地司太岁殷天君,太岁星君殷郊

道教中华光大帝和玄天上帝谁大?

玄天上帝。

请问道术有哪些分类?

茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的
说明。
紫幽之箭(drainerbolt) 射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。
青冥之箭(nerbolt) 射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。
苍灵之箭(feeblebolt) 射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的能体会。
天兵召唤(invocation) 从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。
阴阳眼(astral vision) 使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定
有人问到，道术（）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。
一般来说，主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。
避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
招魂：用把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。
祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
（以下是茅山正宗道家法术大全，有的小法术我自己也试过了哟，蛮准的哟，
特别是唬MM，白试百灵啦）
茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解
肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”
“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”
“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
茅山法修炼方法：
一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农
历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通
一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设
坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中
指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘
式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，
然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后
按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、用符时间禁忌：（一）、：1 、吉日：端午节是、造符水
的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱。
即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在这四天，不但不，而且还有害。
3 、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，
灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。
切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13、25、37、49、61、
73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。
择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太
阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师
李公，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，
盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，
神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，
与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡
护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
“灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒）
咒语：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉
转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
操作方法：1 、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内
点灯用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯
盏内放油和灯芯。
3 、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手
拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念咒语，当念到“左叫左转，右叫右转”
时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。
使用说明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1 、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2 、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了
灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1 、“勾魂大法”要念出声；2 、瓷碗中的小
米可以长期使用；3 、先烧三张黄纸，再磕三个头；4 、练功最好是单盘；5 、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；6 、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7 、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8 、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9 、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、
修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过 49 天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：A 、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念
定身法7 遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B 、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；
21、为什么试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，结束时，取走信物。也就取走了
不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第一次试法，选择受术者很重要，以选择经络敏感者为宜；
22、平时练功最佳时间：晚上是子时 早上是卯时
23、第一次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初一、十五亦可
符咒之印（指法）
道指：
左手中指及无名指向内弯。
大姆指压住中指及无名指指尖。
左右手均同。
作法时常用。
三清指：
1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及无名指收弯入掌心。
3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。
4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指：
1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成
金刚指：
1. 右手无名指从中指指背过。
2. 食指勾住无名指，指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
5. 此法可行使各种，也可敕符。
请神指：
此乃用於请神用。
八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各种，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指：
其指从指上可见「太上」二字。此乃之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
还记的有不少动画里的这九个字吧？ 这很值得去了解哦！
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（りん）身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵
兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（かい）危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（じん）心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西 。
另附图：
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：
曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：
符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」
符组成：是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就该找什麼主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至〔生魂及灵魂〕，符能不能全在此诀。
叉符脚：〔觉魂〕为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮〔有时符水会变色，甚至有药味〕，一是和一些中药合煮。
擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。
五鬼驱魂法术
方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。
步法：用五鬼罡步或不用均可。
指法：左雷或剑指。右剑包左雷。
咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。
五鬼搜魂法术
作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。
指印：井五阴指。
步罡：五阴步如下图。
指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。
咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
驱魂散离法术
写法：黑纸白字
用法：每天烧化十道符。
咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。
咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。
索债法术
法术一：
用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与后三道符一起配合使用，每日一道符。
指法：道指。
写法：黄纸黑字。
罡步：五鬼步。
咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。
咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。
法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。
法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。
法术一用符法术二用符法术三用符法术四用符
阴坛用符咒法术
五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。
咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神裆凡环 撸 骞矸⒒鹕昭 茏右恍淖ò萸胛宸轿骞斫 乘娣 睿 彼俜钚校 杉拥刂贰⑷嗣 ⒛康挠诖舜Γ 癖 鸺比缏闪睢?nbsp；
用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。
发兵将法术
发阴兵：
中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。
发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加‘随符奉行、火速奉行‘。
咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。
发鬼兵符式：三道一套
符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：
注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。
敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。
收兵咒：
发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。
咒语：祖师猜猜收兵返。本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。

