易经阴阳五行,讲阴阳五行最好的书
汉字和易经和阴阳五行的关系
阴阳五行与《易经》的关系.
尽管许多人把阴阳五行硬往《易经》里塞,但令人遗憾的是,《易经》确实与阴阳五行扯不上一点关系。
这一点,恐怕有点超出大家的意料。这是因为在一般人心中,《易经》讲的就是阴阳五行,阴阳五行就是从《易经》中来,两者几乎就是一回事。现在说它们之间几乎无一点关系,怎么可能呢?!
更有一些书中,把阴阳五行吹得神乎其神,法力无边。如近年来出版的一本畅销书中说:陈鼎龙看到一个人在下棋,那个人猛然抬头时,与他的目光相遇,那个人的目光像带电的剑一样令他浑身发毛,寒气入髓。那个人走后,陈鼎龙感叹道:“好森人的眼睛!看得人不由地想浑身发抖!”
在一旁的老丁对陈鼎龙解释说,这个人是个阴阳先生,整天分析阴阳。他一看人就把人分解为阴阳两部分,好像疱丁解牛,常人看牛是牛,疱丁看着那牛全身都是骨头架子,一下子就抓住了事物的根本,谁能不害怕。
懂阴阳的人是不是有这么大的威力?没有。一般来说,这种人只会出现在小说、志怪中,现实生活中是没有的。
一阴阳
阴阳是中国古人的一种世界观,它把宇宙间的一切事物,分为简单的阴阳两大类。阴阳的概念是古人通过对太阳光的观察而来的。
阴阳二字均有阜(阝)字旁,阜为山为岗。古人说:日出为阳,云遮住了为阴。阳,是山之南,水之北。阴,是山之北,水之南。
山的南面,河水的北岸,都是太阳光可以照射到的地方,是向日之处,所以为阳;山的北面,河水的南岸,都是太阳光照射不到的地方,是背日之处,所以为阴。
然后,人们又从向日的阳和背日的阴引申出热与冷,寒与暖,光明与黑暗等基本的阴阳概念,而且随着人们的认识不断提高,引申出来的概念也越来越多,如日月、昼夜、明暗、内外、雌雄、男女、刚柔等等。
世界上几乎所有的事物均可分为阴阳两大类:如正确与错误,上与下,左与右,远与近,热与冷,光明与黑暗,……等等。
阴阳不是中国的专利,别的国家也有阴阳概念:如欧洲的法
五行说水为阳,火为阴;易经却说水为阴,火为阳
你看的不全面。五行都分阴阳，水也有阴水，阳水，火也有阴火，阳火。
甲乙都为木，甲为阳木，乙为阴木。
丙丁都是火，丙为阳火，丁为阴火。
易经中的阴阳指的是什么
阴阳 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观.古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.
易经:什么是阴阳?什么是五行?终极意义是什么?
阴阳就是指的世间万事万物对立统一的状态，五行指的是事物周而复始相生相克的变化规律，易经的终极意义是探寻宇宙万物的变化规律，指导人生以宏观的角度看问题，以整体的思维解决问题，以时俱进，以解决人生面临的各种困惑和问题。
易经被誉为群经之首，据说是由人类始祖伏羲根据自然界的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所创作的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看到的周易是这三位圣人创作完成发展的智慧结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，但是阴和阳不是绝对的，而是根据不同的情景相互转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表着阴和阳是相辅相成，相互转换，阴中有阳，阳中有阴的含义。
五行严格意义不属于易经的内容，它只是在易经的思想体系里进一步推演的变化规律，把自然界的各种物质元素以金木水火土五种性质来划分，这五中物质相生相克，根据它们相生相克的规律来加以相补相济，五行学说的理论至今还在影响着人们生活，一些家长给孩子起名字都要求推八字，就是运用的五行学说。
易经博大精深，很多人都只能窥其一斑，很难真正理解，民间一些术士利用易经来算卦，而熟悉易经的人更多的是把易经作为一种哲学智慧来提升自己的心胸、眼界和智慧，当人们真正拥有把握事物变化规律的智慧时，就能够更大程度的把握自己的命运，俗话说“善易者不卜”指的就是这个意思。
五行的力量无穷无尽,二十四山上是怎样支配五行的?
五行是什么？指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。五行的初始含义： 金——金属；木——植物；土——土地；水——液体；火——热能；水曰润下，有滋润、 向下特点，引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。火曰炎上，有 发热、 向上特点；引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
木是什么呢？木曰曲直，有生长、伸展、弯曲、舒张的特点；引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。金曰从革，有成分致密，善分割、肃杀的特点；引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
我们说一年分二十四节气，“节气”这个词是俗称，“气”才是正规称呼，也就是说“二十四气”才是最正确的称呼。为什么这么说呢首先我们得明白什么是“节”，什么又是“气”。我们平常说的几月几号，这是太阳历，是根据太阳运转周期算的；说几月初几，这是太阴历，是根据月亮圆缺算的；说二十四节气，这是农历，是根据农时气候来说的，既按照太阳运转规律、又按照月亮圆缺来算，属于阴阳混合历法。天干地支纪年月日时，就是根据农历二十四节气来定的。也就是说地支十二月，是根据节气来划分的。比如说明年2019年是农历的己亥年。
那么从哪一天才算真正进入了己亥年呢？我们说是从“立春”那一天是乙亥年的第一天。由此我们可以知道，“立春”这一天是年与年交替的节点，所以叫做“节”。月与月的交替节点，也叫做“节”，总共十二个：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等，这个“节”，就好像竹子的那个节儿，一个道理。两个竹节儿之间是贯通的，是通气儿的，所以在二十四节气里，节与节之间的那一段叫做“气”。以两分的中间那个点进行了命名，也有十二个：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
《二十四山》背诵口诀是什么?
内容如下：
坐乙向辛、不能相兼辰戌，坐辰向戍、不能相兼乙辛。
坐巽向乾、不能相兼巳亥，坐巳向亥、不能相兼巽乾。
坐丙向王、不能相兼巳亥，坐巳向亥、不能相兼丙壬。
坐了向癸、不能相兼未丑，坐未向丑、不能相兼丁癸。
坐坤向艮、不能相兼申寅。坐申向寅、不能相兼坤艮。
坐酉向卯、不能相兼庚申，坐庚向甲、不能相兼酉卯。
坐酉向卯、不能相兼辛乙，坐辛向己、不能相兼酉卯。
坐戌向辰、不能相兼乾巽，坐乾向巽、不能相兼戌辰。
坐亥向巳、不能相兼乾巽。坐壬向丙、不能相兼子年。
坐子向年、不能相兼千丙。坐子向年、不能相兼癸丁。
坐癸向丁、不能相兼子年。坐丑向未、不能相兼艮坤。
坐艮向坤、不能相兼丑未。坐寅向申、不能相兼甲庚。
坐甲向庚、不能相兼寅申。