易经第一节课,易经的第一堂课

《易经》第1课 缘起

学习心得分享：

无极生太极 太极生两仪

两仪生四象 四象生八卦

八卦定吉凶 吉凶生大业
学习提纲：

1.无极生太极

无极: 天地未开、混沌未分、阴阳之前的状态。

①宇宙的形成(盘古一画开天)

宇宙是个大的能量体，

宇宙的运行遵循能量守恒定律。

②人类的起源

(伏羲氏与女娲 规矩与规律)

远古时代(盘古)

上古时代(伏羲氏 先天八卦)

中古时代(周文王 后天八卦)

八卦两两重叠演变成8×8=64卦

下古时代(孔子 十翼)
2. 太极生两仪

一阴一阳谓之道

偏阴偏阳谓之疾

相辅相成 不可偏废

一旦失衡 自得其害
3.两仪生四象

少阳: 阴中之阳

老阳: 阳中之阳

少阴: 阳中之阴

老阳: 阴中之阴

五方大地—东 南 西 北 中

东方之神青龙 西方之神白虎

南方之神朱雀 北方之神玄武
4.四象生八卦

乾三连西北开天

坤六断西南八地

兑上缺西方双泽

巽下断东南无风

艮覆碗东北齐山

震仰孟东方四雷

离中虚南方真火

坎中满北方六水
乾三连西北开天（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地，故先天数为1）
坤六断西南八地（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8）
兑上缺西方双泽（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2）
巽下断东南无风（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5）
艮覆碗东北齐山（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7）
震仰孟东方四雷（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4）
离中虚南方真火（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3）
坎中满北方六水（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6）
学习心得感悟

1.阴阳平衡 能量守恒

2.循道而行 错位紊乱 后患无穷

3.旦行好事 莫问前程

善有善报 恶有恶报

不是不报 时候未到

时候一到 谁也逃不掉

易经大全:30天学会《易经》详细资料大全

《易经大全：30天学会《易经》》是2013年2月1日北京联合出版公司出版的图书，作者是付易昌。

基本介绍

• 中文名 ：易经大全:30天学会《易经》
• 出版社 ：北京联合出版公司
• 页数 ：332页
• 开本 ：16
• 作者 ：付易昌
• 出版日期 ：2013年2月1日
• 语种 ：简体中文
• ISBN ：9787550212329

编辑推荐,内容简介,作者简介,图书目录,

编辑推荐

《易经大全:30天学会》是一本不可多得的易学普及读物，深入浅出的讲解方式，图文并茂的编排方式，让读者能真正读懂并学会运用《易经》，以帮助自己在人生旅途中一帆风顺。

内容简介

《易经大全:30天学会》共分上下两篇，上篇《（易经）统论》阐释了《易经》的内涵和外延，让读者明白《易经》所来、所述、所含，影响范围之深之广；下篇《（易经）六十四卦断易天机》是《易经》六十四卦的详细解析和占断，让艰涩的古文瞬间变得清晰可读，其中所涉及的占断之事也关系到生活的方方面面，指导读者运用易学原理助运改运，收获理想的人生。附录是《易经》全文，方便有需要的读者查阅。

作者简介

付易昌，大易国际建筑风水文化研究院执行院长，上海东秀吉祥礼品有限公司总经理，上海东方鲁商促进会顾问，东地产国学顾问，搜房周刊、都市住宅等多家媒体风水专栏特约顾问。数百次应房产、金融、高校、培训等机构邀请讲解《大易与商道》、《观相识人风水开运》、《家装风水》、《房地产行销风水》、《好名交好运》。其讲解理论与实践相结合，系统严谨、深入浅出、生动幽默、注重互动，倍受学员好评。现编著有《风水宝典》、《图说易经全书2800例》等作品。
服务客户：万科地产、绿地集团、汇丰银行、江苏银行、交通银行、宝马汽车、搜房网、仲量联行、博格华纳、同济经典装饰、诺亚财富等。