九天应元雷声普化天尊的雷部将官

在道教雷法中，神霄派一系尤重五雷大法。神霄派阐述的五雷大法由来是这样的：《道法会元》卷五六载火师汪真君言：昔天地分化，万物育成，玉清真王凝神金阙，“下悯一切众生漂溺苦海，流浪生死，万劫冤愆，邪妖克害。”真王遂礼问元始上帝，得“三光紫文混合之道”、“五雷御邪斩妖之诀”，于是真王垂休尘世，演施五雷大法，五雷都司这套神真机构亦相应而生。五雷都司位于玉清真王府碧霄上梵气中的雷城中，乃玉清真王按治之所。其中卿师使相，列职分司，主发生万物，推迁四时，长降阴阳，录善罚恶。
又所谓“五雷既明，当知雷府所部。既明所部，有请立应。”又云：“且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷，关申司分，凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥馑荐臻，皆由请命帝真，无不由玉枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶。”
五雷都司之下，各拥有一大批神兵天将，不过，在众多雷部神灵之中，最为著名的是邓伯温、辛汉臣、张元伯，道书称之为雷霆三帅。从今天我们见到的“雷霆总诰”中，我们就能看出，这三位元帅被排在最前面，是开端的三位：“仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者……”。
以雷霆三帅为首，再加上庞、陶、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁、李、孙、柏、王、姚、张、黄、金、吉、余等天君及闪电神、助风神，一共二十四员催云助雨护法天君，合称雷部二十四天君正神。又以雷霆三帅为首，再加上雷门灭魔邹元帅、雷霆火部苟元帅、金轮如意赵元帅、五雷天医张元帅、斗口魁神马元帅、天蓬提督尹元帅、正一玄坛赵元帅、南极乌暘吴元帅、宋忠义勇岳元帅、水府斩怪杨元帅、神雷主首石元帅、神雷周元帅、上清枢雷程元帅、三五梅仙张元帅、南极乌阳吴元帅、六丁六甲金元帅、流金火铃宋元帅、雷霆火部苟元帅、雷门驱魔庞元帅、雷门灭魔邹元帅、雷门火车朱元帅等等，合为雷门三十六元帅的庞大群体。 三五火车，豁落灵官王元帅，讳善；打巫灭邪，雷门火犀，专打不信道朱元帅，讳彦夫；地祗太保康元帅，讳保裔；精忠义勇岳元帅，讳飞；雷门灭魔邹元帅、雷霆火部荀元帅雷吉、六甲六丁金元帅，讳游；金轮如意正一玄坛赵元帅，讳玄朗，字公明；五雷判官辛，讳汉臣；五雷天医张元帅、神雷主首石元帅，讳远信；九天降魔朗灵上将关元帅，讳羽，字云长；沧海涌朝伍元帅、斗口魁神冲霄灵官马元帅，讳胜；天蓬提督尹元帅、南极乌暘吴元帅、酆都拷鬼孟元帅、雷府驱魔庞元帅，讳煜；流金火铃宋元帅、三五梅仙张元帅、正一籙官陈元帅，讳元远；神威周元帅，讳广泽；水府斩怪杨元帅、斗府枢灵刘元帅，讳吉；翊灵昭武霄汉无拘温元帅，讳琼；金关监生高元帅，讳员；飞捷报应张使者，讳元伯；都雷太岁殷元帅，讳郊；飞天铁帽冲霄主雷邓元帅，讳伯温、东狱拷鬼甯元帅、上清枢雷程元帅、五雷执法毕元帅，讳宗远；北极冰池李元帅，讳青天；酆都杀鬼吕元帅，讳魁。
还有蒋光，锺英，方角，耿通，吴明远，梅天顺，熊光显，孔雷结，林大华，周青远，纪雷刚，崔志旭，江飞捷，贺天祥，高克等。 在道教雷法中，神霄派一系尤重五雷大法。神霄派阐述的五雷大法由来是这样的：
