先秦嫁娶制度,最近做梦老是梦到以前的同学

简论《周礼·礼记》在先秦婚姻法的地位及作用六百字

你的命理分析如下，请你只看白话部分的结论就行。（文言部分和算命术语是我得出命理结论的前提条件，你不须研究。）
女命： 公元1980年12月30日14时0分出生
一九八零年 十一月 二十四日 未时
年柱: 金舆 亡神 空亡
月柱: 将星 空亡
日柱: 阴阳差错 华盖 天喜 元辰 空亡
时柱: 红鸾 寡宿
丁亥：天乙 太极 文昌 驿马 吊客
丙戌：丧门 披麻
乙酉：天乙 太极 文昌 将星 空亡 咸池
甲申：金舆 空亡
癸未：红鸾
壬午：天乙 月德 禄 咸池 吊客
辛巳：天德 羊刃 披麻
庚辰：国印 华盖
八字五行个数（本气） ：2个金，0个木，1个水，2个火，3个土
八字五行个数（含余气）：3个金，1个木，3个水，3个火，4个土
八字五行得分：
火：12 木：4 同类得分：16
金：20 水：27 土：27 异类得分：74
相差：-58 综合旺衰得分：-55 八字过弱
比劫：12 印绶：4 官杀：27 才财：20 食伤：27
五行平均分数是：18.0，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。
命局分析：
本命属猴，石榴木命。
丁日干生子月，处绝地，不得令，七杀临旺地，为七杀格。天干伤官透出，在子月不得令，地支有强根，冬土喜火。天干正财透出，在子月不得令，虽地支有强根，寒金力弱。天干比肩透出帮身，不得令，且地支无强根，冬火太弱。地支子水七杀，虽天干不透，得令而旺。
八字过弱，以印比为喜用。
《穷通宝鉴》调侯用神参考：
丁火生于子月(甲庚)：庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。
冬月生者，其火形亡体绝，丁火日生，有甲之印绶则可扶助我身，意即形体绝亡之火可于绝中逢生，故冬火绝不能离开印星，与庚金相配最为恰当。冬月水旺，可助我身之官星，庚为正财，财官便可相生，日干中有印绶生扶，则财官印为三光照户，三光即指日光，月光，星光。官星将旺，则我身转弱为强，为绝处逢生最佳良命。
三冬为亥子丑三月，丁日生者，三冬之调侯用神皆同，若逢甲、庚两神，由前记之理法，可推知其为一佳命。
命中有甲木为用时，地支中逢庚壬则喜。甲木可扶助丁火，冬火性质温和，庚为正财，壬为正官，则可助调侯用神。根据此理可知，若庚壬俱无，而只有甲木，亦不称为吉命。
丁日子月时，官星司令，年月之天干若有癸水显现，生时又逢辛之偏财，则为弃命从财格，可以助杀，此时权神得权，为金枝玉叶之命。指中国古时的高官贵族，亦为皇族之尊称，故为贵命。
年月中有癸之偏官，且地支成木局时，杀可化为印，为高名特达之命。常人亦可名利昂扬。
仲冬指子月，水气旺盛，命中多偏官，若无印绶，比劫之助，则成“弃命从杀格”，可得异途之功名，异途指他人之援助，故得他人之力则我身必可开运出世。
“从杀格”成破格时，则易与骨内六亲分离，兄弟妻子离散。戊己之土制杀，即成破格。
阴阳密码全息数：620数：家乡强力有资财，别井忧煎自己灾，衣禄丰盈须劳力，不然谁肯送将来。
法秤数：四两二钱：乃兵权有职，官贵才能之人。
诗曰：性宽心好施，定国事方隅，纵富难为子，荣华总是虚。 （海外学者提供资料）
丁丑：丁火坐丑无根，身弱，但丁为星光，无妨。坐下偏财、七杀、食神，食神生偏财，偏财生杀，也一片顺生，吉利。
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能化千斤铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴尤可引，纵多湿木不能生。其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清。天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。
若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情。柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
未时生人，父母难为，刑克妻子，兄弟无靠，中限惊恐，女子多智，合作事业，多变易动，心身未定。
凶年: 十九岁、廿六岁、五十六岁、七十岁。
适业：土木业、电气商、建筑业、木器商、酒类商，忌水类。
未时头生：时头生人父母全，一生安乐六亲荣，男有头目女益夫，知轻知重有操持。
又曰：出世好良将，威权自有余，命中身带贵，必到凤凰池。
未时中生：时中生人先克夫，为人性宽衣禄平，兄弟有情克首妻，六亲少力子息难。
又曰：少年走千里，衣禄自然随，眼下要维持，文章须有贵。
未时末生：时末生人母先卒，三胜三败自安排，六亲少力衣禄平，兄弟反睦子息强。
又曰：财禄随时求，人情好便休，悲忧连一喜, 晚景胜丰融。
丁生子月坐正官，有杀能制更无亏，平生喜行东方运，若到西方福不真。
年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁；
男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌；
月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。
日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；
日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。
时带比劫不好财，见义勇为性情乖；养儿育女皆有难，老运也会少安泰；
比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财；死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。
注：以上诗句，受环境因素包括时差、磁场、电波、生物电和现代社会，生活方式及楼房要素影响，以及工作环境例如：井下工人、放射线等等，造成个别命例单项某句诗，可能有点出入，学者须注意，这是古人观点。
三命通会日时断：
丁丑日丁未时生，丑与未相冲相刑，此命难得好结果。年月支是辰戌，四库具全，贵当极品。是申未，官至三品。