图书目录

上篇《易经》统论
第一章《易经》探幽
第一节《易经》的内涵
1.《易经》是一本什么样的书？
2.古之三易是指哪三易？
3.《易经》与《周易》是同一本书吗？
4.《易经》中的“易”有什么含义？
5.《易经》起源于何时？
6.《易经》的作者是谁？
7.《易经》包含哪些内容？
8.《易经》是如何流传的？
9.《易经》的成书有何意义？
10.在古人心中，《易经》到底是卜筮书还是哲学书？
11.为什么占卜对古人来说意义重大？
12.占卜祭祀一直是统治阶级的特权吗？
13.研究《易经》的学派有哪些？
14.什么是象数派？
15.象数派的代表人物有哪些？
16.什么是义理派？
17.义理派的代表人物有哪些？
18.易学可分为哪六宗？
19.国学大师南怀瑾在六宗之上又列出了哪四宗？
20.《易经》中的维是指什么？
21.“天人合一”是《易经》最重要的一个概念？
22.“阴阳”是《易经》的总体哲学思想？
23.“生生之谓易”是《易经》的根本法则？
24.《易经》的辩证法则是什么？
25.“时”与“中”是两个什么概念？
26.孔子之后《易经》的地位有怎样的变化？
27.《易传》是怎样出现的？
28.《易传》包括哪些内容？
29.“十翼”的各篇包含哪些内容？
30.《易经》究竟向人们解释了什么样的道？
31.易学的内涵有哪些？
32.《易经》蕴涵着怎样的宇宙观？
第二节《易经》的渊源
1.什么是河图、洛书？
2.河图、洛书的来历是什么？
3.伏羲是怎样创造出“易”来的？
4.河图与洛书有怎样的关系？
5.“河图”中蕴涵了哪些深刻原理？
6.相传伏羲是如何由河图推演出太极图的？
7.相传伏羲是如何由河图推演出八卦的？
第二章《易经》基本常识
第一节阴阳卦爻
1.什么是太极？
2.太极图有什么含义？
3.“阴”和“阳”分别指什么？
4.“象”和“数”分别指什么？
5.什么是两仪？
6.什么是爻？
7.什么是四象？
8.阴阳爻是如何产生的？
9.什么是六爻？
10.什么是卦？
11.什么是先天八卦？
12.先天八卦有何用途？
13.什么是后天八卦？
14.后天八卦有何用途？
15.文王为什么要修改伏羲先天八圭阿
16.先天八卦和后天八卦有什么关系？
17.八卦中的震卦有何象征意义？
18.八卦中的巽卦有何象征意义？
19.八卦中的离卦有何象征意义？
20.八卦中的坤卦有何象征意义？
21.八卦中的兑卦有何象征意义？
22.八卦中的乾卦有何象征意义？
23.八卦中的坎卦有何象征意义？
24.八卦中的艮卦有何象征意义？
25.八卦是怎样表示时间的？
26.十二讯息卦是什么？
27.什么是六十四卦？
28.六十四卦分宫卦象次序歌的内容是什么？
29.六十四卦有何规律？
30.六十四卦速记表是怎样的？
第二节干支五行
1.干支是怎样产生的？
2.十天干是指什么？
3.十二地支是指什么？
4.干支之间有何关系？
5.什么是地支藏元？
6.天干与地支怎样组成时间？
7.什么是五行？
8.五行各有怎样的特性？
9.五行的顺序是什么？
10.五行是怎样将事物进行类比分属的？
11.五行是如何起源的？
12.五行之间有怎样的关系？
13.五行与季节之间有什么联系？
14.四时与五行对应时多的一季从何而来？
15.四季和五行都有的兴衰循环过程是怎样的？
16.五行寄十二宫是什么？
17.十二宫的内容分别是什么？
18.十二宫反映出什么问题？
19.五行十二宫之间的关系是怎样的？
20.五方能与五行配合吗？
21.什么是六亲？
22.什么是四时？
23.五行在四时中有怎样的强弱变化？
……
第三章《易经》的深远影响
第四章《易经》的卜筮
下篇《易经》六十四卦断易天机
第一章干宫八卦
第二章坎宫八卦
第三章 艮宫八卦
第四章震宫八卦
第五章巽宫八卦
第六章离宫八卦
第七章坤宫八卦
第八章兑宫八卦
附录

易经入门要先学什么?