《道法会元》卷五六载火师汪真君言：昔天地分化，万物育成，玉清真王凝神金阙，“下悯一切众生漂溺苦海，流浪生死，万劫冤愆，邪妖克害。”真王遂礼问元始上帝，得“三光紫文混合之道”、“五雷御邪斩妖之诀”，于是真王垂休尘世，演施五雷大法，五雷都司这套神真机构亦相应而生。
五雷都司位于玉清真王府碧霄上梵气中的雷城中，乃玉清真王按治之所。其中卿师使相，列职分司，主发生万物，推迁四时，长降阴阳，录善罚恶。
又所谓“五雷既明，当知雷府所部。既明所部，有请立应。”又云：“且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷，关申司分，凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥馑荐臻，皆由请命帝真，无不由玉枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶。”
五雷都司之下，各拥有一大批神兵天将，不过，在众多雷部神灵之中，最为著名的是邓伯温、辛汉臣、张元伯，道书称之为雷霆三帅。从今天我们见到的“雷霆总诰”中，我们就能看出，这三位元帅被排在最前面，是开端的三位：“仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者……”。《道法会元》卷八十二《雷霆三帅心录》，收录琼琯紫清白玉蟾撰三帅《事实》，述邓伯温、辛汉臣、张元伯三帅流派。白玉蟾说施行雷法时，存想邓帅在心，辛帅在胆，张帅在肾，三帅配合五雷神，以阴阳生克作用，并念木郎咒以盖之，可致山倾谷沸，霹雳迅发，电光奔飞。白玉蟾称此雷法为“法海之砥柱，後学之津梁”。
据白玉蟾所言，三帅的渊源甚右，乃上古帝王伏牺、黄帝之后。伏牺有二子，长子祝融为南斗火官，次子郁光即今焱火大神邓伯温。黄帝本为雷神之子，“母曰附宝，感电光绕斗枢而生。”故道书谓其母“为元天大圣母，轩辕为紫微烟都帝君，此又主判雷霆之祖帝也。”而今之辛汉臣、张元伯正是黄帝之后裔，“主直雷霆符命之职也。”
此三帅本为帝王后裔，又主掌雷霆三部，故应时降世，神威甚大。《道法会元》卷五六曰：“雷部有歘火大神，姓邓，名伯温。昔从黄帝战败蚩尤，封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山修行百载，能随气升降。又见世人不行忠孝，杀害侵欺，以强凌弱，国王辅弼，不能制御。遂日夜发大愿，欲为神雷，代天诛伐此恶逆。念念不绝，怒气冲天，忽一日变凤觜银牙，朱发兰身，左手持雷钻，右手执雷槌，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道，照耀百里，手足皆龙爪，飞游太虚，吞食精怪，斩伐妖龙。蒙上帝封为律令大神，隶属神雷。”
同书五七亦记述了他的生平，事迹大致相同，谓其变形如鬼，状若蝙蝠，又云：“五月五日午时升入南宫火令之宅，威力最大，劫坏之时以两翼鼓动四溟之水，翻浸昆仑之丘，崩倒山河大地。凡行法之士，宜于五月五日祭之，能驱大祟，摇动山岳，应瘟疫鬼魅蛊毒山魈，闻此神名，悉皆恐惧。此神喜饮牲血，当图其形，供养祷之，随意，莫可测度。无鹅血以羊血代之。又有飚火神符，能断鬼祟，治救百病，祛剪瘟疫，悬于厅堂门户，镇宅消灾，辟除百恶。”
另外根据《太上说朝天谢雷眞经》中所说：“昔雷霆邓元帅，於玉笥山修行五十二年，奏呈玉帝，陈说承天开化，扶教度人，发大誓愿，灭天下不忠不孝之人，及断鬼魔侵害人物，一勿为祸妖邪，救生度死。忽功行圆满，蒙上帝诏命，召赴陛前，赐金丹一粒吞服，变成凤觜形翼，仍封为歘火律令大神”。
