快板书韩信算卦的词,弦板腔韩信算卦
求太平歌词韩信算卦台词
【太平歌词剧本】韩信算卦 汉高祖有道坐江山，君正臣良万民安。有一位三齐贤王名叫韩信，他灭罢了楚国把社稷安。三齐王这一日闲暇无事，信马由缰来到街前。两眼不住朝前看，见一座卦棚坐北朝南。相面的道长仙风道骨，鹤发童颜举止不凡。九梁道巾头上戴，八卦仙衣身上穿。水火丝绦腰中系，银髯飘洒在胸前。不由得三齐王暗暗赞叹，这道长超凡脱俗不一般。想到这甩蹬离鞍下了马，进卦棚伸手抽出一根签。他未曾开言面带笑，口尊声：“道长，你听言， 你算算在万马营中谁为首？那火红的帅字旗立在谁的门前？谁敢饮高祖赐的三杯御酒？那黄金大印挂在谁的腰间？”这道长听罢多时微睁双眼，他把那卦筒拿在手间。把三个青铜钱放在里面，哗啷哗啷摇了大半天。紧接着摆放好七个棋子，端详许久这才开言：“我算就万马营中你为首，帅字旗立在你的门前。你敢饮高祖赐予的三杯御酒，黄金印只配挂在你的腰间。”只算得三齐贤王哈哈大笑，心暗想这道长果然是神仙。说：“仙长还得替我掐算掐算，你算我阳寿能活多少年？”老道说：“你的阳寿不用掐来不用算，你只能寿活三十三。”听此言三齐贤王气炸了肺，骂了声：“疯老道信口胡言。我朝的张良先生与我算过卦，他算我寿活到七十有三。疯老道你还我的阳寿还则罢了，你再敢咒我我跟你没完！”道长含笑忙站起：“我跟你一无仇来二无冤。张良算的一点也不错，皆因你铸成几件大错损寿四十年。九里山前杀戮过重，老天爷损你阳寿整整八年。二不该问路你把樵夫斩，又折你阳寿整整八年。三不该安下九龙埋伏计，老天爷损你阳寿又八年。四不该你逼霸王乌江自刎，老天爷损你阳寿又是八年。五不该受高祖二十四拜，臣欺君损寿又是八年。五个八损去四十岁，加一起正好是七十三。”只算得三齐贤王连声叹，纵然我权势威重也枉然。这就是韩信算卦一小段儿，愿诸君富如东海寿比南山。
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弦板腔皮影戏收藏之七:韩信算卦一句唱词
打墙的板儿上下翻
释义：比喻事物总是发展变化的。
来源：旧时代打泥土墙，用来挡泥土的“木椽”称为“板儿”（模板、夹板）。操作时竖起木桩把“板儿”固定，把掺和好的泥土放到“板儿”中间，夯实辗平，夯实一层（又叫一板打好），再把下面的板换到上层来，如此循环，就是民间俗语所说的“打墙的板儿上下翻”。
马三立扒马褂相声台词
我是来顶楼上的的，牛～
求太平歌词
游西湖
[唱]
人生在世天下游，争名夺利几时休。闯罢了江湖跑断了腿，走遍了天下游遍了州。四方景致观不透，那天下美景数这杭州。山又青来水又秀，真好似金山竹影几千秋。龙头船引着凤船走，公子王孙坐在了高楼。那金鱼儿也是斗，那银鱼儿也是斗，嘿!来往就不断那打鱼的舟。清明节许仙来插柳，家家户户祭扫坟头，许汉文撩衣往前走。又来了温柔典雅美貌多姿十七八岁两个大妞妞。
[白]
