后隐于大面山。　佐卿：徐佐卿，唐代道士，传曾化鹤飞到长安沙苑，中御箭仍飞回青城。　平仲：姚平仲，宋代名将，后骑骡隐居青城。　花蕊：花蕊夫人，即孟昶夫人费氏，擅诗文。　谯岩：宋代谯定隐居处。　貂蝉画像：宋代画家孙知微所绘戴蝉文貂尾华冠的范长生像。　侍中：指范长生。　太古：孙知微的字。　御史：指唐代御史大夫溺爱妻子兼剑南两川节度使严武。　王柯：唐代蜀人，隐居青城，传服丹升天。　谭峭：南唐人，传抛靸鞋于东海，入青城成仙。　铁船贾郁：传五代时仙游县主簿贾郁曾驾铁船出游
草亭闲坐看花笑；
竹院敲诗带月归。
佚名题委心亭
乳泉如鼓瑟；
层云欲荡胸。
佚名题乳泉亭
竹影横画古；
花香入座清。
佚名题客堂
爱月便居前席座；
搜画如见故人来。
佚名题客堂
观书到老眼如月；
心似秋江水不波。
佚名题客堂
圆明宫
青城山丈人峰后有两座拔地而起的山峰，一称元宝山，因形如元宝而得名；一称木鱼山，山坡上建有供奉圆明道母天尊(即斗姥)的圆明宫。这里孤峰独秀，石径通幽，一年四季，纤尘不染，较其他道观更显宁静。道观始建于明万历年间，宫门两侧翠竹作篱，青松相伴，有楹联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙”。进入山门，中路有三重殿堂。依次为灵祖殿，供奉道教护法神王灵官；斗姥殿，供奉北斗众星之母——圆明道母天尊；后殿，供奉地位仅次于三清的四御神。殿堂布局依山走势，错落有致，重檐叠阁，独具风韵。
圆顶金光充帝阙；
明宫紫气捧玄门。
佚名题圆明宫外山门。　帝阙：宫门
虎踞龙蟠，深藏妙趣；
山明水秀，大寓禅机。
佚名题圆明宫外山门
栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；
培山培水，山藏虎豹水藏龙。
佚名题内山门
一念逵天庭，喜生子承祧，九泉得遂双亲愿；
五朝崇地敕，叨坐鉴，千载犹降众魅心。
佚名题斗母殿。　承祧：承奉祖庙祭祀
大地果钟灵，鸟革翚飞光殿宇；
玄机成妙悟，龙降虎伏度乡人。
佚名题斗母殿
瘦蕨长餐，石塌岚晴歌枕梦；
疏苑不葺，竹桥春水隔溪声。
佚名题三官殿
杰阁傍青城，三十六峰停鹤驾；
仙寰留紫府，百千万载建鸿图。
佚名题三官殿
事在人为，休言万般皆是命；
境由心造，退后一步自然宽。
黄齐生集句题灵祖殿
上清宫
上清宫，坐落在青城第一峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。
留恩遍黎庶；
驱虎去青城。
佚名题宫前土地祠
神威能逐疫；
法力可驱蝗。
题名题宫前土地祠
望上清绝顶，霞飞凤；
观大面横陈，秀如云龙。
刘伯龙题古高台山
于今百草承元化；
自古名山待圣人。
于右任题山门
上德无为，行不言之教；
大成若缺，天得一以清。
冯玉祥集《老子》句题山门
看三十六峰，雨晴浓淡元章画；
有百零八景，行吟顾步少陵诗。
冯健吾题山门
大道生生生万物；
法法法自然。
佚名题玄圃门
玄风肇自太古；
大道藏心名山。
佚名题瑶台阙
钟敲月上，磬歇云归，非仙岛莫非仙岛；
鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。
高忠元题内山门
高拱玉清，尊无二上；
宏开金阙，默运三元。
周盛典题正殿
泯色象于清虚，道非常道；
宰天地之化育，名无可名。
高溥题正殿
无为有为包万象；
不二不测覆群伦。
付毓秀题正殿
长五岳，开九天，峰朝六六；
统三清，运万化，道妙玄玄。
高溥题正殿
万壑遍疏钟，闻道欲来相问讯；
千山啼杜宇，何如此处学长生。
高凌霄题正殿
宇宙大自然，惟在无欲，独观其妙；
山城多胜迹，苟志于仁，众乐以兴。
屈鼎勋题正殿
道德五千，名言通圣典；
楼台十二，仙境在人间。
高志元题灵官殿
一庙全资护荫；
群魔均赖剪除。
高志元题灵官殿
万灵归统御；
三界总参承。
高志元题灵官殿
境入上清，半点红尘飞不到；
坛开无垢，满天花雨散香来。
王纯段题灵官殿
古冽盈池，锡号鸳鸯成一对；
小廊犹在，嚼无银汉渡双星。
邓远忠题灵官殿
尝果山中，扫除白发黄精在；
种花柱下，迎得朝暾紫气来。
赵蕴玉题灵官殿
翠揽平畴，万木凝烟浮秀色；
红妆丈岳，千山欲醉沁霞光。
刘蔚题灵官殿
呼吸化三丹，步步凌空，此中自有长生术；
鸳鸯传二井，心心相印，由来平担半边天。
陈漫漫题右廊
见道发新硎，自叩元门齐宠辱；
秉均孰为偶，须知嘉会有因缘。
陈健之题左廊
峰六六上清翠拥；
道玄玄妙谛言传。
寒道人题道德经堂
阴符三百字；
道德五千言。
寒道人题道德经堂。　阴符：即《阴符经》，旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注，经文三百八十四个字，一卷。言虚无之道，修炼之术