雷法求雨术中，运用得最频繁的一个咒，就是“木郎咒”，此咒又有多种传承，长短不一，繁简有别。白玉蟾说：“唐天师叶法善《雷书》中有赤鸡、紫鹅之符，投于东南水瓮中，诵木郎咒，可致雨。”前面曾经提到过，《道法会元》卷八十二《雷霆三帅心录》，收录琼琯紫清白玉蟾撰三帅《事实》，述邓伯温、辛汉臣、张元伯三帅流派。白玉蟾说施行雷法时，存想邓帅在心，辛帅在胆，张帅在肾，三帅配合五雷神，以阴阳生克作用，并念木郎咒以盖之，可致山倾谷沸，霹雳迅发，电光奔飞。白玉蟾称此雷法为“法海之砥柱，後学之津梁”。木郎咒是雷法中必用的咒语，白玉蟾为木郎咒作注，《修真十书武夷集》卷四十六、《道法会元》卷八十七皆有收录。
《雷法议玄篇》中记载“太极雷坛祭四维神法”中云：“五月五日，用黄罗一尺二寸，如法写下赤鸡紫鹅符，焚香诵木郎咒百遍，将符沉东北水中。次归浄室，设四位血食，供养酌酒，召玉雷皓师等四神，献酒即见鸡鹅之形。次又见神形，任意所祷，化纸旱涸之年，有祷即应。五雷经云：此四神，乃太初混芒之时水精也。禹王治水，令镇四维。亦云八卦之精，主云雨，年年祀之，可立致云雨。”
《清稗类钞》之“木郎祈雨咒”条中有云：“同治庚午夏，有人自滇南至京师，以手钞《木郎咒》一帙，示汉军宗啸吾司马山，盖楚汉祈雨多持此咒也。祈雨须分四时。春旱祈雨，设坛东门外，东向。其三时亦如之。坛设神位三，左书风云雷雨尊神之位，中书木郎太乙三仙行雨神仙之位，右书紫清白祖仙师之位。祀品以元酒、清酒、粢盛、脯果。为祈雨疏文一通，焚之城隍神前。诚心诵咒，每曰三次，或四五次，每次四十九遍。三曰无雨，五曰；五曰无雨，至七曰，则谓必大获甘霖矣。谢雨时，祀品仍照前。
《祈雨木郎咒》中“朱发巨翅双目彤”所形容的神灵就是歘火律令邓元帅，又一句“歘火律令翻穹隆”也是说邓元帅。白玉蟾在《武夷集》卷二中对“木郎咒”的这两句注解是：“朱发巨翅双目彤，歘火律令邓元帅，有朱发，两畔肉翅，银牙耀日”。 “歘火律令翻穹隆，歘火律令邓元帅，飞冲于穹隆虚空之表”。
另一位主帅负风猛吏辛汉臣，或称“雷霆三十三天大都督青帝天君”。《道法会元》卷八一记其形像曰：“代牛耳幞头，朱发，铁面，银牙如剑，披翠云裘，皂靴，左手执簿，右手执雷笔，上有火光。”其下属有南方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱辰，中央蛮雷使者田元宗。此外，辛元帅还有多种变像，以示神威于世人。
辛天君、道教之雷神也。清嘉录载：“阴历六月廿五日为辛天君诞辰。天君为雷部中主簿，凡奉雷斋者，至日，皆茹素，以祈神佑。又月之辛日（即每逢辛日）及初六日，俗呼三辛一次，初六不御荤，谓之‘辛斋’”。
辛天君、又称辛元帅。《三教搜神大全》云：辛元帅、名辛兴，字震宇，传系雍州人，居地的雷神山，每逢惊蛰就大发雷声，摧折万物，但至夏、秋即潜藏入地，变作鸡形。某一日，辛兴入山采药，为母治病，忽见有鸡行动於山中，遂抓回五只，但不知其为雷神，摧回家宰杀与其母食之，以为进补；结果，其母遭雷殛殁。辛兴痛苦不已，即拾木棍槌雷鸡，却仍不知鸡为雷神之化身也。天神为之感动，姑念其一片孝心，变化一道士度化指点，嘱其谢罪，并赠辛兴十二粒火丹。殊料，辛兴吞食火丹後，竟变化为雷公，脚踏五雷鼓，升天而去。玉帝敕封为“雷部元帅“，奉命行天，翦灭邪魔恶鬼。