清明佳节，许仙许汉文，游湖借伞，这是个传统的故事。那么说，遇见了两个大妞妞是谁呢?是北泉山黑风洞白衣大仙，也就是传说中的白娘子，带领着小青，前来游西湖来了。这白娘子和许仙五百年前有缘。该当着今生得配，这事儿啊，就让小青儿看破了，说：姑娘，奴婢有话对您言讲：
[打新春]
青儿未说话哎，先把这笑脸儿扬啊。尊了声姑娘细听一个端详啊，咱二人来至在这西湖岸那呀儿呦哇，遇见了风流潇洒俏才郎那伊儿呀儿呦。西湖他好比普救寺，桥栏杆好比粉皮的花墙啊，小书生好比那张君瑞那呀儿呦哇，你比作崔小姐，我比作小红娘那伊儿呀儿呦。白蛇闻听，忙把那口张啊，一句话说的我们透心儿亮啊，五百年前姻缘配呐呀儿呦啊，待等这鸾凤配成双呐伊儿呀儿呦。
[白]
说了这么几句话，白娘子一听，有道理，青儿你说的对，但是你看，西湖岸上人烟稠密，我们二人没法说话啊。青儿说这有何难哪，待奴婢与你做法，手掐诀、口念咒，霎时间云涨西北是雾奔东南，这小雨呀可就下起来了。
[银纽丝]
许汉文哪扶栏杆正往桥下走，忽然间凉风冷飕飕，春雨贵如油，蓝衫全都湿透，瞧奔了游湖的人呐个个地遮住头，急忙忙买把伞遮住了我的头，又见那旁来了小船舟，许仙忙开口，船家慢些走，搭一搭埠头渡我到杭州
[白]
许仙呐，要去杭州，因为在杭州呀，开了一个药铺，他要上船，青白二蛇也就赶紧跟过来了。必须要赶到一个船上，要不怎么有游湖借伞呢?
[唱]
许汉文上船奔杭州，又来了青白二蛇两个妞妞。二姑娘走路风摆柳，上船坐在了船舱的头，白娘子这旁把书生瞅，好一个风流潇洒独占鳌头，牙白似玉一张阔口，有一顶寸巾是戴在了头，眉也是清来目也是秀，那耳大有轮皓齿明眸。小奴家若与此人成配偶，豁出来五百年道行我一笔勾。且不言白蛇把许仙瞅，许汉文从上下打量女娇流。则见她黑黑的乌云配个慈航兜，横鬓边梳了个水墨云头，满头首饰把花簪透，再戴着十二景的小耳挖勺上高楼。穿花针，饰佛手，颤微微，耷拉下两个那白绒球，蝴蝶鬓她梳了一个瘦，真光溜啊！不用说人家用的本是那桂花油。一双柳眉弯又秀，扑簌簌，杏核眼，水波流。悬胆鼻子樱桃口，嘴唇上点的胭脂苏杭二州。元宝耳朵分左右，耳戴着八宝点翠如意钩。一说话，下巴磕一抖，说出话来好温柔。上身穿，藕荷色的长襟挽着袖，袖口上搭着狮子滚绣球。蝙蝠流云交织就，肩膀上搭着一个云穗头。一低头金锁链儿露，不用说姑娘贴身穿的兜兜。白布衫，那袖口有点绉，露出来嫩笋春葱手指头。小胳膊腕来伸出好像那白莲花藕，戴了个赤金镯子走龙头。十指尖尖戴着手镏，银绛瓒花嵌着龙头。露出来中衣两个大钱儿厚，这大风也是刮，那刮也刮不透，上手一摸哎呀实在滑溜，拿在了当铺当上那九两个六啊，怎么那么贵的绸。并不是那苏州、杭州的花儿洋皱，朝觐来的扬州绸货高价出头，八幅罗裙团花绣，金线锁来银线勾。雪白色的汗巾腰中系，风摆罗裙露出来，窄小的金莲一丢丢。乍相逢许多话儿他难开口，男子有意女子情留。许汉文游湖巧遇白娘子，到下回水漫金山恩爱皆愁。
莫相争
人生在世莫相争，
有几句金言记在了心中。
昔日里有个姜吕望，
那渭水河边做渔翁。
还有个李广英雄将，
站在那高山射宾虹。
姜太公钓来钓去鱼在水，