我认为，初学者首先应在八经卦的主要性质上下工夫，并将这些基础知识运用于每一个卦的学习与分析上，久而久之必将有大的收获。

初学者一定要重视借助《易传》来学习《易经》的方法，要肯于在这方面下一些“笨”工夫，并且要敢于和善于独立思考。

比如，人们可以通过学习《易传—说卦》的论述来理解八经卦的基本性质，并运用这些性质来分析和理解六十四卦的含义。

《易传—说卦》曰：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”初学者千万不要认为上述这段话很简单就不重视它，而要熟记这些结论，并将其灵活运用在六十四卦的分析上。

比如，结构为上坤（地）下乾（天）的泰卦，如果你去看很多分析卦的书，其中的说法会很多，你也许还看不太懂。但是，有了《易传——说卦传》的帮助，你就不会一点没有想法和抓手。你就会想到泰卦的基本性质是内刚而外柔，内健而外顺。

《周易》本不是连贯的“一本书”，而是一系列古典文献的汇编。

包括易经和易传，易传是后人解释易经的文献汇编，一共是七种十册，故而又称为“十翼”。是为：《彖辞》（上、下）、《象辞》（上、下）、《系辞》（上、下）、《说卦》、《序卦》、《文言》、《杂卦》。易经包括卦名、卦象、卦辞、爻辞，非常古朴难懂。

易经的第一堂课刘君祖

两天了，也没人回答，你提的问题有问题啊。简单介绍一下刘老师吧：1952年生，祖籍湖南宁乡。大学环境工程研究所硕士。咸临书院山长、中华奉元学会常务理事、周易文化研究会创会理事长、中华孙子兵法研究学会副会长。在台大就读研究所期间，进入奉元天德黉社亲炙世称「毓老」的前清遗老爱新觉罗·毓鋆先生，从之遍读群经与诸子百家。毓老的启蒙奠定其日后研修传承《易经》思想之志业基础，尤其毓老之“不易乎世、不成乎名、遁世无闷、潜龙之德”师风深深影响其讲学论道、治经传易的生命情调。刘君祖老师平素精研儒家学说，以传统经典阐释现代精神，尤其深修《易经》，往往将难解的易理，以生活实例佐证解读；将《易经》义理付诸实践，从易经的角度解释阐说诸如《春秋》《尚书》《礼记》《四书》《孙子兵法》等传统经典，并旁通于佛、道，自成一派，为深奥难懂的《易经》搭建起一座方便学习的桥梁，把《易经》和现代知识巧妙融合会通，将“易学”生活化与现代化。《易经的第一堂课》（全新修订版）共六十四篇，随书附赠DVD一张。
刘君祖先生经过大半年断断续续写作，挑战还是超过预期的。书中涵盖深沉隽永的智慧，六十四卦大部分都有谈到，再附加些通贯性的论述，虽非《易经》全貌，但用心的读者已能管窥。

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书名：《易经》的第一堂课

作者：刘君祖

豆瓣评分：6.7

出版社：九州出版

出版年份：20070701

页数：199

内容简介：

本书堪为初学《易经》者的上佳人门书，作者由浅入深，由内到外，由天下至个人，从整体上闸述《易经》的博大精深。从最起码的基础概念入手，进而从国家、个人的角度详细闸释八八六十四卦的卦义，向我们揭示《易经》的深层智慧，展现《易经》对现代人求存共进的不凡意义。...