辛天君白日飞升之事遍传乡里，遂立庙奉祀，并以此日茹素，谓之辛斋、又日雷斋，流传至今。南宋时期，符籙法术盛行於世，尤以雷法在社会中最有影响，并成为道教法术的主流。在武夷山时期的白玉蟾，已经以擅行洞元雷法著称於世。白玉蟾曾访道罗浮山，得翠虚陈楠传授《雷霆奥旨》。但是，白玉蟾还自述了一个奇遇，既他又得法于辛天君，也许很多人没有注意到吧。
《道法会元》卷一百四十七《洞玄玉枢雷霆大法》，亦记载了白玉蟾雷法的传授。据卷首《事实》记载：白玉蟾云游至广南山路，得遇异人变相示现，自称雷霆猛吏辛君，向他传授洞玄玉枢雷法。後来，白玉蟾又在海上得到洞玄之秘的传授。白玉蟾得法於辛天君的传说，比得法於翠虚之说更为神秘，道经中的雷法传授大都具有神异色。
从辛天君《誓章》中可以看出他的英武及神力：
雷霆猛吏神，威震九天霆。出入三界内，忠勤佐帝君。
涌身千万丈，号为雷部尊，都督诸雷部，风伯雨师神。
霹雳电光母，大力夜叉群。左右承天命，辅弼五雷尊。
吾奉玉帝敕，能救世间人。人若受持者，吾当速现形。
请吾上天界，朝奏诸帝君。请吾入地府，直至幽境宫。
请吾入水府，四海波浪翻。请吾佐阳界，立便救众生，
请吾救大旱，滂沛雨霖霖。请吾捉精怪，摧破诸鬼营。
请吾救生产，母子速离身。与吾同终始，共为玉帝臣。
可见他能够出入三界，代天行命，救佐万民。
南宋时代的混元如意法，简称为混元法，即是以辛天君为主法的雷法派别。《道法会元》卷一百五十四《混元六天妙道一气如意大法》，其师派主尊混元开教大慈普惠路真军大定，混元演教一气妙道雷时中。《道法会元》卷一百五十五《混元六天如意大法》，其主法称祖师混元启教一气妙道普惠路真君，祖师混元开教一气妙道普济雷真君。其师派与主法皆一致，这两种混元如意大法，其实就是白玉蟾述及的混元法。
混元法行法的特点，要召请雷霆辛天君，咒语中有召雷咒、催雷咒、辛天君召合咒，要用敕雷符、辛天君铁帽符，可知混元法亦为雷法之一派。该法尊祖师三天扶教辅元大法天师真君，行法中要命上元唐将军、中元葛将军、下元周将军，此三元将军是正一道上章仪礼中的神将，因此又可视混元法为宗承正一道符籙之一派，这已经是题外话了。
第三位主帅雷霆飞捷使者张元伯，或称“太乙捷疾直符使者”、“雷霆六一直符飞捷报应使者”、 “九天行令罡神飞捷报应使者张神君”。
他的形象因时而变，颇为神奇。如：“朱发，獬豸冠，青面，三目，出火，绯袍，绿飞天带，金甲，手仗火戟，鬼形，旁出獠牙。赤足，驾火龙。”
或显另一些法相：“肉角，红发，青面，双目，鹰喙，青身，双肉翅，龙爪手足，红裙飞仙带。如遣召雷神，执敕召雷神皂旗，腰悬巨斧，摇撼旗帜。如少刻召雷回坛之时，却插旗于腰间，双手用力挥执长柄巨斧，开通雷路，猛作奋劈之势，引领万万雷神，喧轰如云而至。如召遣赍章奏，则交脚幞头，红抹额，赤面圆目，红袍绿靴，左执章奏，右执斧，如直符状，有破罡、风流、金火铃、开天门诸神，皆从之。”
其部属有六丁使者，并显鬼状，“猪鼻尖觜，肉翅，紫发金睛，裸体，赤色，手足腕上皆金镯，额上金额花，肉角，白顶骨，绯风衣，绿飞带，左手执公文，右手执皂旗，上有金字敕召雷神，旗脚飘指巽户，自巽方乘金色雷电火花，飞行而降。”
张元伯又与赵公明、史文业、钟仕贵、刘元达等，合为行瘟之神，即所谓春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。
根据早期道教经典记载：
东方行瘟使者张元伯，为青瘟鬼，是万木之精，统领万鬼在春季里撒播恶风病；
南方行瘟使者刘元达，为赤瘟鬼，是万火之精，统领万鬼在夏季里撒播热毒病；