有李广射来射去这雁在长空。
霸王英勇乌江丧，
韩元帅刚强死在了未央宫。
淤泥河漩住白龙马，
乱箭穿身小罗成。
有一位英雄李存孝，
临死落了个五车挣。
这都是争名夺利那些五虎上将，
哪一个临死落了善终。
好良言难劝该死的鬼，
倒不如退后一步海阔天空。
我一言唱不尽这《莫相争》一个古段，
我是愿诸位——阖家欢乐，福寿康宁
太公卖面
石崇豪富范丹穷
甘罗运早晚太公
彭祖爷寿高颜回命短
六个人俱在这五行中
西岐山住着一位姜吕望
那买卖行内做过了经营
他贩得牛来羊增价
那他贩得羊来牛把这价增
太公牛羊一齐贩
殷纣王传旨就断了杀生
太公把本赔了是一个净
那只落得肩担着八根绳
大街上量了一斗高白麦
那夫妻磨面苦用功
磨面磨到了天明亮
肩担着圆笼喊高声
从清晨卖到了晌午过
并无一人来把我的面称
太公无奈回家转
柳林树下在那儿歇工
正然太公歇凉避暑
来了个贫婆要把这面称
您若问贫婆怎么打扮
那列明公不知贵耳听
头上梳着一个马尾纂儿
纂上绑一根旧麻绳
身穿夹袄实在样儿的破
那左边窟窿右边补丁
左手拿着铜钱一个
那右手端着半拉茶盅
未曾开言把这掌柜的叫
叫一声掌柜的要你听：
我问你白面怎么卖
太公说：二十四个大钱一斤准秤称
贫婆说：我家的孙孙爱淘气
窗户纸撕了一个大窟窿
你今天卖给我一个钱儿的面
我打一点糨糊补补窗棂
太公闻言把这头低下
腹内辗转犯叮咛
我有心卖给她一个钱的面
够着我的本钱不够这秤称
我有心不卖她一个钱的面
这贫婆打扮的比我还穷
万般出在了无计奈
我开上一个张儿做个营生
高高秤了一两半
那不睁眼的贫婆要把这秤争
正然二人来争秤
忽听得西北角上马跑銮铃
您若问来的是哪一个
那武成王黄飞虎校军场内操练兵
太公正赶上时运背
那战马蹄儿蹚了这圆笼的绳
只听嗖叭一声响
将白面洒在了地上雪白一层
只吓得太公发了愣
腹内辗转暗叮咛
我有心上前将他追赶
他本是那黄飞虎惹着活不成
万般出在了无计奈
蹲在了当地忍气吞声
白面捧了三五捧
忽听得身背后又起了大风
大风刮了三四阵
那白面刮在了半悬空
太公朝天一声叹
正赶上树上乌鸦在那儿出恭
拉了太公一嘴的屎
您说恶应不恶应
拾起砖头把这乌鸦打
砖头底下趴着一个护背虫
蝎子蜇了太公的手
甩着一个手腕直嚷疼
疼不疼的朝上砍
没砍着乌鸦打着了马峰
您说马蜂多么样儿的坏
围住太公脖子它乱嗡嗡
只蜇得太公朝前跑
南墙上钉着一个枣核钉
只听得咔嚓一声响
脑袋上碰了一个大窟窿
只疼得太公朝后退
那后边倒有臭屎坑
陷了太公一腿的屎
招了一身的绿豆蝇
那太公说：我今天八成要该死
那步步走的是枉死城
打今天起再也不卖面
那朝歌城内摆卦棚
第二天清晨把这卦棚摆好
惊动了黎民乱哄哄
这个就说：太公的八卦算得准
那个就说：太公的字象测得灵
且不言黎民来哄动
那惊动了深山的一个精灵
您若问惊动了哪一个
那多年玉石那琵琶精
脚驾着清风来得多么快
那不多时来到了朝歌城
无人之处落下了脚
摇身变作一个女花容
头戴着白身穿着孝
三寸的金莲白布蒙
扭扭捏捏是来得多么快