月到风来诗意静；
水澄云在道心闲。
梁肇鼎题麻姑池
璀璨启琳宫，有仙则名，凭陵绝顶钟神秀；
慈祥征福果，为善最乐，管领灵山作主人。
邓锡侯题麻姑池
宾客满堂，齐歌尧天舜日；
英雄遍地，不负绿水青山。
杜明通题剑仙楼
秋水长天，百里平畴开眼底；
春风短笛，千声余韵入耳来。
杜明通题剑仙楼
山高林密；
人杰地灵。
谭铭题剑仙楼
翠岚横卧平畴际，四九峰峦绘秀山；
红日晴开万井烟，千里沧海变桑田。
杜明通题剑仙楼。此联更像是一首诗
河声岳色精神在；
虎仆龙宾左右偕。
张伯英题剑仙楼
空山消世虑；
素琴静客心。
佚名题东楼台
览胜宿上清，产药寻源今灌口；
证名谈往劫，燃灯揭谛旧峰头。
佚名题东楼
到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；
看三台隐约，果然福地洞天。
刘映奎题捎云阁客堂。　九室：“第五大洞室仙九室之天”省语
占青城第一峰，目空今古；
到丹铅转九候，骨是神仙。
刘映奎题捎云阁客堂
餐赤城霞，偕宁范齐登大隐；
享黄石寿，共松鹤永葆遐年。
南溥题客堂。　赤城：青城山别名。《玉匮经》载：“青城山……一名赤城山。”　宁范：曾授轩辕黄帝“龙硚经”的宁封子及晋代著名道教道领范长生。　黄石：即黄石公，又称圯上老人
隔断红尘三十里；
直上江源第一峰。
刘树皆题客堂
小憩自然凉，何幸今生来福地；
登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。
佚名题客堂
心随流水去；
身与白云闲。
谭铭题客堂
樽中美酒常须满；
世上虚名好是闲。
古庵履和题斋堂
聊借琴书为伴侣；
且将天地作蓬庐。
古庵履和题斋堂
举杯邀明月；
荡胸生层云。
佚名集句题斋堂
绝顶好栖真，听敲窗落叶，嗻啵岩泉，动静相同成妙谛；
危楼堪极目，看出岫闲云，翱翔飞鸟，和平自在现天机。
宋国文题茶楼
弥天宿雾收，万象正恢飞动意；
一日凌云出，群山齐失自高心。
魏经略题斋楼
祖师殿
祖师殿，位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。古名“清都观”、“洞天观”、“真武宫”。始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年(1865)。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。据载唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士曾在此地隐居。现有相传为杜光庭读书处的读书台。南宋陆游《游杜光庭读书台》诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”祖师殿附近有闻胜亭、问道亭。闻胜亭为冯玉祥所建。抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，闻日本投降，喜而建此亭以为纪念。问道亭相传是黄帝拜见仙人宁封子问道处。祖师殿后有薛昌浴丹池、云松塔、轩辕台等古迹。
树红树碧高低影；
烟淡烟浓远近秋。
佚名题真武殿
游福地，入洞天，任许飞琼邀月；
访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。
海晁炜题真武殿
偶作青城游，得寻洞府须求道；
何劳黄帝问，但到名山便是仙。
佚名题真武殿
闲数阴阳十八峰；
坐忘道德五千言。
佚名题真武殿
学就长生居圣境；
练就永寿脱尘埃。
佚名题真武殿
石磴阴深盘曲道；
琳宫孤峭入鸿蒙。
佚名题山门
长生宫
长生宫位于青城山进口处，依山而建，山花含笑，青嶂迎人，登临入谷，幽鸟时鸣，为范长生遗址。后废，今为鹤翔山庄。
东晋尚清谈，功德在民惟隐士；
西川曾保障，英雄退步即神仙。
佚名题长生宫
能教李特倾心，保障资安全蜀；
直接宁封高蹈，功成选入名山。
佚名题长生宫
开国搜蜀才，蒙昭烈帝临存，英雄名士各千古；
栖真得元寿，锡逍遥公爵号，富贵神仙有几人。
佚名题长生宫。　昭烈帝：刘备。　栖真：栖身。　元寿：年寿，长生不老。　锡：赐予。　逍遥公：唐韦嗣立封号
玉清宫
玉清宫，位于青城山丈人峰下。旧名天真观，建于明代，由上下两殿组成。古迹有莲花石、天然泉等。宫后一径直通圆明宫，前可下木鱼山，是处天宇开阔，景色秀美，为当年张大千居山时画青城十景写生处。
打不破羁网千重，六根皆是冤孽；
参得透玄关一点，三宝中属秕糠。
佚名题玉清宫
纠片念公私，漏屋也难逃洞鉴；
震当头赫濯，入门应各检平生。
佚名题玉清宫