西方行瘟使者赵公明，为白瘟鬼，是万金之精，统领万鬼在秋季里撒播注气病；
北方行瘟使者钟仕贵，为黑瘟鬼，是万水之精，统领万鬼在冬季里撒播恶毒病；
中央行瘟使者史文业，为黄瘟鬼，是万土之精，统领万鬼在四季里撒播天花病毒。
以雷霆三帅为首，再加上庞、陶、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁、李、孙、柏、王、姚、张、黄、金、吉、余等天君及闪电神、助风神，一共二十四员催云助雨护法天君，合称雷部二十四天君正神。
又以雷霆三帅为首，再加上雷门灭魔邹元帅、雷霆火部苟元帅、金轮如意赵元帅、五雷天医张元帅、斗口魁神马元帅、天蓬提督尹元帅、正一玄坛赵元帅、南极乌暘吴元帅、宋忠义勇岳元帅、水府斩怪杨元帅、神雷主首石元帅、神雷周元帅、上清枢雷程元帅、三五梅仙张元帅、南极乌阳吴元帅、六丁六甲金元帅、流金火铃宋元帅、雷霆火部苟元帅、雷门驱魔庞元帅、雷门灭魔邹元帅、雷门火车朱元帅等等，合为雷门三十六元帅的庞大群体。
据明姚宗仪《常熟私志》记载，其郡有致道观雷尊殿，内奉九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，前殿列律令大神邓元帅、银牙耀目辛天君、飞捷报应张使者，左伐魔使苟元帅，右伐魔使毕元帅，火犀雷府朱天君，纠伐灵官王天君，黑虎大神刘元帅，魁神灵官马元帅，朗灵上将关元帅，雷公使者江赫冲，电母使者秀文英，这当是宋元以来道观中雷部诸神的基本布局。 一六〇问：赵玄坛是何神将？
答曰：赵帅，太阳之精，故讳朗字公明。古时有十日并出作噩。后羿射之，坠青城，化为九大鬼王。八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室。丹成，老祖天师分丹饵之，遂能变化无穷，永助道教之法。
一六一问：既云太阳之精，为何姓赵？
答曰：老祖天师以其形神思之，赐其姓赵耳。
一六二问：王灵官是何神？
答曰：王帅乃湘阴庙神，三十代天师之门下弟子西河萨守坚见其血食童男童女，飞符变神召遣，焚其庙宇，帅乃暗随十二年，候其有过，即报前仇。至闽中，见十二年，一日无过，遂即拜为师。师保奏上帝，录入雷部，为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王，赐名善。
一六三问：马帅是何神？
答曰：南斗之精，北斗之魁神。讳胜，南斗第六星星名也。马字劈破乾卦，自巽度乾而生火也。
一六四问：殷帅是何神？
答曰：帅乃纣王之子，幼遭妲己之难。申抚养成人，成道为都天太岁统摄土符神煞。
一六五问：朱帅何神？
答曰：帅乃月孛化身，室火之精，掌天一北岳，收捉天下邪巫及不信道法之辈。
一六六问：温帅何神？
答曰：帅乃郭汾阳之部将，弃职往泰山修道，殁而神灵，三十代祖天师立法保奏为东岳太保。
一六七问：康帅何神？
答曰：宋时康保依也，殉节为神，逢道程卢立法，奏为上帝皇门太保。
一六八问：关圣尚在将班否？
答曰：关帅蒙铁体朱授记功禄，立法上奏为朗灵上将，永镇酆都府关。
一六九问：邓辛张三帅何神？
答曰：邓帅，太昊之次子，封于邓，三帅均为帝喾之元（玄）孙也。三人并有大功勋，故元始天尊命之为雷霆之首将。
一七〇问：苟毕二帅为何神？
答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。
一七一问：庞刘二帅为何神？
答曰：乃洞神八卦都统之职。主天医，能调和气候。

