易经六十四卦明夷卦正解,易经六十四卦地火卦解析

地火明夷的易经卦辞

易经六十四卦之第36卦 《明夷卦》地火明夷 中下卦
晦而转明 凤凰垂翼之象　弃明投暗之意
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
〖卦意〗这一卦，阐释在苦难时有“用晦而明”的法则。前进必然有危险，危险必然有伤亡；当邪恶猖狂，残害正义，光明被创伤的时刻，正义的力量，难以抗拒，抗拒祇加重伤亡，甚至覆灭；惟有内明外柔，韬光养晦，才能承受大难。当此苦难时期，君子应当觉悟立场的艰难，收敛光芒，艰苦隐忍，逃离险地，先求自保。隐忍逃避，是为了避免伤害，以争取时间，结合力量，迅速谋求挽救，待机而动，甚至不惜采取非常手段；但不可操之过急，必须谨慎。往往最危险的场所，也是最安全的所在；最艰难的时刻，也是奋发有为的大好契机应当明辨是非，坚持纯正。邪恶不会长久，正义必然伸张，违背正义的原则，最后必然灭亡。我国五千年历经艰难，屹立不摇，可以说就是把握了这一“用晦而明”的法则。
〖六爻占卜〗地火明夷；上坤下离，中存震坎，日方欲明，华丽之耀，文为雷动，雨水散行，此卦阴多阳少，致使阳明之气，竟为邪气所干，阴盛阳衰，不能自立，自伤其明，日落平地，沉坠埋没，其光辉之在我，君子得之，则为明夷之象。 明夷者伤也，乃坎宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥谓之伏神绝于飞爻也。
大象：太阳掩没在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
运势：百事阻滞，小人加害，遇事多迷惑，宜守，静待时机而动。
爱情：对方不接受自己，难得成功。
疾病：凶象。为潜伏已久之疾，注意心脏、腹部之疾或神经病。
失物：不能立即寻回。正当要遗忘这件事时，会意外地有所发现。
诉讼：败象，宜和解了事，愈争愈苦。
事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。
经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。
求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。
外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。
婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。
决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

明夷卦的注解

（下离上坤）明夷：利艰贞。
〔释诠〕明夷卦：得道之人，身遭乱世，宜于退隐静修，以保持人格的完整。
〔把握〕文明发展，是整个人类的事业。民富国强，需要全社会的共同努力。先知先觉者，不可因一己之聪明，就意志执行“善良”的理念。那样，只能两败俱伤。只有从文化民众开始，启智，发蒙，才可以规避小人之害。
《彖》曰：明入地中，“明夷”；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。
〔释诠〕《彖传》说：道被阴阳构形的器物包裹隐饰着，这就是遮蔽。把握住事物内在的、形而上的本质、法则、规律的不可违抗性，也就知晓了其外部的强硬只是一种现象，是由其内在因素决定的。这一道理，是周文王事殷蒙难被囚羑里时，通过推演六十四卦之后得到的。“逢乱世退身自保”，是因为邪魔歪道气势正盛，正义的力量太弱小，还不适合于进攻策略。但是，我们永远不要忘记，退隐自守不是妥协投降，而是采用佯饰的一种手段，以达存续传承文明之道的“载体”之身。这时心灵无论有多少苦难，都不应放弃坚持就是胜利的道理。殷纣王囚其叔父，箕子佯狂为奴，就是一个最好的非暴力抵抗的典范。
〔把握〕必须清楚，决不能望文生义地以为“明夷”，就是“光明殒伤”或“光明没了”。而是道本就在器物之型的遮蔽之下。这里说的光明，其实就是“文明”。是指事物的本质，或其运动、变化的规律。在其身，为文、为光；在我思，为明。所以，所谓文明，其实就是合道的同义词。
《象》曰：明入地中，“明夷”：君子以莅众，用晦而明。
〔释诠〕《大象传》说：道在阴阳构形之器物的生成、发展和变化过程中。道的必然性就是潜藏在事物之后的。公务人员揭示并运用这潜藏隐蔽的道治理国家，社会才能走向道德文明。
〔把握〕此“晦”是对道的直接揭示，如同《老子》中的“无”。此处之明，则是针对于人类社会的思想、行为了。千万不要将“晦”与“文明”摆在一起做矛盾观。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子之行，三日不食。有攸往，主人有言。
〔释诠〕初爻：以飞鸟做比喻，道，就是鸟收拢翅膀后滑翔的行迹。用三天不吃饭打比方，说明公务行为一离开道，就对一切现象都无能为力，甚至连自身都控制不了了。这里存在一个阴阳突变关系，既有型之物与形上之道的关系和认识属性，也有阴阳相应变化的轨迹就是道的本质。问题在于，道只能在思想上用“在”来把握，而不能用“真”来触摸、听闻或以味觉、嗅觉来感受得到的。
《象》曰：“君子于行”，义不食也。
〔释诠〕《小象传》说：“公务行为悖道而执”，志士仁人就应该以食禄为耻了。
〔把握〕“主人有言”，《易》之又一绝妙好辞。只能用语言来陈述，却无法在现象中“抓住”。此为道之魂、实质和本质。哲学正因此才“玄”起来的。这不是“唯心”，而是试图指出道的潜藏性和自发的主导作用。
六二，明夷，夷于左腹，用拯马壮吉。
〔释诠〕二爻：心灵被遮蔽，源于道的形而上之所在，消弥在了有型的器物之中。如果人们能够理解事物生成、发展、变化的自发性，就能够勉强体会道的能动作用了。
《象》曰：六二之吉，顺而则也。
〔释诠〕《小象传》说：懂得了事物的自然规律，自在法则，就通晓了文明之道。人们就能因此而构造和谐世界了。
〔把握〕“用拯马壮”：哲学范畴下的形象描述。用，能动性。拯，济，互济。马，四象之四“马”。既纯粹一对阴阳之形构。壮，生成、发展、变化的逻辑过程。
左腹，逻辑思想上，左是向善的乌托邦；心灵意识中的“防火墙”。或者：形而上，左腹；心灵意识，中腹；身躯精气，右腹。
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
〔释诠〕三爻：人像火一样，有向上的能动性，因此而成为万物的灵长。但是，人类也决不能因科技的超越能力，而忘记整体生成的逻辑，去意志地或随心所欲地称王称霸，毁灭生灵。那样，只能共同被埋葬。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
〔释诠〕《小象传》说：昂扬向上的动力，就是大道的作用显现。
〔把握〕“大首”，“大得”在人。“大道”在于自然，“大德”在于人向上的精神品质。

明夷卦的介绍

明夷卦展示明夷形势下各种变化的可能性，“明夷”是失意的意思。明夷卦的代号是5:0。主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利于主方的方面变化。易经六十四卦第36卦。地火明夷（明夷卦）晦而转明。

明夷卦的新解

经文：
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
注释：
①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。
② 明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。
③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。
④主人有言：遭主人责备。言，即责备。
⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“$”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。
⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。
⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。
⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。
⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。
今译：
明夷：宜于艰难中守正。
初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。
六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。
九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。
六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。
六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。
上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。

《易经》中六二,初六,上九各是什么意思

这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼

每个卦有有个爻，从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上”

两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻

“初六”就是指第一爻阴爻，“六二”指第二爻阴爻，“上九”指第六爻阳爻。

与上述相反的是“初九”指第一爻阳爻，“九二”指第二爻阳爻，“上六”指第六爻阳爻。

易经六十四卦,每卦的爻辞都代表的什么意思?

代表；天地四方，初爻为地，上爻为天， 二爻为北， 五爻为南 ，四爻为西，三爻为东。