给纸马说词,
死人烧牛口诀,亡人死后烧牛,烧马有什么口诀?
烧纸钱东汉时期的蔡伦改良造纸术后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。
最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终于鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以们都争笭沪蒂疚郦狡垫挟叮锚著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊！阴间是以纸当纸的」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。
由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。
每逢清明，或其它一些死者的纪念日，人们总要为死去的亲人烧纸钱。人们相信，纸钱就是死者另一个世界里的钱，多烧一些纸钱，死者在那个世界里才会有钱用。烧纸钱风俗的起源很偶然。
据说，在古代有一位秀才，名叫辛孝堂。他家里非常贫穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有一次，一位好友问他，为什么不把母亲的尸体埋葬，他实在不好意思说是因为没钱葬母，只好说：“母亲是我唯一的亲人，我们相依为命几十年了，现在母亲去世
了，可我实在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心。”好友觉得他说的有道理，他的确是一个孝子。这事传开后，人们纷纷仿效，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中，时间越长，越以表示孝心。
有一天，县令的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里是不妥的，不放一段时间，又怕手下人说他不孝，想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看同样尽了孝心。于是将尸体抬进了嗽嘛庙，对主持说“老夫人一生信佛，抬到庙里一、纸扎习俗从何而来？
纸牛纸马纸房子，就是明器。名器即冥器，死人用的玩意，材料有很多种，最早是陶制的，往后还有木制、纸质等等。要是这么看，那使用明器的习俗就太早了，可能旧石器时代中晚期出现埋葬死人的习俗开始就有，在山顶洞人的墓葬里，曾经发掘过随葬的蚌刀，应该也算明器，到了新石器时代，开始有陶器的时候，明器就很多了，比如陶鞋什么的。
二、纸扎何时开始的？
从小咱就知道，东汉蔡伦造纸张，所以纸质明器怎么也得在纸张发明之后才会出现。
最早出土纸质明器，是在阿斯塔那古墓群，主要是从西晋至唐代的墓葬。这里出土的纸活和后来的纸扎有很多种，直接剪出来的二维纸人居多、也有多层裱糊用线缝合的鞋帽和简易的用木条做支撑的纸活。现在咱们见的几乎纸扎都是立体的，先用细竹篾或者苇子杆搭起架子，然后再进行裱糊。这可以说明在最早是以剪纸为主流，立体纸扎是后来发展起来的。
以阿斯塔那古墓群出土的大量纸明器为证据，现在普遍认为纸明器的起源源于十六国到唐代前期这段时间。不过我觉得，东汉末年到十六国之间还有100年左右，但是出土的纸活的样式已经很成熟了。什么东西从起源到成熟都是有一定过程的，没见过哪个孩子生下来就跟姚明那么大的……所以实际的时间应该还会更早。
三、纸牛纸马的讲究
男的烧马，女的烧牛，这是大家都知道的，对于这件事的解释是这样的：
男：男人死后，是去另一个世界当官，骑马上任去走得快。我觉得这个很有道理，以前讲过，民国时期丧葬习俗中，男人入殓穿的衣服都是清朝官服，和这个说法不谋而合。
女：以前讲古代人洗头时讲过，在古代，沐浴都是有时间规定的，甚至理发、洗衣服啥的都有说法。在阴间有个血水池，主要惩罚浪费水资源的人，尤其是女人，生前洗衣、做饭用水比较多，更重要的是在大姨妈来的时候随便将污血冲洗然后乱倒脏水，冲撞神灵，这些都是要受血水池地狱惩罚的。惩罚措施就是，要喝完在阳间挥霍的污水后才可以投胎。这就是为什么在女人死后要烧牛的原因。牛是帮女人喝脏水免除惩罚的。骏马骏马你听说，我爸金银财宝实在多，西方路一程，还得你去驮。
黄牛黄牛上西坡，我妈阳世三间儿女多，清水你就走，浑水你就喝。烧七，是中国汉族丧葬文化中的重要内容。“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。也有些地方烧七之时，不过六七和七七，至五七为止。
丧事词
说明:人死后六道轮回，最希望去西方极乐世界。所以，词都以灵升极乐为基础，极乐世界也是最期望的目标。有一个老和尚曾经和我聊天（曾经居住在极乐寺里，估计现在早已圆寂），他说:想要脱离六道去极乐，往哪个方向走呢？自然是茫茫西天，需要有佛旗的指引。所以指路的时候要用佛旗——五旗，在佛旗的指引下才能找到路。他说，我们都欲求去极乐，有几人能达？恐怕屈指可数。所以，词不能说得太满，只是承载人们的愿望，这愿望要和转世为人、去极乐世界的美好境界相关联。他取出一张黄纸，上面是词，对我说:人应该借佛的口才具有法力，人何德何能金口玉言呢？他说，沾水擦拭是错误的，人何以取得圣水？所以，要挥舞佛旗、借佛光来。他说，应该舞动一下说一句:
1.（父亲）去世儿.心诚则灵有上苍。借来佛旗施法令，一切愿望皆显彰。
2.眼，亮堂堂，此番西去有光芒。
3.耳，顺八方，此番西去回音祥。
4.鼻，气顺畅，此番西去嗅馨香。
5.嘴，吃喝香，此番西去妙语长。
6.手，接福享，此番西去无劳伤。
7.心，智领航，此番西去乐无疆。
8.意，福未央，此番西去有天帮。
9.脚，无乱慌，西方世界自徜徉。
另外，对金童玉女的也要用佛旗佛光，凡夫俗子、空口白牙是不能给上灵金童玉女的:
金童玉女自来光，来到（父）前亮堂堂。引领我（父）西向去，起驾祥云往西方。用一碗清水，新棉花一团，蘸清水擦洗要的部位，擦哪要说：
开眼光，看西方，见了佛祖喜气洋。
开鼻光，嗅馨香，脱离六道悟真常。
开口光，吃斋香，口念弥陀奔西方。
开耳光，听十方，五慧弥陀收贤良。
开心光，莲花放，见佛闻法放毫光。
开意光（肚脐），立志向，万缘放下归佛乡。
开手光，捻佛香，离苦得乐大吉祥。
开脚光，奔西方，西方极乐是家乡。
注：之人必须是自己亲人，或是出家人，不许哭，声音要大而清。这是佛道，必须念佛，才得往生眼，看四方，耳，听八方，鼻，闻物香，嘴，吃饭香。心，亮堂堂，司仪高喊：孝子泪，别撒棺内，盖棺，孝子叩首、起灵。
死人烧牛口诀,亡人死后烧牛,烧马有什么口诀?
