周易教人趋吉避凶,周易测运势
《易经》中,趋吉避凶怎么理解?既然命运已定,有谈何趋吉而避凶?
易在于变，歌词说三分天注定，七分靠打拼啊，易经的哲学思想是教育我们变通，至于预测就不太懂了易经不能告诉你什么是一定会发生的。但是易经是告诉你可能出现什么样的事。以及如何正确的去面对这些事。易经不是告诉人如何逃避的书。相反，易经是告诉人如何面对的书。看似的吉祥，其实可能再过一步就亢龙有悔了。看似代表厄运的否卦，走过谷底也就越来越好了。哪怕是再好的一个爻，那也只是一时一刻。同样最坏的也是如此。关键是你会如何去面对你所发现的好与不好，吉祥与不吉祥。而你所选择的面对方式，对你未来的路将起到至关重要的作用，不是吗？
另外命运从来就没有定数。假如有，那么我们现在该是种姓制度的社会才是。命运是玄妙的。再好命的人也会遇见自己的坎。再不好命的人也能遇见自己的贵人或时机。能否抓住那一刻，其实才是人生的妙处。不要轻信告诉你吉凶的人，因为吉凶只能由你自己决定。易经的中心理论在于善变，因为这个易是变的意思。命运实非定数，为恶为善命运皆改尽人事，听天命
《易经》中,趋吉避凶怎么理解?比如说,占出来明天出门遇到车祸,然后就不...
心想事成也是在合理范围之内才能实现，不合理不现实的诉求和期望神仙来了也满足实现不了。《易经》中可以算出来的是数，人的一生是有定数，这是凡夫。但人可以通过自己的断恶修善来改变自己的数，把命中没有的通过修福修来。趋吉避凶不是现成的说给你听那个不要做，然後你不去做就成功了，如果是这样，自然规律就太简单了，祸福相倚，可以互相转变，靠的是个人的修为，多作善业则可祸转福，多造作恶业则福转祸，所有都是自己做作。归根到底，做个好人一定会有好报，不是不报只是时辰未到。有个人他去占卜，占卜师跟他说他有血光之灾，他听了后，就呆在家里不出去了，结果从外面飞来一块石头，一砸就砸在他头上，他去了医院回来，说占卜真实准啊，怎么躲都躲不掉。
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有两个人谈恋爱见家长，男方家有个风水师，他们家族里要结婚的年轻人都会去见他，他看了看这两个年轻人，说他们是没有结果的，男的偏不信，两个人结婚了，不过第二天早上就离婚了。
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第一种是太怕了，躲来躲去，其实就是潜意识里面跟自己讲一定会发生，所以发生了。
第二种不是人家风水师多会算命，而是看的人多了，合适还是不合适看一看就知道了，传说爱是盲目的，要到婚后才会开眼，所以结婚前最好见见家长。
趋吉避凶讲的占卜结果，而是有了结果后，小心应对。要的还是要的，只是怎么要而已。不要的还是不要的，只是怎么不要而已。
当我们明确要做一件事时，又何必占卜要不要做？
只有在迷茫只时，借助占卜让我们以一种旁观者的姿态看待这样的事情，可以理智的、中立的思索应对之策。命运是可以改变的，要是都能占卜出来，那人就不用奋斗了，所以对于周易还是仅供参考吧，它只判断了事物的一个发展趋势，关键还是得看你自己。
周易风水真能趋吉避凶吗?
这个问题推荐参考净界相关讲述：
问：趋吉避凶的方法是什么?