青城山有哪家道观收徒的吗?

匿名2009-11-0380 我想出家当道士，不过感觉景点的大道观好像不收徒吧，有没有青城山或四川境内的哪间具体的道观会收徒的？是坤道啊，我是女生。我知道有道教人士也上网的，知道的道长请指教啊！ 附：我今年大专毕业，已经20岁了，可以为自己负责。想做道士是从小就喜欢道教文化，现在长大了也没改变，并不是一时好玩的。当道士也不妨碍我孝顺父母什么的，一样的孝敬长辈。就不用劝我什么的了。谢谢~ 补充：唉~我父母都很郁闷，觉得我不要他们了，我也很郁闷啊，为什么会这么认为？正一道的可以不用住宫观，平时都和普通人一样，我去正一道的道观，只拜师入道不出家，这样应该比较两全齐美吧？恩~~有知道具体情况的高人吗？请指教附：我很喜欢读道经，可是除了道德经能买到注本以外，其他的都不能明白精髓，因为古文字词太简洁，歧义很大啊，想找师傅。再，我说的是道教哦，佛教的大师就不用了，谢谢~我来回答匿名

中国四大道教名山之一,青城山为何无人问津?

交通不方便，而且没有适当地宣传，只会成为被遗忘的建筑。

青城山与道教之间的关系

青城山位于四川省都江堰市西南15 公里 , 是我国著名的道教圣地，为道教十大洞天之第五洞天 ,
名为“宝仙九室之洞天”。青城山背靠皑皑的岷山雪岭，俯临丰饶的成都平原，以大面山为主峰，重峦叠嶂，有 36 峰、 72 洞、 108
胜景。是我国首批国家重点风景名胜区，已列入《世界自然和文化遗产名录》。
一
青城山的得名众说不一。一说青城山诸峰环绕，峰峦叠嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦称“青城都”。另一说青城山原名“清城山”，取“清虚以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。青城山自古以山色清幽著称，素有“青城天下幽”之美誉。山中林木葱茏，古树参天，溪涧纵横，山润岩湿，流泉常年不断。诗圣杜甫有“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的诗句。宋代大诗人陆游以“云作玉峰对北起，山如翠浪尽东顷”赞誉青城山。
青城山自古有道风仙气，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道。曾向黄帝传授御风云的“龙之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（建福宫）纪念。迄今山中还保存有“访宁桥”、“轩皇台”、“黄帝祠”等述其传说的旧迹。西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道，因得神仙马鸣生传授《太清神丹经》，而仙道修成。但是，真正奠定青城山道教名山地位的是张陵（张道陵）。东汉顺帝初年，他入蜀居鹤鸣山修道，创立了五斗米道（又称天师道、正一道），置二十四治。鹤鸣山与青城山毗邻，张陵最早从鹤鸣山至青城山设坛传道，建立了青城治
( 一说为张陵之孙张鲁所立 ) 。今青城山中有天地日月石刻、羊马台、天师坛等遗迹。
青城山道教源远流长。自张陵开辟青城山仙源以来，山中仙迹不绝。三国时李阿居青城山修道，辟谷养生，号称“八百岁公”。魏晋时期，青城山有著名道士范长生。他博学多才，深谙天文术数，是当时天师道首领。成汉政权灭亡后，青城山道教一度沉寂。
隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。从山下长生宫至山顶上清宫十余里，就有道观庵堂数十座。著名道士有李珏、赵昱、赵元阳、徐佐卿、王仙卿、殷九霞、甘道荣、赵仙甫、罗公远等。天宝之乱后，中原不宁，唐玄宗、僖宗先后入蜀避难。当时道门的一些著名人物也都出入蜀中。特别是唐末五代著名道教学者杜光庭，晚年隐居青城山白云溪。他在“云溪山居”潜心研究道学，撰著道经数十部，并搜集整理因战乱散佚的道经三千卷，编成《三洞藏》。他还对道教斋醮仪礼和音乐进行整理规范，编有《道门科范大全》八十七卷，人称“扶宗立教，海内一人而已”。杜光庭羽化后，葬于清都观。现白云溪畔尚有“杜光庭读书台”供人凭吊。与杜光庭同时的青城山常道观道士张素卿，是唐末五代画家，以道教题材绘画而著名，画有《老子过流沙图》、《五岳朝真图》、《九皇图》、《五星图》、《二十四化像》、《八仙真形图》、《十二仙真像》等。
青城山因有张陵传道遗迹，北宋三十代天师张继先曾来此，在常道观再兴天师道脉。
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年，龙虎山道士汪集虚受张天师委派，入蜀兴复二十四治，并于青城山建贞白庵，被敕封为青城诸山正一宗主。明代，青城山道教属正一道。明末，张献忠起兵，蜀中兵燹频仍，青城山道士多避乱而去，许多宫观建筑先后被废。清康熙八年，武当山全真龙门派道士陈清觉来青城山，开坛收徒，传授全真龙门道法，从此，全真龙门派在此山发展。康熙四十一年，钦敕常道观“丹台碧洞”匾额，尊陈清觉为碧洞。此后，青城山龙门支派称为丹台碧洞宗，现已传至二十五代，其中不乏著名道士，如编《广成仪制》的陈仲远，重修常道观殿堂的彭椿仙，当代著名道教学者易心莹，川西道教科仪大师江至霖，前中国道教协会会长傅元天等。
道教追求长生久视，得道成仙。在道教丹道修炼流派中，青城山丹道可谓独树一帜。葛洪《抱朴子内篇•金丹》称有岷山丹法，道士张盖精思于岷山石室中，而岷山第一峰即是青城山，历来是道教西蜀丹法的中心，并列青城山为可以合成仙药的名山。宋代青城山雷法盛行，神霄雷法创始人王文卿和弟子萨守坚都曾传法于青城山。南宋青城山道士朱梅靖习宝珠雷法，其传人有三十六代天师张宗演。青城山道士朱洞元、李少微、南毕道是清微派第七至第九代宗师。
二
道教宫观建筑是道教“天人合一”思想的具体实践。从“道法自然”出发，青城山的建筑都依山取势，灵活布局，在隐、藏、幽、奇上下功夫，人文景观与自然景观相映成趣。从山麓至峰顶，栈道、丹梯、石桥时相勾连，亭阁、牌坊星罗棋布于游山道上。亭阁的建造随景而设，建筑多取材自然，不假雕饰，枯树柱，树皮瓦，竹木栏，与山林岩泉融为一体，朴实幽致。
青城山现有道教宫观 11 座，常住道士 150
多人。著名宫观有建福宫、天师洞（古常道观）、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫等。其中天师洞和祖师殿为道教全国重点宫观。
位于青城山腰的常道观，又称天师洞，始建于隋大业年间，初名“延庆观”，唐改称“常道观”，宋又改名“昭庆观”，或称“黄帝祠”。现存殿宇为清末重建，主要建筑有山门、青龙殿、白虎殿、三清殿、三皇殿、黄帝祠、天师殿、天师洞等。山门建在高高的陡坎上，长长石级直通重楼叠阁，两旁柳松挺拔，青龙殿、白虎殿掩映其间。三清大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，悬挂康熙御书“丹台碧洞”匾额，殿内供奉三清神像。三皇殿重檐回廊，雄踞高台，周围群山环抱，松杉掩映，内供三皇石像。观门右侧一株高
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余米的古银杏树，相传为张陵手植。天师殿是常道观的最后一殿，位于第三混元顶的岩腹洞前。建筑依山傍势，前低后高，中高旁低。天师洞位于天师殿上层，相传为张陵修炼处。洞中现有“天师”张陵及其三十代孙“虚靖天师”张继先之像。常道观道众甚多，为全真十方丛林，也是青城山最大的一座道教宫观。