作者简介：

刘君祖，现任周易文化研究会理事长。精研儒家学说，尤其深修《易经》，将难解的易理，以生活化的实例佐证解读，授课讲学，学生遍及政商及民间。主要著作有《易经与现代生活——决策易、生活易、经典易》《易经与生涯规则——治平易、性情易、组织易》《易经与终极关怀——天地易、人间易、神明易》《时习易》《忧患之书》。

第一节易经是什么

第一节易经是什么
一、易是什么？

易就是变化，变化是宇宙万物的本源，变化贯穿着宇宙万物的起始终灭，宇宙万物无时无刻不在变化之中，变化是我们这个世界的本质属性。“一花一世界，一叶一菩提”，万千世界，因变化而精。西方现代天文物理学认为：这个宇宙起源自于一个奇点，这个奇点体积无限小、质量无限大，拥有无限的能量，宇宙之始源自于这个奇点的爆炸，在极短的时间产生了宇宙，宇宙自此总是处于膨胀之中，等到膨胀到了极限之后，这个能量达顶峰之后，宇宙便开始收缩，等能量耗尽之时，宇宙重新收缩为奇点，宇宙死寂。现在科学有很多奇妙的假说，很多假说是我们无法用实践去检验其正确和错误，因为它是天才的产物，远远超越普罗大众的认识范畴。中国传统文化之源易经认为：宇宙的创始，源于气化，本乎自然。这个“气”是宇宙的总能量，由气生数、由数成象、由象现理，这就是易经思维，是易经认识这个世界、探索这个世界变化规律的方法和途径。易思维是从似乎是从事物的根源来类比和推论事物变化的规律的，比如“天地大宇宙，人身小宇宙”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万事万物都要受宇宙法则的约束，个体服从整体。

二、《易经》是什么？

宇宙万物始终在变化之中，这就是易，易就是变化。经是经典书籍，《易经》是对变化规律进行归纳和研究形成的一部经典书籍。现在传世《易经》是《周易》，是《易经》的一个版本，《易经》又由易经和易传两部分组成，后世学者在此基础的进行研究和论述，形成了一个庞大的《易经》体系，为东方文明的发展提供了丰富的理论支撑。《周易》是周文王和周公所作，从乾坤两卦开始，讲述了64种情境的变化规律，如此类推，可推演万事万物的变化规律。易经的《易传》是孔子所作，是对易经变化规律的进一步论述。

孔子是儒家学派的创始人，其观点是从“仁”和“善”的观点来诠释宇宙万物变化的规律，易经《系辞》“生生之谓易”，说明了天地化生万物，其本能是生而又生，生生不息就是变化。“天地之大德曰生”,天地是善的、厚生的，儒家观点：学习易经的是效仿天地的德行，弘扬其善的一面，抑恶扬善，克己复礼，施行中庸之道，便天地各其位，万物自然化生。

易经是群经之首，更是群经之始，《道德经》也是最先对易经原理的解释性著作，所以学习《易经》还要对照《道德经》去学习、理解和感悟。《道德经》的道可以泛指天地万物的规律，德是对规律的理解和掌握，经是经典著作，《道德经》是认识规律、理解规律和掌握规律的经典著作。“天地不仁，以万物为刍狗”,“天道无吉凶”,道家思想认为规律是无吉无凶的,天地自然规律运行是客观存在的,只有这些规律作用于人事才发生了吉凶的现象,认识规律和理解规律规律才可以更好地掌握和运用规律,从而利用规律以实现趋吉避凶、化险为夷，从而更好地生存下去。

三、《易经》是指导实践的一门学问

古人作学问是为了学以致用，《易经》的形成和发展从来就没有脱离实践，无论其糟粕和精华都是对实践的诠释，《易经》是一本指导实践的原理书。古“易”字为上日下月，“智”字上知下日。古人认为变化是从日月更替开始的，认识日月变化的规律可以获得智慧，知道运用规律好的一面（“日”引申为阳性的、好的）可以成为智者。

《易经》探讨规律是从天地自然开始推演万物万事的，经部的前三十二卦讲天地自然，后三十二卦讲人事吉凶，传部是对易经的哲学性的论述。《易经》讲了天地自然：日月更替、阴晴圆缺、春华秋实、沧海桑田；讲了社会演进：国家兴亡、社会盛衰、明暗、经济起伏；讲了人事：得失成败、损益否泰、吉凶悔吝、悲观离合。《易经》从天地的特性开始揭示了自然、社会、人事的运行规律，是中华文明“天人合一”思想理论基础。《易经》认为天地这个总规律是影响自然、社会和人事，天道、地道的演化，都会或直接或间接，或有形或无形影响着人道的得失成败，认为世界是整体的，是错综复杂的、变幻莫测的，承认事物的整体性、复杂性和变化的不确定性。但《易经》思想是积极的，认为通过深入学习研究是可以认识规律和掌握规律的，通过运用预测工具和深入细致的分析研究，探索细微的征兆，是能够发挥主观能动性的，从而运用规律趋利避害，得到好的结果。

