风水学上有法葬,葬着风水宝地的现象

古人十分重视墓葬,风水学中选墓地有什么讲究?

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。墓地得选择会影响后世儿女甚至子孙后代的运势和发展。

阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。在风水理论中，一块墓穴的风水宝地，是由龙、穴、砂、水、向这五个大的要素构成的，缺一不可。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。

经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。

风水中认为，山为龙，水为龙之血脉，依山傍水之处是故人安身立命的宝地。而对“龙”的选择，以山势连绵曲折，有水相伴为最佳，山势连绵曲折寓意子孙生生不息延绵不绝，有水相伴寓意祖先的福气润泽后代。

风水里面什么叫做七十二葬?有那些葬发?

什么么都是屁话 贪狼结穴心乳头巨门结穴窝中求武曲结穴钗前结禄存梳子离壁头 真传一张纸假传万卷书总的来说七十二葬法就是 吞吐浮沉盖沾具坠只不过那书里面说的 牛咬马马咬牛 阳多阴少挨过阳阴多阳少挨过阴阴阳掺半中间取 那个说的天花乱坠没屁用真正的风水高人不是看书学的你读万卷书不如行万里路 风水有三家 法家 用卦.八八六十四卦.无用择家 用时辰论贵贱.依水立向行家 论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变. 有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向.

墓葬风水的讲究有哪些?

这个讲究很大，首先是寻找穴，所谓寻龙点穴，找到生气聚集的点，还要看水，看格局，看朝向，最基本的是依照四灵山诀以及《葬书》的理论。还要依据地形决定葬的深浅，以及下葬的时辰，死者的穿戴等等。
希望对你有帮助。

风水葬学?

说来复杂,要看逝着性别,生辰八字,仙逝时日而定.比如男为阳,不能葬阴之地.还要看好出日期,农历上有宜葬仪.阴雨天死者应葬向阳之地.

火葬,水葬,土葬,天葬,分别适用于那些地方,都有那些讲究?

1.火葬适用于世界上大部分地区。

印度教、佛教盛行于火葬，火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中。自从二十世纪开始，火葬就被广泛提倡，以此来节约耕地。

2.水葬适用于大洋洲和亚洲部分地区。

水葬是世界上比较古老的方法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。

3.土葬适用于中国古代的所有地区。

在中国，土葬已被火葬逐步取代。国家划定范围作为火葬区，禁止土葬。目前，山西，陕西，贵州，四川等多数经济不发达地区仍以土葬为主，绝大多数城市聚居地区已被禁止土葬。

4.天葬是藏族人民特有的殡葬方法。

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。