净界答：断恶修善、保持谦卑。
一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。
中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。
第二个谦受益，满招损，就是你待人处事，姿势站得低一点;低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要经常保持谦卑学习的态度，让自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古人的大智慧。
儒家思想认为什么是好人？善于克制自己的欲望，能够启发道念。他今生通过学习，努力改变自己。什么叫作坏人？他也不好好学习，放纵邪恶的欲望。
想趋吉避凶 就要调伏欲望
我们有两个选择，第一、把过去生的福报花完，尽情享受，来生只有三恶道一条路可以去。放纵欲望的结果，临终时一定起颠倒，我们今生好好地修学，临终就能保持正念。好人就是能够克制自己的烦恼，坏人放纵自己的烦恼，差在这里。
蕅益大师举一个事相总结，故知舜与跖之分无他，利与善之间也。舜是古代的明君，做了很多善事利益百姓；跖是一个大盗，统领九千人到处杀人放火，做了很多伤害众生的事情，这两个人生长在同一个时代，表示他们有相同的过去，为什么会产生不同的作用呢？利与善之间也。一个人的心住在欲望，为了追求今生的快乐。另外一个人的心住在善念，为了积集善业而努力。还没有谈到佛法，仅世间的圣贤之道已经知道，人要离苦得乐，趋吉避凶，就要调伏欲望。
佛陀在经典里面说，一个人的心如果放纵烦恼欲望，就算造了很多善业，因为心是堕落的，会到三恶道得果报。善业让人活得快乐，但是内心状态决定六道的升沉。现在很多狗被主人养得很快乐，但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼，但是积集很多布施的善业，做很多义工，善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天，乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇，或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质，所谓成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间，生命整个大方向的决定权在于内心的素质。
关于《易经》第五章:如何趋吉避凶
昨晚读完了曾仕强老师的《易经真的很容易》第五章虽然短短几百字但是其中的道理却及其深刻。
一、一切吉凶都是由内心变动而转换
二、凭良心，立公心
三、吉凶悔吝之外还有无咎
一、我们每个人都希望自己趋吉避凶人之常情，但是所谓的吉凶都是随时变换的，吉凶在《易经》中指的是所得和失去，有所得便是吉，有所失便是凶，而且吉凶伴随着我们的七情六欲而产生，好似王阳明心学里面的心动则外界动，只要内心平静哪怕外界如何波动就如同平静的湖面，好似福祸相依，人在吉利的时候就最容易高傲，这样便会招来凶。
二、凭良心做事，然后趋吉避凶
我们在没有行动的时候很理智，很有公德心，但是如果开始行动，就有了欲望和情绪，这样整个人的行动都会变形，情绪和理智就不匹配，相当于非常不理智。就我们最近的疫情事件就可见一斑，有的人就是这样。最重要的就是良心和行为保持一致，多数人在不行动时，知道良心重要，但是行动的时候就忘记了良心。这是我自己要提醒自己的。
三、吉凶悔吝之外还有无咎
有句古话叫福祸相依，而且福祸有时候可以互相转换，一阴一阳之谓道，无论如何都是善的，并没有相对的恶。世界上原本没有恶，只是有时候我们不喜欢就把它叫做恶，世界上有善有恶便是人和人之间纠缠不清的结果，
如果一个人知道犯了错，内心要改正向善这就是悔，如果只是嘴上说着想要改过，但是内心却要找理由推诿这便是吝。通常结果便是悔过便是趋吉，而悔吝者这是趋凶。（为何这么说，自己做错了事，嘴上说悔改内心却不改正，后续很容易出现更大的错误，这是必然这也是规律）
学完之后我自己有几点感悟:
1.世界上本没有善恶，只是我们每个人有了善恶的标准所以才有了善恶，善恶带来的吉凶是可以互相转换的，而且是可以规避掉的，比如做事凭良心，知行合一这样自然不会带来大凶。
2.把事情做到合理即可，并非要分对错。
3.内心的变动会引起吉凶的变动，保持内心的淡定从容需要慢慢磨练。
《易经》系辞下传诗解7乾易坤简情通天人
《 易经 》 系辞 下 传 诗解7乾易坤简情通天人
题文诗：
易之兴也,当殷末世,周之盛德.当文王与,
纣王之事.故辞危惧,危者使平,慢骄使倾.
其道甚大,百物不废,戒慎恐惧,惧以终始,
其要无咎,谓易之道.乾者有情,天下至健,
德行恒易,易以知险;坤者有义,天下至顺,
德行恒简,简以知阻.简易之至,能悦诸心,
能研诸虑,以定吉凶,以成亹亹,微妙之事.