四、《易经》推演事物的特点

《易经》理论在现代理论分类是集预测学和决策学于一身的信息运筹学，其指导实践的方法是的主要特点是注重整体性和重视运用工具。

《易经》注重的整体性是指事物演进过程中的时间性和全面性，易经理论是把事物的演化放在历史传递之中，从而全面透析事物演化的性质和趋势，其方法是把事物放在天道、地道、人道运行之中综合分析，得出答案，指导决策。具体地说分析一个事物的趋势，要用历史的眼光去审视，即研究天时，天时代表事物的演化性质，即事物运动的性质是阳性的还是阴性的；要用趋势思维去判断，即研究地利，要用全面性的观点判断事物已经演化到哪个层面或位置，结合其运行的性质判断吉凶因素的多少和趋势；对事物运行性质、趋势的判断是为了解决现实生活中所遇到问题的，使自己处于有利的位置，与天时和地利相契合，以得到良好的结果，这就是人和。《易经》的整体观对指导股市实战操作意义重大，以天时观分析行情的性质，即：现在的行情是阳性运动（上涨阶段）还是阴性运动(下跌阶段)；以地利观分析行情位置，即：现在股票指数运行到了上涨阶段或下跌阶段的什么位置，这个位置是对多方有利还是对空方有利；以人和观判断自己的决策方向，决定自己是加入多方阵营还是加入空方阵营。在天时、地利、人和是多头行情时做多，在天时、地利、人和是空头行情时做空，这是易经理论成就事业的主要方法。《易经》的理论方法要远远高于后世《孙子兵法》对天时、地利和人和的诠释，《孙子兵法》说天时不如地利、地利不如人和，割裂了人道、地道和人道的相互联系，在分析事物规律整体性方面是有欠缺。《易经》天人合一思想分析事物本着于三大原则，即：历史眼光、全面分析、着重于趋势。

《易经》指导实践重视对工具的运用，当然远古人们迫于条件限制，运用的工具是非常原始的，以现代人的看法是非常不科学的，甚至是荒唐的，但科学就是在不断错误之中发展的，爱迪生发明电灯时不也试用过一千多种材料吗?我们分析古人的行为时应当还原当时的历史背景，这样才能看到问题的根本。经过长期筛选，蓍草和龟甲接收信息的最佳材料，因为比其它材料占卜，当然可能是一些巧合，所以认为蓍草和龟甲是灵物，其功能是接收天、地、人三道的信息。经过演算分析以判断事物的吉凶趋势。其作用相当于现代人用手机、电脑接收来自各方面的信息，包括基本面的信息和技术面的信息，以分析股市行情趋势。

记得的位科学家说过科学起源于，这可能是对科学起源深邃思索之后的深刻感悟，毋庸置疑，灵感都是奇思妙想的产物。

五、《易经》理论指导实践的原则

天道无吉凶，大道本自然。一切事物都在变化之中，不以人的意志、好恶为转移，但这种变化是有规律的，是可以被认识的，是可以被认识，是可以预测的，这是《易经》的认识论，《易经》的认识论是积极认识论，不是消极的不可知论，虽然《易经》有占卜术，但占卜不是其理论的主流，自古就有“善易者不占”的说法，占卜可以说是远古的一种概率理论，而《易经》最根本实质应当归属于运筹学，因为其预测事物的未来变化是有原理、有原则、有方法，是一套设计周密分析判断程序，是理论指导实践的典型理论，是知行合一的理论实践。《易经》指导实践的理论原则是三易，即“简易、变易、不易”,简易、变易、不易既是认识论的范畴,又是实践论的范畴,《易经》是理论和实践从不割裂的实践方法,这也正是《易经》是科学的一种体现。分析事物从简易的原则入手，从变易的原则深入分析现象的趋势和变化的复杂性，用不易的原则为方针去定性定量定位。用易经三原则综合分析得出的结果，决策依据会更周全、更缜密、更充分，指导实践获取成功可能性更大。