怎样从先秦时期的媵妾制度,分析封建社会的特质呢?

众所周知，古代并不是现在的一夫一妻制度，而是一夫多妻制度。而这种一夫多妻制度，在先秦时期，却有一个更为原始的名字，那就叫做媵妾制度。媵妾制度，其实是在先秦时期所形成的，并且在之后长达几千年的封建时期，一直得到了沿用，成为了古代婚姻制度的一种重要代表。

在思考女性地位低下的同时，其实也可以看到先秦时期的社会，仍存在一定的原始性质，媵和妾的并存，也体现了当时的主要社会环境和文化背景。

媵妾制度仍存在于先秦秦汉时期，与其社会背景和生产力有关

媵和妾实际上是两种不同的婚姻形态和制度。媵实际上是存在于原始社会的一种婚姻制度，具有一定的原始性质。而在历史长河的发展当中，妾开始形成于先秦时期，并和媵开始有了一定的结合，形成了所谓的媵妾制度。

1、由于社会生产力较为低下，媵制度仍存在于先秦秦汉时期

为何本该存在于原始社会的媵制度，仍然会存在于先秦秦汉时期呢？这与当时的社会生产力达不到有效的高度有关。

虽说相比起原始社会，先秦时期的社会生产力有了一定的进步，已经从奴隶制社会转向了封建制社会。但其实，从当时存在的奴隶现象当中就可以看出，当时的社会生产力仍然偏向于原始社会，奴隶仍然存在于先秦时期。

而媵，则是典型的一种奴隶的代表，在《春秋公羊传》就有记载“媵”的含义，“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从，侄者何?兄之子也。娣者何?弟也，诸侯壹娶九女，诸侯不再娶。”从中可以看出，媵其实就是当时陪嫁的奴隶。

但因为先秦时期的社会制度仍有奴隶社会的残留，再加上当时的医疗条件较差，生育率不高，为了保证国家人口的增长，所以媵制度也被保留了下来。

2、在男尊女卑的社会背景之下，先秦时期形成媵妾制度

在《说文解字》当中，有提到“妾”的含义，“妾，有罪女子给事之得接于君者。从辛从女。”可见，妾的地位是远远低于妻子的地位的。但妾与媵到底有何不同呢？

媵是婚姻制度下的产物，所以媵只为婚姻而服务。而妾就完全不同，除了要履行婚姻义务之外，妾还需要满足男主人的各种生活需要，有一定的服务性质。除此之外，能够拥有媵的人，一定是地位和阶级地位较高的人；但妾不同，拥有一定经济地位的商人都可以买到妾。

从对比当中可以看出，媵和妾是完全不同的两种来源，一种是陪嫁奴隶，一种是买来的奴隶。而先秦时期的媵妾制度，就将这两种身份的奴隶相结合，融合到了当时的婚姻制度当中，媵和妾融合成为了一体。

而究其根本，这两种身份对于男权社会来说并没有区别，都是男尊女卑社会之下的产物，都是为男权社会所服务的。

从媵到媵妾制度的变化，体现了先秦时期的阶层性和封建性

融合了媵和妾的媵妾制度，体现了先秦时期的社会变化，也体现了封建社会下的一定特质。

1、媵妾制度在封建礼教的影响下形成，体现出一定的封建性质

首先，媵妾制度实际上是在封建礼教的影响之下形成的，这可以从当时的伦理纲常对于媵妾的要求当中看出。“夫为妻纲”的伦理纲常，不仅仅是对于“妻”的要求，还是对于“媵”和“妾”的要求。

当时的各个社会阶层都可以拥有妾，包括乞丐。“齐人有一妻一妾而处室者。……卒之东郭墦间，之祭者，乞其余;不足，又顾而之他。……其妾曰:‘良人者，所仰望而终身也。’”可见，就连处在社会最底层的乞丐，他的妾的社会地位只会更低，也只为这个乞丐而服务。

