戴永长的四柱准吗,四柱八字真的准吗

我想问一下“重庆莫亚风水”是真还是假。为什么一些风水专家都说莫亚风...

莫亚是否大师？我们只能从几个方面分析，一不管莫的五图是真伪但他的风水理论很有哲理，就算是骗人也让人信服。二从实践中我证实了几问题，那就是我看了莫风水后去考察过二十多年前因修公路迁走的老坟，当时开棺葬了40多年的老人依然光泽满面熟睡在棺内。三开棺后约十余分钟肉化为灰只剩骨架，并且棺盖内从头到脚倒长一排阴菌。四该主后人已始发，但迁后的第二年就败了。还有现实的一副县级姜谋家的祖坟，另一俩兄弟现已有资产上千万的刘氏祖坟。这些实践考察都是根据莫的理论去找出为什么好与坏的事实。不过莫的命理确实不怎样，在举例中胡扯一番后最终还是回到伟华先生的原理，而且很多理论上自相矛盾！总体上说莫是聪明人但心眼小利欲强而已。

男命妻子有官运的八字

第一节《妻子的看法》
1． 日支寅，申，巳，亥。妻子比较精干。
2． 日支辰，戌，丑，未。妻子比较朴素。
3． 日支子，午，卯，酉。妻子比较漂亮。
4． 妻宫带财，以后可能妻子会掌权。
5． 八字比劫重，妻嫁过来后，身体会不好，妻宫有比劫，对妻子不利，又比较凶。
6． 偏财星比正财星强两倍，这会形成“只爱妾，不爱妻”
7． 如果一个八字的喜用神是印星，但是受到财星的克制或牵绊，这种情况往往会受到妻子的拖累。
8． 正财在天干，表示妻子比较外向，喜欢在外面跑的时间比较久。但是这个还必须参酌。财星在命中是喜是忌，天干是喜，那可以帮助丈夫的事业在外面跑，要是忌的话，是她自喜欢在外面跑。
9． 妻宫带驿马，不娶故乡人。
偏印 偏财 日元 正财
例：乾造　乙 辛 丁 庚
　未 巳 丑 子
解：娶妻可能是异乡人，或者可能跑到他乡去娶妻（本来正财在时干后面会晚婚，可是年柱乙来合正财庚，妻星有被拉到前面之可能，变成早婚。）
摘自宋英成《命理诀窍宝鉴》
10。男命日支为辰，戌，丑，未，为近水楼台。
摘自司莹居士《八字泄天机》
11。男命日坐食神，其妻必胖
12．男命日下坐财，而财星太弱，其妻必瘦弱多病。
13．男命财临桃花，其妻必然漂亮。
摘自戴永长《四柱预测经验技巧集合》
14。女命日元自坐伤官，为忌、好骂夫。为喜，表示为唠叨。
摘自常树明《坤集命例》
15。正格命的男造，向来以正财看妻，正财为喜用，妻子的条件和品质大抵不错。美
中不足的是，如果妻宫忌神坐守，妻不助夫，两人无法搭配或助一臂之力.
摘自了无居士《八字的世界》
16。财当令，妻精明。
17．妻宫会比劫，容易娶到会花钱、较浪费的妻子。
18．妻宫之字冲财，易会花钱。
19．财旺、官杀旺，只要有印，就是贤妻良母。故女命喜弱不喜强（弱才能用印）
20．从财格娶的妻子都很好。
摘自谢武腾《八字职业班讲义》
21。命有比劫是克妻的信息之一，但不能遇到比劫就断克妻。我在研究中有如下三种比劫如林的命造却不克妻。
一、 有食伤紧贴生财者不克妻。
二、 比劫入墓者不克妻。
三、 妻星入墓不克妻。
摘自张成达《八字预测学讲义》
22．身强财旺者，大多富而多妻。