乾坤通情,变化云为,吉事有祥.象事知器,
占事知来.天地设位,圣人成能.情通万物,
人谋鬼谋,百姓与能.八卦象告,爻彖言情,
刚柔杂居,吉凶可见.爻象变动,以言利害;
卦辞情迁,趋吉避凶.如此是故,爱恶相攻,
而吉凶生;远近相取,而悔吝生;情伪相感,
而利害生.凡易之情,近不相得,则必有凶,
其或害之,蒙悔且吝.将叛者也,其言辞渐;
中心疑者,其辞枝分;吉人辞寡,躁人辞多;
诬善之人,其辞游移;失其守者,理屈辞穷.
【原文】（十一）
《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？①是故其辞危，危者使平，易者使倾。②其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。③
〔注释〕
①文王与纣王之事：指《 周易 》反映的是商纣王把周文王囚禁在羑里这一历史事件。即《彖》释《明夷》所谓“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”。
②辞：指《 周易 》卦爻辞。危：危惧。易：平易。倾：覆。
③其：代词。指卦爻辞。不废：无所遗。要：要旨。
〔译文〕
《 周易 》成书，大概当在商代末期，周代德业隆盛之时吧？反映的当是文王与纣王的事情吧？所以《 周易 》含有危惧之辞，（其辞）由危惧变得平易，由平易变得倾覆。《 周易 》卦爻辞中所蕴含的道理十分博大，百物皆具备其中而无所遗弃。（卦爻辞中）这种危惧一致贯串《 周易 》的始终。其大要归于无咎。这就是《 周易 》的道理。
【原文】（十二）
夫乾，天下之至健也，德行恒易，以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简，以知阻。①能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。②是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。③八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，④是故爱恶相攻，而吉凶生。远近相取，而悔吝生。情伪相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。⑥将叛者，其辞渐。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。诬善之人，其辞游。失其守者，其辞屈。⑦
〔注释〕
①至健：乾纯阳故“至健”。德行恒易：指德行永远是平易近人。即《系辞》所谓“乾以易知”及“易知则有亲”。简：简约。知：犹主、为。
②说：悦。研：研磨。侯之：先儒多认为衍文。案与前句“能说诸心”对举，思之有两解：一、如先儒所言，“侯之”为衍文；二、“能说诸心”脱“侯之”二字。此二者皆可通。然由下文“定天下”与“成天下”对举思之，当以前者之说于义更胜。亹亹：先儒多释为勉勉；勤勉。此释为微妙（详见《系辞》上十二章注）。
③云为：云，有。即有所作为。详：善福。圣人成能：指圣人效法天地作《易》，赞天地之化育，即成就天地之功能。人谋：指求谋卿士。谋，图谋，求教。鬼谋：指求谋卜筮。百姓与能：指求谋于庶人。
④象：卦象。爻彖：爻辞卦辞。情：情感，性情。变动：爻之变动。利：指爻之变动教人趋吉避凶。迁：徙。
⑤爱恶相攻：指刚柔相摩。爱恶就爻之情而言，阳之情为爱，阴之情为恶。攻，摩。远近相取：或取远应而舍近比，或取近比而舍远应。远，指爻应与不应。近，近比。情伪相感：实情和虚伪相互感应。情，实情，阳为实。伪，虚伪，阴为虚。
⑥近而不相得：两爻相比阴阳相违背。或害之；阴为害，以阴居阳，以阳居阴，阳皆受害。
⑦叛：背叛，叛逆。＄，通惭，先儒多释为惭愧。枝：树枝。此指像树枝，分枝不一。寡：少。躁， 浮躁 。游：游移不定。屈：卑屈不伸。此节先儒理解多异：有说谈坎、离、艮、震、兑、巽六种人之言（虞翻），有说为爻位当位失位及变化等（姚配中），有说人之辞由情而生，故《易》之辞亦由情而生。似第三者于义为胜。笔者曾指出《 周易 》古经中有相面之内容（如《颐卦》），笔者以为《系辞》中的这段文字，恐亦是战国人谈相的内容。