祖师殿，位于青城山天仓峰。始建于晋，原名“洞天观”，宋宣和年间改称“清都观”，因供奉真武大帝，又名真武宫。现存殿宇系清代所建。背靠轩辕峰，面临白云溪。以小巧玲珑的四合院布局，配以云松塔、灵官殿，古色古香，环境清幽。殿内有八仙图等壁画和诗文刻石，供奉东岳大帝、真武大帝和铁拐李、吕纯阳祖师、张三丰祖师等塑像。殿外山势开张，四周林木繁茂。据说唐睿宗女儿金仙公主、玉真公主曾在此修道，羽化后葬于此山。观中古迹有薛昌浴丹井、杜光庭读书台、清人黄云鹄题记的云松塔以及问道亭和闻胜亭。
上清宫位于青城山巅之高台山。始建于晋，五代前蜀王衍重建，明末毁于兵燹，现存建筑为清同治年间所建，主要有三清殿、玉皇殿、文武殿、东华帝君殿、老君阁等。上清宫以一种非常对称的中轴线布局，建筑结构大多为单檐歇山顶，木穿斗梁架。宫内珍藏有楠木刻板老子《道德经》全文及张大千绘麻姑、王母、张三丰、花蕊夫人等画像。山门外西侧石壁上刻有黄云鹄所书“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。从宫后拾级数百米，即至青城第一峰绝顶，有“呼应亭”，可观日出、云海和神灯三大自然奇观。极目远眺，群山翠浪，岷江蜿蜒，沃野千里。特别是在天气晴朗时，霞万朵。夜晚，远望天际，磷光闪烁，宛若仙境。难怪山门对联这样写道：“钟敲月上，磬息云归，非仙岛，莫非仙岛；风吹花去，鸟送春来，是人间，不是人间。”
自成为道教神仙洞府、羽士栖止之地后，青城山不仅高道云集，而且皇帝大臣入山修醮祈福者甚众。如唐玄宗、唐僖宗先后避乱入蜀，敕青城山道士修醮祈福。五代时期，青城山又受到前蜀国主王衍的崇祀。自古以来，青城山就是文人墨客流连忘返之地，唐宋诗人岑参、张令问、杜甫、范镇、文同、张咏、范成大、陆游，近代名人颜楷、谢无量、沈钧儒、徐悲鸿、张大千、冯玉祥等都曾到青城山访幽探胜。他们寄情于青城山水，或题壁书额，或吟诗作画，留下了不少至今仍耐人寻味的诗文佳作。
青城山宫观中众多的楹联充分反映了道教文化，如古常道观三清殿题有《道德经》中的名句，“一生二，二生三，三生万物”和“地法天，天法道，道法自然”，还有引人深思的“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。四川通江李善济
1910 年撰写的青城山著名长联，体制宏大，气势磅礴，原题于天师洞，今已移至建福宫。每联 197 字，全联 394
字，上联描绘青城山“纵横八百里舆图”的壮丽景色，下联以“上下四千年文物”为中心，历数青城轶事，抒怀古幽思和人生抱负。
青城山保留了大量道教科仪和音乐，其品种之全，名目之多，实属罕见。而且青城山道教音乐在其发展衍变过程中，除了与当地流传的各类地方音乐有着千丝万缕的联系外，还与湖北、湖南、陕西、北京、云南等地重要名山宫观流传的道教韵曲和器乐曲牌之间存在着共生关系。
从东汉中期张陵结茅传道以来，青城山已历经了1800
年的悠久历史，遗存了大量的道教文物古迹，至今仍是道教活动的重要场所和研究道教文化的圣地
青城有“青城天下幽”之名！
道教四大名山之一！
还有道教“祖庭”之称！
名道“杜光庭”曾在此山修行过！

哪座山上能看事

青城山普照寺。
青城山是道家全真教龙虎派的圣地，山上的道家建筑被历代尊崇道教的统治者所扩建，有很多神话故事也发生在这里“青城山下白素贞”就是《白蛇传》里白素贞修道时的地方，在很多去过青城山的人眼里，青城山算名最的地方当属普照寺，很小的一个，但非常，2008年地震的时候，完好无损，很多明星都经常去那里，算命的名胜不是空穴来风。

青城山有算命的吗

不知道那边的情况，在线的人倒有