23．日坐财而为喜用神，必因妻而致富贵。
24．财不在日支，而以财为用神，并得伤食助之者，妻美而贤淑。
25．身强杀浅，财星滋杀，（财为喜神）；官轻伤重，财星化伤（财为喜神）；印绶重叠，财星得气（财为喜神），均主妻贤而美，或得妻财致富。
26．身旺杀衰，见财星滋杀，又逢比劫以制财者，妻贤而克。
27．妻宫坐忌神，而得别支合化，变忌为喜，必得妻财之助。
28．妻宫坐喜神而逢冲，妻美，但难偕老。
29．八字需要调候，而妻宫适为调候之神，妻必有非常之助力。
30．日支坐正官而为用者，妻妾相貌敦厚、温柔（正官为用神，则财必为喜神）。
31．日支坐正印而为用神者（财不相碍时），妻妾贤淑得力。
32．日支坐食神而为用神，四柱不见枭神者，妻妾身体肥大。
33．日主喜财，财合闲神而化财者，必得妻力。
34．妻财坐禄而为喜用神者，妻妾身体端庄，性情贤淑，并得妻财之力。
35．以财为忌神而坐日支，或冲破或合去日支喜神者，妻必丑恶或被刑克。
36．以印为用神被财破坏，而无官杀或比劫解救者，必因妻致祸。
37．官杀旺而用印，财星生官坏印，则妻恶可畏。
38．杀重身轻，财星党杀；官多用印，财星坏印；伤官佩印（伤食多而用印），财星得局；皆主妻不贤，或因妻而招祸伤身。
39．妻宫为喜神而被别支合化，变喜为忌，必乏助力。
40．日主旺，日支坐比肩或劫财者，主妻妾耗财，身旺财弱者尤甚。
41．财入墓，妻悭吝，谨守资财不作人。
42．官杀重见而财星又显，妻凶悍可畏。
43．七杀坐日支，妻妾性暴，夫妻不睦（但若七杀为用神者，反吉）。
44． 财星坐刃者（如干为丙财，支为午，午为丙火之羊刃），妻妾性刚，夫妇不睦。
45． 日主旺，羊刃坐日支，妻性凶悍，夫妇不和。
46． 日主忌财，财合闲神而又化财者，夫妻不和。
47． 日主喜财，财被合化者，妻有外情。
48． 财在干，被日主与比肩争合者，妻不贞。
49． 劫重财轻无救者（或解救不及），必克妻，轻则一二，重则三五。
50． 身旺无财，妻难谐老。
51． 财重身弱无比劫者，主克妻（财重坏印，无比劫可救，故克妻）。
52． 日主旺，官杀衰，财星轻，比劫重者，妻美而克。
53． 日时支相冲，或日月支相冲，夫妻不和，有离异之患。
54． 日主旺，羊刃坐日支（为忌神），重则妻多病，克妻。
55． 日坐偏印（枭神）而忌偏印者，夫妻不和，克妻。
56． 比肩合正财（争合），妻跟他人走。
57． 财多身弱，日支坐财，妻多病，重则克妻。
58． 财星微，无食伤，妻弱多病。
59． 日主旺，羊刃坐日支，重则妻多病，克妻。
60． 日支坐七杀兼冲者，主妻多病或早克恶死。
61． 日刃、时枭，妻产厄。
62． 日支坐病（如木日主，日支巳），妻身弱或懒惰。
63． 劫刃重，财星轻，有伤食，逢枭神者，妻遭凶死（这是双重克，比劫克财；印绶又克伤食）。
64．男命天干有正财，地支亦有正财，以地支之正财为妻，女命天干有正官，地支亦有正官，以地支正官为夫。
摘自席学易《四柱精要》
65、 因妻资助而得成就的八字：身旺，因坐正财于妻宫，因妻致富

称骨算命准吗,这句话说的是什么意思?