这匹宝马一身红。你拖着亡人往西行。宝马配的是银安凳。亡人上马金铛响。你脚蹬着凳，手提着缰。亡人路上你可认衣裳。沃水弯里别饮水。亡死城里别住下。西天佛爷是你的家。。。如果是男的第一句是这匹白马生的好。人死后烧牛烧马的口诀
古代办葬礼的情景,写小说用的。女猪脚是这个家族里很多人都不喜欢的...
针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗”
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”
葬礼程序的实例
设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。
更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。
衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”
初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。
家设简易灵堂
遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。
供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。
明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、
纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到办理注销户口手续。第三天，出殡。
家属着装
直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。
准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。
要带的物品：灵堂内的供奉、的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。
车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。
也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。
车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡）
进入殡仪馆后：
领取尸体，办理火化手续。
在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍是长子在尸体头部。前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。
殡仪员指导孝子（长子或长孙）。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为。意为使其身体各功能复活。顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。辞男女略有不同。
时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。后，将尸体交给工作人员化妆。
举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。
将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈份依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。
烧东西。先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。
烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。
除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。
丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。
丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。
领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一张。
骨灰寄存，结束。
丧事词
说明:人死后六道轮回，最希望去西方极乐世界。所以，词都以灵升极乐为基础，极乐世界也是最期望的目标。有一个老和尚曾经和我聊天（曾经居住在极乐寺里，估计现在早已圆寂），他说:想要脱离六道去极乐，往哪个方向走呢？自然是茫茫西天，需要有佛旗的指引。所以指路的时候要用佛旗——五旗，在佛旗的指引下才能找到路。他说，我们都欲求去极乐，有几人能达？恐怕屈指可数。所以，词不能说得太满，只是承载人们的愿望，这愿望要和转世为人、去极乐世界的美好境界相关联。他取出一张黄纸，上面是词，对我说:人应该借佛的口才具有法力，人何德何能金口玉言呢？他说，沾水擦拭是错误的，人何以取得圣水？所以，要挥舞佛旗、借佛光来。他说，应该舞动一下说一句:
1.（父亲）去世儿.心诚则灵有上苍。借来佛旗施法令，一切愿望皆显彰。
2.眼，亮堂堂，此番西去有光芒。
3.耳，顺八方，此番西去回音祥。
4.鼻，气顺畅，此番西去嗅馨香。
5.嘴，吃喝香，此番西去妙语长。
6.手，接福享，此番西去无劳伤。
7.心，智领航，此番西去乐无疆。
8.意，福未央，此番西去有天帮。
9.脚，无乱慌，西方世界自徜徉。
另外，对金童玉女的也要用佛旗佛光，凡夫俗子、空口白牙是不能给上灵金童玉女的:
金童玉女自来光，来到（父）前亮堂堂。引领我（父）西向去，起驾祥云往西方。眼，看四方，耳，听八方，鼻，闻物香，嘴，吃饭香。心，亮堂堂，司仪高喊：孝子泪，别撒棺内，盖棺，孝子叩首、起灵。用一碗清水，新棉花一团，蘸清水擦洗要的部位，擦哪要说：
开眼光，看西方，见了佛祖喜气洋。
开鼻光，嗅馨香，脱离六道悟真常。
开口光，吃斋香，口念弥陀奔西方。
开耳光，听十方，五慧弥陀收贤良。
开心光，莲花放，见佛闻法放毫光。
开意光（肚脐），立志向，万缘放下归佛乡。
开手光，捻佛香，离苦得乐大吉祥。
开脚光，奔西方，西方极乐是家乡。
注：之人必须是自己亲人，或是出家人，不许哭，声音要大而清。这是佛道，必须念佛，才得往生