从中其实就可以看出，在封建礼教的影响之下，媵妾制度的形成只会更加凸显这些社会等级。比方说除了妻生的孩子，媵和妾所生的都是庶出，这也体现了一定的封建性质。

在整个封建社会下所形成的媵妾制度，其封建性质其实也是显而易见的。

2、从奴隶制到媵妾制度，文明进步的同时，阶级性也在不断加强

虽说从奴隶制度到媵妾制度，社会文明的确是在不断的进步，但与此同时，随着媵妾制度慢慢形成而来的，也是暗含在其中的阶级性质社会。

媵只是原始社会当中婚姻形态的一种代表，而妾体现的更多的是一种阶级性。“妻”和“妾”的地位区别非常大。不仅仅是前面所说的生育区分，这种生育区分远远不能体现妾地位的低下。杀妾陪葬、不能入祖坟、不能参与祭祖等等风俗或者是规定，都已经表明了当时的阶级性质十分严重。

在很多时候，古代女性并不是自愿做妾的，而是在阶级社会下不得不做出的选择。阶级社会的本质就是压迫，男权压迫女权，贵族压迫平民。

而身处于最底层的女性平民，在很多时候都只能沦落为妾，而不能成为“妻”。从媵妾制度当中，其实就可以看出古代阶级社会的缩影。从原始社会到封建社会的文明进步，带来的却是带来极大压迫的阶级对立和女性地位的持续下移。

从媵到媵妾制度的变化，体现了先秦时期的社会文明的进步。但由于当时的社会生产力较为低下，先秦时期仍存在媵与妾的并行。

直到先秦后期，妾已经完全代替了媵，“媵”和“妾”之间也可以相互混用，成为了古代一夫一妻多妾制度的主要来源。而先秦时期的媵妾制度，不仅仅是封建社会之下的产物，受到了封建礼教的影响，而且还在体现了当时的社会阶级性特征，是阶级社会最完美的一种缩影。

媵妾制度不仅仅是先秦时期婚姻制度的一种代表，同时也是当时社会制度在婚姻层面的体现，是男尊女卑社会下的产物，并为男权社会所服务。

中国古代的婚姻制度是怎样的,到底是一夫一妻多妾制还是一夫一妻一妾...

我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。
在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”

中国最早的“婚姻”一词,是从何演变而来?

婚，其本义指男子娶妻，黄昏举行喜宴，又引申为合法的配偶关系。 姻，结亲的男家，指夫或夫之父。

如果取消结婚制度会怎么样?

那会乱套了，全乱了，光剩下为了抢女人打架了，孩子也不知是和谁生的了，家庭不稳定，社会也就不稳定了，结婚制度才能体现人和动物的区别。

2025年会取消婚姻制度吗

应该不会
第一个原因就是，婚姻制度它和人性之间有一种内在的紧张，因为它是要求完全的一对一，白头偕老，可是人类的感情这东西流动性是挺大的，比如说什么喜新厌旧，什么七年之痒，就是说两个人呆在一起时间一长，就会有厌倦的情绪，有审美疲劳。
而且在外部条件看，在这个现代都市生活里头，人们碰上外遇的机会也比以前大大增加了，它和婚姻制度要求的那种忠诚一对一，然后从一而终，这个中间有一种内在的紧张。所以有好多人会对目前这种婚姻制度，会有排斥抗拒的心理。
第二个原因是，人类的预期寿命已经大大的延长。你知道在传统社会，一般来说人均寿命只有三四十年，而现在已经普遍提高到七八十年，在一些像日本这样的它就是最长寿的国家，那就是到80多岁了，中国也76岁了好像。就是说，当人只能活三四十年的时候，他刚刚来得及找到伴侣，生了孩子，往往是孩子还没长大，这个大人就谢世了。
可是到了现代，你说你得面对一个人五六十年的这么过下去，这个事本身也是非常让人望而生畏，所以这也是目前婚姻制度挺让有些人难受的地方。
第三个原因就是说，现代社会男女平等了。在过去那种男权社会，男主外女主内，女人是不能到外面工作的，是不参加社会生产劳动的，她是没有工资的，没有生活来源。所以嫁人是她唯一的生活来源，就是她生存的必要条件，她一定要去结个婚。那到现代以后，女人可以有自己的事业，也有工作收入了，这个时候她就多了一个选择，她可以选择结婚，也可以选择单身了，结婚不是她唯一的生活来源了。这也是我们看到现在选择单身的人越来越多的原因