玄天上帝的护法神分别是

明代《北游记》的描述，三十六官将成为玄天上帝的护法神玄天上帝三十六神将：水火龟蛇二将、赵公明、关羽、雷开、苟毕、广泽、张健、谢仕荣、华光、朱彦夫、党归籍、康席、庞乔、高原、雨田、雷琼（封为瘟元帅，故有作温琼）、石成、王铁、高铜、李伏龙、副应、殷高、铁头、朱佩娘、韦元帅、朱孛娘、王忠、杨彪、刘俊、商伟、师旷、任无别、宁世夸、邓成、辛江、张安。详见如下：1.万法教主神功妙济许真君　2.洞玄教主辛真君　3.龟蛇封为水火二将　(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 4.新兴王田黄封为笋毕二元帅　5.纠察副元帅副应　6.催卢二将军　7.邓成　辛江　张安封为邓辛张元帅　8.威灵瘟元帅萧琼　9.火德元帅谢天荣　10.隆生元帅高员　九州豁落元帅王忠　12.地祇元帅杨彪　13.雷部电母朱佩娘　14.角琼白真君　15.清微教主魏元君　16.都掌金轮如意赵元帅17.尽忠元帅张健　18.正一灵官马元帅　19.先锋元帅李伏龙　20.任无　别齐二太保　21.神雷元帅石神　22.离娄　师旷聪明二贤　23.酆都元帅孟山　24.九天霹雳大将军酆都元帅章雷公　25.地司太岁殷高元帅　26.月孛元君朱孚娘 27.果严教主清微传祖元君　28.混元教主路真君　29.显灵元帅关羽　30.混天元帅庞乔　31.管打不信道朱元帅　32.降妖避邪元帅两田　33.玉府天君刘俊　34.风轮元帅周广泽　35.仁圣元帅康广席 36.王铁　高铜虎丘二元帅
玄天上帝就是真武大帝，真武即北方之神玄武，北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。宋时避讳改玄为真，称真武帝。玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝与广成剑仙、纯阳合称道教密宗三大剑仙。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

农历十一月二十八日是哪个神仙的诞辰

张果老

谢太岁需要准备什么

谢太岁一般在小年的时候来谢太岁，北方是腊月二十三，南方是腊月二十四，这一天最好是选择白天的时间，这个时辰不限，白天的时间来谢太岁，谢太岁首先要点上三炷香，放上三样到六样的贡品，这贡品除了梨，一般都可以贡，点上香，放上贡品之后，然后三叩首祭拜太岁，感谢太岁对于我们一家一年的护佑，谢太岁就是感谢太岁的意思，然后把这个太岁像，拿个盆可以把它焚烧掉，焚烧掉就是把这个太岁送走了，因为要迎请新的太岁，就前面这个画像就可以，剩余的灰怎么办呢，灰可以放到花盆里边，或者是那个绿化带当中，草从当中，都可以，千万不要把它扔到垃圾桶里，这就是谢太岁。

那拜太岁呢？拜太岁就是把拜太岁的时间，把太岁挂在家中，至于方向尽量在北方偏东一些，当然你条件有限的话，贡在其它方位也可以，关键是心诚则灵，拜太岁日子，最好是在立春之后，原则上立春之后就是新的一年。

我们选择吉日，离立春最近的吉日是2月6号，2月6号只要在上午，这是最佳的时间段，上午是最佳的时间段，然后点上三炷香，也是三样到六样的贡品，然后乞求太岁赐福于我们，保佑我们一家健康顺顺等等的，这些吉祥的话语。