〔译文〕
乾，天下它最刚健，其德性永远平易，而主艰险；坤，天下它最柔顺，其德性是永远简约，而主阻难。（易简之理）能娱悦人心，研究其忧虑，判定天下的吉凶，促成天下几微之事。所以知变化而有所作为，吉庆的事有福祥之兆，观卦象可以知道器物制作，筮占可以预知未来。天地设立自己的位置，圣人（效此）而成就天地的功能。人的智谋与（卜筮所现）鬼神的智谋，百姓也能参与谋事。八卦以卦象告知，卦爻辞以实情说明。刚柔（爻画）互相杂居，而吉凶可以显现。通过卦象爻贤变动，告诉人利害之事，卦辞爻辞通过事理的变化转移告诉人趋吉避凶，（爻的变动是以利表达，吉凶随爻实情而变迁），所以爱与恶相互攻击，而吉凶生成。（爻的）远（应）与近（比）相互取舍，而悔吝产生，真情与虚伪相互感应，于是利与害产生。凡《 周易 》所论的情感，（两爻）相近比而不相得则必有凶，或者有伤害，悔恨且有吝难。将要背叛的人，他的言辞惭愧躲闪，心中有疑惑的人，他的言辞枝分不一。吉人的言辞很少。 浮躁 人的言辞很多。诬陷好人的言辞浮游不定。丧失操守的人言辞屈服。
趋吉避凶是什么意思
趋吉避凶的释义：谋求安吉，避开灾难。
【解释】：谋求安吉，避开灾难。【出自】：明·沈鲸《双珠记·母子分珠》：“趋吉避凶，儒者之事。”明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“不然。圣人云：至诚之道，可以前知。吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”
成语用法：作谓语、宾语；用于处事。
示例：明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“不然。圣人云：至诚之道，可以前知。吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”熊召政《张居正》第一卷第五回：“让老衲给你开示如何趋吉避凶，情形也不至于糟到如今如今这种地步。”
《红楼梦》第四回：“趋吉避凶者为君子。”太平天国洪仁玕《英杰归真》：“曾亦思郭璞不见富贵之福，反遭灭族之凶；松筠贫苦江湖，并无安身之地。彼既不能自为趋吉避凶，岂有后人传之而能使人趋吉避凶之理？”
趋吉避凶例句：
1、他自己称，自己专门是替人家看建筑风水的，趋吉避凶。
2、当时燃放烟花鞭炮主要是为了趋吉避凶。
3、春联的前身其实是桃符，最早是民间用来挂在门上趋吉避凶之用的。
4、吉祥图案是我国民间的一种绘画形式，为了达到趋吉避凶的目的，中国人习惯于在节庆时张贴它。
5、如果您还没有佩戴水晶，是否想拥有一块对您有所帮助、趋吉避凶的水晶呢？
6、本命年的人要穿红色服装、内衣、鞋袜等，至少得系条红腰带或佩戴红绳，以趋吉避凶。
7、瑞泰人寿总经理包道霖及瑞泰保户代表一起摇响瑞士人视为趋吉避凶的牛铃表示祝贺，透过清脆铃声祝福瑞泰人寿业务蒸蒸日上。
8、传说紫泥海底的灵珠能趋吉避凶，遇难成祥，它会保护你的！
9、人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的想法，谅必人同此心。
10、古之以来的钦天位果博识天文地理，通晓趋吉避凶主角血脉以博通天地大意一往无前，跨向神灵成就无上大帝伟力，寻找仙路。
怎样才能趋吉避凶
一、风水趋吉避凶方法。平时在家居风水中，我们要注意一些小的细节，会趋吉避凶，并有好运，例如：不要把不规则的房间当做卧室，卧室不可有太多的琳琅满目的物品、闪闪发光的饰物，横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，床头上面不要有厚重巨框的大画，客厅的光线要明亮，卧室不要挂凶猛的动物的画，床要靠墙，床下不宜堆放杂物，大门的进口前后，不可摆放任何杂物，忌附近建筑物的尖角冲射房间等等。
二、方向趋吉避凶方法。根据八字喜用神五行对应的方位，包括工作方位、睡觉方位等。以木为喜用神，吉祥方向为东方。以火为喜用神，吉祥方向为南方。以土为喜用神，吉祥方向为居住地或家乡。以金为喜用神，吉祥方向为西方。以水为喜用神，吉祥方向为北方。如命局喜北，可床头北向、办公桌面向北方、工作单位在家的北方。