《易经》的三原则:万事万物都是变化的－－变易；变化是有规律的――不易；这种变化规律是可以被认识的――简易。分析问题从很容易入手，从简单到复杂，层次渐进，层层深入，从表及里，由点及面，由面及体，循环推演，事物的本质属性和本质规律就会显现出来了。

2018-03-20

丙辛组~勿忘初心课程感悟

第一节《五行频率学习心法与复习提升》

昨晚听课的一幕特有意思，我和女儿并排坐着，她在她的座位上复习功课，做珠算。我在我的座位上拿出本子，笔，手机，准备上课。互不打扰。我和女儿丙辛合，有时候，我一个举动她就知道我想干嘛了，我也是一样。晚上10点的时候，女儿特地走过来拍拍我肩膀，告诉我不要太晚了，上完课就要赶紧睡觉咯。哈哈~~心里被这个小棉袄暖到咯~~

之前我听丁丁讲课，快节奏，高频率，满满的知识点，还有就这个时间点授课的能量，有出现昏睡、打嗝、晕的感觉等等都是很正常的，因为身体的每一个细胞都在进化呢。我原先想做笔记时跟不上，常常要来回听好几遍，这次上课我竟然能几乎同步听下整个课程，而且做了3大页满满的笔记。此刻午休时间，在公司，笔记没在身边，我凭我的理解说说我对第一节课的感受体会。

我们发愿要做一件事，肯定有一个缘由，无论是想改变自身，改善家庭关系，多赚钱，帮助他人等等，事出有因，所以，我们既然想学易经五行年度课程，我们肯定有一个驱动力，这是最开始支持我们的力量。我的驱动力在于正视自己，自我提升，从而改变与我相关的一切人事物的关系，使自己能过得更好，我希望能多赚钱，留出更多时间陪伴家人。

好吧，知道了 驱动力 之后，那就是 如何做 ！纸上谈兵终觉浅，绝知此事要躬行。丁丁把晦涩难懂的易经五行变得生动有趣了，让更多的人易于接受，形成了属于她个人特色的五行频率课程，频率就像是一种磁铁，同频相吸，建立在信任基础上，更容易收到课程的能量和精华所在。听和做是两码事，听了就要照做，真正在生活中实践才是王道。所以，赶上了丁丁这趟高速列车的朋友们，来了就对了，学了，用了，活学活用，学以致用是我的目标。
正如我一开始对易经五行的理解也限于是不是算命？我的命好或不好是不是就注定了之类的想法。后来接触了这个课程，特别昨晚丁丁说的，让我茅塞顿开。 事实不重要，重要的是认知；内容不重要，重要的是立场。 我们不要执着于表象上的某些字，在乎于发心，自身是否想要做好，想要改变？就算拿了一手好牌，结果不好好珍惜，最后也不见得有好结局。 一花一世界，一叶一菩提 ，以小见大，每个字所代表的特质不同，不是每个字都要做足， 在合适的适合提升字的含金量， 懂得正位，找到可以改善自身的那个字，做足做好，同样能改变自己的生活。有时候，我们没有正位的时候，甚至活在自身属性没有的字里也不自知，当遇到瓶颈，反观自身时才发现，位不正，心则累，内耗就大，诸事不顺。