不多时来到了算卦棚
分开众人走进去
开言有语叫先生
人人算我娘娘命
你算我与何人把亲成
太公一见抬头看
原来是个女子测生平
太公一见哪敢怠慢
忙把拿卦子儿拿在手中
按定了乾坎艮震巽离坤兑查个遍
查不出来人死共生
屈指一算明白了
便知来人是个妖精
开言便把这来人叫
叫一声女子你要听：
你的八卦查不准
伸出来手腕便知明
妖精上了太公的当
兰花腕递给了老先生
左手按住了寸关尺
右手砚瓦举在空
只听得啪嚓一声响
脑袋骨碎了一个碎零丁
姜太公五十打死了琵琶女
直到那八十五岁才把这运通
渭水河边垂了钩钓
单等着鲤鱼跳空中
周文王夜梦飞熊到
在殷商奏一本君臣郊外访大卿
太公说：要得我把你的江山保
除非是我坐车撵君拉绳
文王一听好好好
你坐车撵我拉绳
姜太公上了龙车撵
龙车撵前边一蟠龙
拉一步为国家求贤若渴
拉二步拯救天下众苍生
拉三步盼着百姓脱水火
拉四步围任四海庆升平
拉五步天下禾苗生双穗
拉六步海不扬波水儿清
拉七步赐离贫富国运盛
拉八步铲除妖孽清后宫
拉九步一统天下平叛党
拉十步驱散云雾晴天捧出了太阳红
拉了你八了百了单八步
周文王开言带笑问先生：
拉了你了八了百了单八步
保了我的江山多少冬
太公说：
拉了我了八了百了单八步
保了你的八了百了单了八冬
文王一听好好好
我把你拉到了西歧城
太公摆手说不用
疆场以上立了大功
这一回周文王奉帅
到下回斩将封神疆场之上是大显神通
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太平歌词剧本】白蛇传 那杭州美景盖世无双 西湖岸奇花异草四季清香 那春游苏堤桃红柳绿 夏赏荷花映满了池塘 那秋观明月如同碧水 冬看瑞雪铺满了山岗 我表的是蛾嵋山白蛇下界 在上天怒恼了张玉皇 怒冲冲差法海就临了凡世 在金山寺内把这方丈当 这一天许汉文烧香还愿 老法海拦住了去路有语开了腔 我算定你的妻是多了年的怪蟒 缠绕你接莲理是盗取真阳 有许仙闻此魂飞魄散 留在了文殊院是未转钱塘 那青白蛇一怒就找到了寺院 手指山门骂和尚 放出来儿夫还则罢了 若不然青锋剑下秃头命亡 众僧人急忙忙把山门关上 抱头鼠蹿殿内藏 小青儿拘来了鱼兵蟹将 众水族显神通要水淹佛堂 老法海坐莲台掐决念咒 水也涨庙也涨漫不了山墙 钱塘县的众黎民遭了涂炭 数十万生灵水内亡 半悬空又来了天兵天将 金咤木咤哪咤太子托塔天王 四值功曹二十八宿 梅山六将灌口的杨二郎 李天王一怒就祭起了宝塔 眼睁睁要把白蛇来伤 奎星爷发慈悲救她逃走 只因她腹内怀有状元郎 老法海面对许仙开言道 我赐你佛钵去把妖降 许汉文接过佛钵心肠硬 步履踉跄够奔钱塘 一路上点点飘残桃杏雨 萧萧不断柳风扬 顾不得连理枝狂风吹散 顾不得比翼鸟棍下伤亡 玉碎珠沉人不在 镜花水月两分张 穿大街过小巷来的多么快 启珠帘走进来这负心郎 白娘子见佛钵得得得得颤 战惊惊玉体粉了面的焦黄 尊丈夫高抬手把奴容让 止不住秋波儿泪洒千行 奴为你贪红尘懒登仙界 奴为你产生下许家儿郎 