三、颜色趋吉避凶方法。依照自己的八字命理中喜用神五行所喜欢的颜色，在穿衣服或家庭、办公室中饰品优先选择。五行的颜色为：属金的颜色有白色杏色和金色；属水的颜色有黑色、蓝色；属木的颜色有青色、绿色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。命局中如果财为水，想增加财运就多装饰一些黑、蓝色的物品。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服。
四、数字趋吉避凶方法。选择对自己命局有利的的数字，如门牌号、手机号码、电话号码、车牌号、楼层、房间号等等。
五、名字趋吉避凶方法。名字影响着人的性格和运势，好名才可伴好运。根据八字阴阳五行之组合，找出喜用神，然后用能够代表用该喜用神五行的某个汉字作为名，此为从名字上改运，也是从古至今比较常见的增加好运方法。
六、交友趋吉避凶方法。现实生活中，如果找了一个好的对象或交了一个好朋友，想必会对自己产生很多的好运。在命理上选择好配偶或朋友是根据八字喜用神五行旺衰，选择对方的八字和属相等，八字中有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶或好朋友。
七．饮食趋吉避凶方法。食物也分金、木、水、火、土五行。每一行都有其代表的食物，对身体的某些器官特别有作用。了解一下五行的食物，有的放矢补充营养，就能让你的身体更加健康。苦、咸、五味分五行酸属木、辣属火、甜属土、苦属金、咸属水，选择与喜用神五行对应的五味，进行趋吉避凶。做一个有理想有信念的人，自然就能合吉避凶。断恶修善，减少欲望。推荐参考净界相关讲述：
问：趋吉避凶的方法是什么?
净界答：断恶修善、保持谦卑。
一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。
中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。
第二个谦受益，满招损，就是你待人处事，姿势站得低一点;低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要经常保持谦卑学习的态度，让自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古人的大智慧。
儒家思想认为什么是好人？善于克制自己的欲望，能够启发道念。他今生通过学习，努力改变自己。什么叫作坏人？他也不好好学习，放纵邪恶的欲望。
想趋吉避凶 就要调伏欲望
我们有两个选择，第一、把过去生的福报花完，尽情享受，来生只有三恶道一条路可以去。放纵欲望的结果，临终时一定起颠倒，我们今生好好地修学，临终就能保持正念。好人就是能够克制自己的烦恼，坏人放纵自己的烦恼，差在这里。
蕅益大师举一个事相总结，故知舜与跖之分无他，利与善之间也。舜是古代的明君，做了很多善事利益百姓；跖是一个大盗，统领九千人到处杀人放火，做了很多伤害众生的事情，这两个人生长在同一个时代，表示他们有相同的过去，为什么会产生不同的作用呢？利与善之间也。一个人的心住在欲望，为了追求今生的快乐。另外一个人的心住在善念，为了积集善业而努力。还没有谈到佛法，仅世间的圣贤之道已经知道，人要离苦得乐，趋吉避凶，就要调伏欲望。
佛陀在经典里面说，一个人的心如果放纵烦恼欲望，就算造了很多善业，因为心是堕落的，会到三恶道得果报。善业让人活得快乐，但是内心状态决定六道的升沉。现在很多狗被主人养得很快乐，但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼，但是积集很多布施的善业，做很多义工，善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天，乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇，或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质，所谓成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间，生命整个大方向的决定权在于内心的素质。