佛教缘分是什么意思,佛说缘分尽了

佛法中的缘指的是什么??

上面两位师兄讲得都很好。但有的讲得很深，为了好理解，如果您学过哲学，学过毛主席的矛盾论，两者结合起来，比较好理解。
哲学的观点是：事物变化发展是内因和外因共同起作用的结果：内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件；外因通过内因起作用。
这段话，其实就是因果律的表述。只是，哲学只是局限于物质领域，把意识和生命领域排除在外了，而佛学，更重视的是后者。内因，就是我们常说的因，外因，就是缘，就是条件，其实，也是一种因，只不过这个因在这儿充当了条件，当条件具足，果便产生了。
更深入些，因，我们每个人无量世中所造的善恶或无记业无量无边，是已经形成的种子，无法驱除的，因此，缘的意义便尤其突出了。一个恶的种子，通过缘的不具备，就可以不让它形成果报，甚至，通过一些特殊的缘，如某些殊胜的佛号的诵持，可转化一些因（不可消除），将善恶之业转化为净业，这就是佛门中常说的消业、重罪轻受的原理。
以一个杀业的恶因为例，不提下地狱的果报（嗔心所化的业火形成地狱）一般转生世上的情况，当他遇到怨家（这是一种缘具备了），可能就会有种种矛盾，这也是一种果报，但还不是终极的果报，矛盾激化到一定程度（又一种缘具备）后，怨家会失手或有意相害，形成果报。
更深的道理，慧莲师兄讲得很到位，就不提了。

缘分是什么意思?

缘分是佛教概念，很深奥，是因果律的一种。
两个人走在一起，是好是坏也许是命中注定的业障，但其实更多是你自己选择的结果。
因此缘分不是天定的，也不是一成不变的。在佛教思想里，讲的是因果循环，宿孽总因缘。每个人所做的每件事、每个想法都会相应的产生一个业力。业力有善恶之分，每一个业力都会对人产生一个影响，这就是所谓的因果。缘份不外是你与某个人的业力所带来的结果罢了。
爱情之于缘分，其实借用的意思很浅薄。爱人是反照我们内在缺失的一面镜子，所有的缘分都是反映我们生命的镜子。佛教说缘生缘灭，都不过是镜子的反映，无须执著形体实相，执著非Ta不爱的那个Ta
因缘而生情，缘分是属于精神领域的，它总是想超脱凡尘，维系自己情有独钟的精神境界，但它又不得不与现实社会生活的世俗偏见发生冲突，这种冲突有时是很剧烈的，有的人甚至因此而遭到毁灭性的精神打击。因此我想，呵护来之不易的缘分对我们的情感生活很重要。我们可以穷困潦倒，但我们有了遮蔽苦寒风雨的情缘，我们一样能获得生活的勇气，一样能有精神的乐土。
每段缘分都有正面意义，能重整生命能量的话，每段关系都是赚回来的，生命不枉此行。

佛教中什么叫缘分,什么叫一个人与佛有缘

信佛教导，真修正错误行为就是与佛有缘。

“缘”在佛中的解释是什么?

缘:缘是佛教发源地古印度外来词汇,那时称作梵语。“缘”的梵文pratyaya，巴利语paccaya。(一)狭义的缘，是指引起结果直接原因（内因）外的间接原因（外缘）。广义而言，系合因、缘两者之称。可分为四类：(一)因缘，‘因’亦为‘缘’之意，指产生果报的直接内在原因，即狭义之因，亦相当于能作因（六因之一）外之其他五因。(二)等无间缘，指心、心所之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起的原因。(三)所缘缘（缘缘），所缘指外境，心缘外境时，必藉外境以为助缘。依唯识宗之说，又可分为疏、亲二种。(四)增上缘。泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之‘能作因’相同。依净土宗说，阿弥陀佛四十八愿即为凡夫往生净土之增上缘。 (二)作动词用，攀缘、缘虑之义。谓人之心识攀缘于一切境界而胶着不舍。如 眼识攀缘色境而见，身识攀缘触境而觉，所以心识称为‘能缘’，其境界称为‘所缘’，其心识向境界而动的作用，谓之缘。即心攀缘境界。缘为心对境的作用，易言之，则为心之虑知。故常曰缘虑，示缘即虑知。成唯识论一曰：‘在第六识，缘识所变五取蕴相。’ 以上是佛教内部对缘的权威性解释，这是根据《佛教大字典》整编而出的。 另外可查新华字典上的缘意。即：（1）因由，因为，缘故；（2）人与人的遇合或结成关系的原因，缘分；（3）沿，顺着：缘木求鱼；（4）边，边缘。

佛说夫妻缘尽有哪些征兆?

夫妻缘分已尽，有哪些征兆？第一，双方互不理对方，而且根本不关心对方的一言一行

佛说,不要执念,有些东西找不回来,缘分已尽

命里有时终须有命里没有莫强求。一切随缘，缘到则聚，缘走则散