曾记得游湖借伞百般恩爱 曾记得红罗帐下会鸳鸯 五月初五端阳日 大不该夫妻对坐饮雄黄 三杯酒下咽喉醉倒销金帐 显原形吓的儿夫命见阎王 奴为你长寿山盗回了还阳草 还与那护山的神将大战了一场 多亏那寿星爷发了测隐 赐了那保命丹下了山岗 我进门来用金簪橇牙关把金丹灌下 搭救儿夫转还阳 我只说到金山你是烧香还愿 这飞灾横祸受欺殃 到如今你手托佛钵回家转 口口声声要把妖降 看起来红颜自古多薄命 空叫我眼泪流干寸断肝肠 奴好比月当空被乌云遮上 奴好比瓦上霜难见日光 奴好比弓断弦回天无术 奴好比东流如海隐入汪洋 痛哀哀忙把娇儿怀中抱 腹内痛心内苦泪洒胸膛 再吃口为娘断肠乳 从今以后离了亲娘 埋怨休把娘埋怨 埋怨你爹丧了天良 回头忙把青儿妹妹叫 你与我扶养这小儿郎 忙把娇儿递过了去 霎时间佛钵放了豪光 白娘子压在了雷峰塔 终朝每日受凄凉 好可叹十八年灾数才满 许梦娇中状元在这雷峰塔下见了亲娘 太平歌词剧本】骷髅叹 庄公打马下山来 遇见了骷髅倒在了尘埃 那庄子休一见发了恻隐 身背后摘下个葫芦来 葫芦里拿出了金丹一粒 那一半儿红来一半儿白 红丸儿治的是男儿汉 那白药粒儿治的是女裙钗 撬开牙关灌下了药 那骷髅骨得命站起了身来 伸手拉住了高头马 叫了声先生听个明白 怎不见金鞍玉铛我那逍遥马 怎不见琴剑书箱我那小婴孩 这些个东西我是全都不要 那快快快还我的银子来 庄子休闻听这长叹气 那小人得命又要思财 我一言唱不尽这骷髅叹 我是愿诸位那阖家欢乐是无祸无灾 【太平歌词剧本】孙庞斗智 天下云游四大部洲, 人的心好比长江水自流. 君子人交友淡淡如水, 小人交友蜜里调油. 淡淡如水人情在, 蜜里调油不到头. 交朋友总学桃园三结义, 莫学那瓦岗寨上断香头. 前七国有一段孙庞斗智, 那也是君子小人水不容油. 云蒙山有一个水帘洞口, 鬼谷仙师要把徒收. 孙膑庞涓结了一拜, 师兄师弟共把道修. 那庞涓鼠耳鹰腮多奸诈, 老仙师赶他下了山头. 留下了孙膑把桃园看, 来了个小小的白猿把桃偷. 孙膑念他是孝顺子, 忙把仙桃赠猿猴. 白猿把天书托在手, 赠与三哥把道修. 孙膑把天书全读透, 又谁知塌天大祸震当头. 庞涓在魏国招了驸马, 约请三哥统貔貅. 好一个孙膑多么忠厚, 哪知道天罗地网要把口收. 刖去了双膝留下活口, 装疯卖傻在十字街头. 到后来齐国救走了燕孙膑, 百万大军报冤仇. 庞涓来到了马陵道, 观则见大树以上把皮抠. 上写着庞涓命丧此, 今日要报往日的仇. 三爷摆手说放箭, 弓声响亮射贼酋. 马陵道箭攒了庞驸马, 苍天不把恶人留. 争名夺利终何用, 富贵荣华又怎么到头. 阎王爷好比打鱼的汉, 无常把人勾. 生死簿造定三更死, 谁敢留你日当头. 穿白带孝给活人看, 谁管你家财作过王侯. 花棺木量人的斗, 万顷江山一个坟头. 今晨看罢了桃花柳, 明晚又看月当头. 为人但把良心正, 恶鬼敲门也不发愁. 家中孝顺二父母, 何必到西天去把佛求. 【太平歌词剧本】五龙捧圣 你心里不明又何必点灯, 狠风骂雨你斋的是什么僧! 