记得戴永长老师在他的《中国四柱预测操作术》一书中第302页第38问举一个例子说明羊刃驾杀的成格条件，那个八字是壬申、乙巳、丙子、甲午，说是某国防部长的命造，其实戴永长理解有误，这个明显是建禄用杀之格。但我有意看了一眼称命法，居然只有三两四：此命福禄问如何，僧道门中衣食多。离乡别祖方为妙，终佛念弥陀。八字一个奇怪的现象，求下不求上，意思是说富贵的人必有富贵的命局，但有富贵的命局的人不一定会富贵。各方面制约太厉害。更何况区区称命法？

顺便说一声，我们这里隔壁有个孤寡老头，称命竟然五两九：细推此格妙且清，必定财高礼义通。及第之中应有分，扬鞭走马显威风。理性告诉我，这些东西应该不准，可感性还是不由自主相信。以至于自己生宝宝时候，老早就下载了称骨算命表，天天盼着希望他哪天哪天哪个哪个时辰来，出生后第一时间看他是几两几钱。在我自身来说，还是很准的，具体几两几钱就不方便说了。但对我爸我妈那儿就不准了。我爸因为出生时辰不太确定，即使按最低的时辰算，都四两九了，按理说应该很不差了。但事实是我爸大半辈子奔波辛苦生活清贫。还是八字更靠谱些吧。 称骨算命是算命方法的一个种类。称骨算命是利用的人的出生时间来算命，将人的命运分为51种。正是因为如此，有的人觉得称骨算命比较粗糙简短。

四柱八字测人生准确吗?

从理论上讲，最少准一半的。所以，那算八字的，自古以来都称半仙的。若说总不准，也不至于能从古至今流传下来的，传统文化有精华也有糟粕的。在实际应用中，这准不准常受诸多因素影响的，譬如命主提供的生辰八字不对，己知条件是错的，必然推出错的结果的。算命先生不行，也一样有算错的。所以，各人所遇到的算命各不一样这正常的。有人说准，有人说不准，有人说神啦，有人说纯是骗子，那是各人不同经历的答案，人生经历不同，别人的经历是不可能复制到自已身上的，所以，准不准还是自己认为说了算的。

八字中最厉害的四大贵人

八字中最厉害的四大贵人就是指天乙贵人、太极贵人、三奇贵人、国印贵人，这几种贵人能够帮助我们在事业上取得一定的成绩，在财运上收获更多的财富，在婚姻感情方面也能够大大地提升桃花运。
八字中最厉害的四大贵人
八字中最厉害的四大贵人
天乙贵人
天乙入局得旺生，形貌轩昂智聪明，不犯刑克不犯险，出入总有人来敬。
口诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。解释：日干为甲、戊、庚者，若辰时至酉时（旦）出生，四柱见牛为是；若戌时至卯时（暮）出生，四柱见羊为是。余仿此。
太极贵人
太极入命有钻劲，喜文好学又聪明，为人正直气宇轩，做事有始又有终。
口诀：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季（辰戌丑未），庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。以日干查四柱地支。
三奇贵人
三奇顺排乙丙丁，博学多才建奇功，凶灾不犯脱尘俗，贵地才能富贵荣。
查法：所谓三奇，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛（必须是支藏，亥藏壬，子藏癸，酉藏辛），四柱顺布而排，如年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。
国印贵人
国印可靠又忠诚，办事公道照章行，为官可以掌实权，为民和悦气质宏。
查法：甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳，壬见未，癸见申。以日干查四柱地支。

关易学大师,四柱大师都有哪些啊?求他们的简介!