在我家里，从小我是乖乖女，其实是压抑很久，突然爆发了就让爸妈措手不及。我会活在自己世界里，有种伤痛我背的感觉。我和我爸妈之前就是冷战比较多，我以为他们会懂我，其实不交心怎么能懂呢。我爸我妈我女儿都是日元乙木。他们都是动手能力超强的，都是善良的老实人，之前我不懂得倾听，有什么闷在心里，让你猜，还埋怨爸妈怎么就不懂我呢？后来接触频率世界，当时没接触易经五行，只是学习了其他课程，慢慢我改变了自身的语气态度，愿意听他们的心里话，我的妈呀，一下子我和爸妈之间的心里距离拉进了，他们还跟我促膝长谈，说了好多他们一路的经历。我和我爸都有丁火，和妈妈有丁壬之合，我后来才体会了，只要我们做的这件事讲得出道道，有好处，我妈基本都同意。我爸和我女儿都有庚金，他们三人那个乙庚合得挺好，有时候我也羡慕得不要不要。妈妈唠叨，我们会嫌烦，可是我们都是有爱的，爱能包容一切，这点我深有体会，之前爸妈吵架，我在里面调和，现在他们经常出去两个人旅游，昨天我爸还买了一个没油烟的德国进口的石锅给我妈，说这样炒菜我妈就不怕被呛到了，我妈脸上那个高兴哟。

是的， 以人为师，不如以天地为师；以天地为师，不如以生活为师 。生活处处是修行，易经五行融于生活，心中有爱，只有真正先了解自己，从心出发，感受他人，彼此朝着正向的地方走，有合局是能帮助成事，少有弯路，如果不合也不怕。重点是心的出发点是否好。
阴阳是一个整体。阳在阴之内，不在阴之对；阴在阳之内，不在阳之对。 先看清楚自己的阴之后走向阳。生和克，不是说生一定要或者克一定不好。 生之核心在于给予。给予之道，在时机。待其所需而予之，顺其所需而付之。若人不欲而强予之，则凶。而克的原则：以正合，以奇胜。 究其本源，我觉得，在乎于修心。心正则念正，所有的出发点是好的，无论生或克只是因人而异，对症下药的一种手段和方式罢了。有的人压力一大就受不了，那我们多给一些表扬和激励，有的人自视甚高，那么我们就要适当敲敲警钟。

这节课里关于易经五行和人体五脏六腑关系的内容我是第一次听，虽然之前也听一些养身的说起什么颜色的蔬果对身体有好处之类。易经就是以养身为擅长，通过修炼，打通自身细胞、脏腑，在体内形成阴阳循环，由内而外，身体通透了，情绪也就能控制了，再结合到天时地利人和，与人相处就一点儿都不难了。我时间局里火旺，有水，有木，缺土、金，忽然发现奇妙的点就是，我的脾胃很差，排毒不好，我有毛囊角质化，肺主皮毛。原来我自带的时间局里缺少这些元素，所以这方面的身体反应就比较弱。我想到了之前生命能量重启课程里丁丁教我们的练功本领，加上现在教我们的易经里修炼自身的本领，看到她越来越年轻，每次听到那句熟悉的“Hello，大家好，我是丁丁，丁妍铭。。。”我就无比感动和激动。我相信很多家人和我一样，和她一起，有种越来越年轻的感觉，在频率世界这个有爱的大家庭里，学会爱，爱自己，爱家人，爱身边人，因爱而生，因缘而聚，成就自己，成就他人。。。

勿忘初心2018.3.20

易经讲的主要是什么内容?

《易经》或之《周易》是中国乃至整个世界数千万年所衍演造化的人类所逐步形成的思维意识而对其整个自然现象整个无极宇宙的哲理性的认识认知的之其最伟大的思想理论之其集大成式的哲学著作。耿阁（鸣天士君）著

《易经》讲的是占卜内容，讲述天干地支等学术知识。

《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。

传统历史的说法——

“周易”之名最早见于《周礼》（原称《周官》，约成书在战国时代）。

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。

依据司马迁《史记》的记“囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”，后人因此认为《周易》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《周易》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。

周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。

扩展资料：

周易——

《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大约在西周时期。由于随时代演变，《周易》文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，因此孔子撰写了“十翼”，后世又称为《易传》并列入《易经》。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

参考资料：百度百科-易经

《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品，两者不能混淆。

古经部分内容的主体是卦画，是符号。其中文字的部分则是这些符号的属性。比如，卦名是该卦画的名字，卦辞则是该卦画总体加象征，爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征。

所以，《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画，《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题。