大斗小称你吃的是什么素! 不孝顺爹娘你念的是什么经! 话说莲花湖代管着池州县, 那池州县辖管着何家营. 何家营住着一位何屠户, 每日里宰杀他苦度营生. 虽然做地是杀生买卖, 他平易近人忠厚老成. 你要是称他一斤多给四两, 你要是称他二斤多给上半斤还有余零. 雪白的银子他赔了一个净, 惊动了他的贤妻就把话云: 开言便把那夫君来叫, 尊一声奴的丈夫请你是听. 要宰猪, 将我们那大母猪来宰, 宰了猪肉好度营生. 何爷闻听说我知道, 不用贤妻你再叮咛. 那位何爷手中拿起来了钢刀一把, 腰里别上捆猪绳. 翻身跳进了肥猪圈, 将大母猪按倒, 上了绑绳. 一锅凉水未温热, 惊动了五个毛团小畜生. 大猪要救生身母, 口叼钢刀快如风; 二猪要救生身母, 用牙嗑断捆猪绳; 三猪要救生身母, 叼起砖头往锅里扔; 四猪要救生身母, 它把那血盆撞了一个粉碎伶仃. 就数那五猪年纪小, 双膝跪倒涕溜伶. 开言便把那何爷叫, 尊一声何爷, 请你是听: 要宰猪, 将我们哥五个来宰, 宰了猪肉你好度营生. 何爷闻听吓了一跳, 壮着胆子把话云: 你们五个毛团能宰上多少肉, 那大母猪能宰上八十还有余零. 五猪闻听掉下了那伤心的泪, 尊一声何爷, 请你是听: 我大哥能宰上四十来斤肉, 我二哥能宰上三十还有余零, 我三哥能宰上二十来斤肉, 我四哥能再上二十还有余零. 就数我五猪年纪小, 我是连皮带骨十斤还有余零. 请你合一合来算一算, 哪一头重来是哪一头儿轻. 何爷闻听把头儿低下, 止不住地肚内他暗分明: 它们披毛带掌都能行孝, 我的娘生了我, 落得一场空. 不如我把那家业舍, 深山古洞去修行. 他就不会行路就强行路, 不能登程他就强登程. 走一山, 又一山, 山山不见, 走一岭, 又一岭, 岭岭见层. 有朝一日那何爷归山内, 他在深山古洞去修行. 白天念一本是解缘的咒, 夜里念一本是金刚经. 颂经圆满是一朵莲花平地起, 将何爷托至在半空中. 你要问那何爷是哪一位? 他本是十八罗汉第二名. 你要问五猪是哪几个? 他本是上天里造孽的五条叶龙. 你要问那老母猪是哪一个? 她本是前世里打骂公婆的妇人脱生. 我一言唱不尽那五龙捧生一古段, 我祝各位加官进爵指日高升! 韩信算卦 汉高祖有道坐江山，有君正臣贤万民安。 有一位三齐贤王名叫韩信,他灭罢了楚国把社稷来安。 这一日闲暇无事跨雕鞍在街前散逛，见一座卦棚摆在路南。 卦棚里坐定了一位道长,他仙容道骨骨道非凡。 九梁道巾头上戴，八卦仙衣身上穿。 水火丝绦腰中系，水袜云鞋二足穿。 （夹白）这老道没穿裤子.他甩镫离鞍下了马。 进卦棚抽出来一根签，他未曾开言面带着笑。 口尊声：“道长，要你听言，你算一算那万马营中谁能为首? 帅字旗能立在谁的门前？谁能饮高皇三杯酒?黄金印能挂在谁的胸前？” 老道闻听睁开慧眼，忙把那铜盒拿在手间。 有三个青铜钱放在里面，哗啷啷，哗啷啷，哗啷了半天。 有那单单单还有那册册册，他忙把那卦子摆的周全。 