任继愈

国际易学联合会首席顾问。1987年至今，任国家图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社会科学院研究生院博士导师，中国社科基金组召集人，中国哲学史学会会长等。作为学术界的代表，当选为第4、5、6、7、8届人大代表。1964-1985年任中国科学院（现属社科院）世界研究所所长、教授。主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》等。主编有《中国哲学发展史》（七卷本，已出4卷）、《中国佛教史》（八卷本，已出3卷）、《中国道教史》、《大辞典》、《中华大藏经》（汉文部分，106卷）等及学术论文多篇。
朱伯昆
国际易学联合会会长；北京大学哲学系教授、博士生导师；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会荣誉理事长；东方国际易学研究院院长；中国科学技术发展基金会东方国际易学研究基金委员会主任；冯友兰研究会会长；中国孔子基金会副会长。主要著作有：《先秦伦理学概论》、《戴震伦理学说述评》、《管子的国家管理学说》、《易学哲学史》四卷。主编《国际易学研究》。
汝信
国际易学联合会副会长；中国社会科学院学术委员会副主任。1978年任哲学所副所长。1981-1982年，美国哈佛大学访问学者。1982-1988年，任中国社会科学院副院长，并兼任哲学所所长，国务院学位委员会副主任。。
邢贲思
国际易学联合会副会长；中央党校学术委员会副主任，研究员、博士生导师、著名哲学家。历任中国社会科学院哲学研究所所长、《哲学研究》杂志主编、中国社会科学院院务委员、中央党校副校长、《求是》杂志总编辑等职。长期从事哲学研究，在历史唯物主义的研究上有很深的造诣。代表作有《欧洲哲学史上的人道主义》、《哲学和启蒙》等。近年来主要研究邓小平建设有中国特色的社会注意理论，发表了《建设有中国特色社会主义理论的逻辑起点》、《坚持马克思主义不动摇》等文章，主编《邓小平文选大辞典》，为推进邓小平理论的学习、宣传和研究作贡献。1998年出版4卷本《邢贲思文集》。系第七界全国政协委员，第八、九界全国人大法律委员会委员。
余敦康
国际易学联合会顾问；中国社会科学院研究员、博士生导师。东方国际易学研究院学术委员会主任，中国文化书院导师、中国易学研究会副会长。主要著作：《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《何晏、王弼玄学新探》。
董光壁
国际易学联合会副会长；中国科学院自然科学史研究所研究员，1995年至今东方国际易学研究院副院长。主要研究世界物理学史和中国近现代科学技术史，旁及科学哲学和科学文化。他把中国易学传统作为科学文化加以研究，出版过《易图的数学结构》、《易学科学史纲》和《易学与科技》等有影响的著作。主要著作：《世界物理学史》、《易学科学史纲》等。
张其成
国际易学联合会理事；北京大学哲学博士；北京中医药大学人文学系教授，博士生导师，图书馆馆长；中国自然辩证法研究会易学与科学研究会理事长，中华中医药学会中医文化研究会会长。出版专著有《易道主干》、《易图探秘》、《象数易学》、《易学与中医》、《中华养生智慧》、《金丹养生秘密》；主编《易学大辞典》、《易经应用大百科》、《易学文化丛书》。在国家级学术刊物及国外学术刊物发表学术论文100余篇，其中1篇被SSCI收录。已完成国家社会科学基金以及省部级科研项目4项，其中《易学与中医》获全国中医药优秀著作奖，另有3个项目成果获省级科学技术奖。1993年获国家教委霍英东基金青年教师奖。
韩增禄
国际易学联合会理事；北京建筑工程学院文化研究所教授、北京建筑工程学院城市研究所研究员；中国自然辩证法研究会理事，全国方法论委员会主任委员等。1983年12月至今在北京建筑工程学院，任教学工作。主要从事科学技术哲学（自然辩证法），科学技术方法论，以及易学与建筑文化方面的教学和研究工作。
丘亮辉
国际易学联合会秘书长；1993年至今任《自然辩证法研究》杂志主编、东方国际易学研究院副院长、中国科学技术发展基金会国际易学基金委员会秘书长。主编：《中国冶金简史》、《技术史研究》、《天工开物研究》、《科教兴国战略百题》、《社会主义市场经济的理论和实践》、《周易与现代自然科学》。