看罢了多时开言道，尊一声来人要你听言“我算就万马营中你能为首，帅字旗能立在你的门前。 你能饮高皇三杯御酒，黄金印能挂在你的胸前。” 只算得三齐贤王哈哈大笑，这道长算卦果是神仙。 你还得给我掐还得给我算，你算一算我寿活多少年？” 老道闻听忙摆手，我算出来怕你把脸翻.一不用掐二不用算,我算你寿活到三十三。 算的一个三齐贤王冲冲大怒,大胆老道满口胡言。 我朝的张良与我算过卦，他算我寿活七十三。 咱二人一无仇来二无恨,你为何损去我的阳寿四十年. 找回来阳寿我饶你不死,若不然青锋剑下你活不全. 道长含笑忙站起,尊一声来人要你听言. 你朝的张良会算不会破,听我把原由说个周全. 一不该九里山前活埋你的母，老天爷损寿一个八年。 二不该问路你把樵夫斩，老天爷损寿二个八年。 三不该定下九龙埋伏计，老天爷损寿三个八年。 四不该乌江岸上逼霸王拔剑自刎，老天爷损寿四个八年。 五不该受了高皇二十单四拜，臣欺君损寿五个八年。 五八损去四十年的寿，将军想你还能寿活多少年. 算得一个三齐贤王长叹气，看起来争名夺利也是枉然, 韩信抬头再一看,不见卦棚在哪边, 一片青云飘飘去,那老道飘飘摇摇上了九天. 我一言唱不尽韩信算卦，愿诸位福如东海寿比南山。
传统相声
一、传统相声的来源
传统相声是在一个漫长的历史阶段，吸收了各种艺术和生活的营养逐渐形成的。同所有的民间文学一样，传统相声有它的集体性、口头性、变异性和传承性的特点，一般没有专业作者，也没有固定的文学底本，往往经过了无数艺人的实践，经过了观众的选择、比较，最后才成为臻于成熟的作品。因此，被保存下来的传统相声数字不确，据说有六百多段，但是解放后记录成稿的仅三百段左右。而这三百多段里内容也互有重复或雷同，手法也间有穿插和近似之处。
取材于现实生活进行创作的作品，是传统相声的主干。这是因为相声是讽刺艺术，它必须反映群众熟悉和关心的生活，提出并回答群众关切并共鸣的问题。因此，纵观三百多段传统作品，不难发现近百年来中国社会发展变化的轨迹。实际上它是一幅社会生活的"风俗画"。如早期的相声作品多把矛头对准贪官污吏和封建军阀，其中官府的腐败、官吏的贪婪、军阀的骄横和虚妄，是这些作品重要的思想特色。鸦片战争以后，中国沦为半封建半殖民地社会。相声流传在城市的"底层"。这一时期的作品则集中揭露变态社会人们的变态心理，诸如阿谀奉承的恶习，敲诈的伎俩，尔虞我诈的关系，醉生梦死的生活等，形成了一幅光怪陆离"社会相"写照。日伪和国民党统治中国时期，中国是一堆腐朽的垃圾，相声流传在市民阶层，往往通过对他们的生活描绘，曲折地反映了帝国主义、封建和官僚资本主义给中国带来的历史灾难。那是一个民不聊生、朝不保夕的社会，中国是将近死亡的一具尸体，相声里所散发的臭气，反映了旧中国的不治之症。
取材于民间笑话的作品，在传统相声里为数不少，大多进行了积极的改造，割除了那些原始自然状态的东西，往往与当时当地的社会生活结合起来。比如对于愚蠢的讽刺则往往以县官为"模特儿"，目的是曲折地反映现实生活里的那些贪官污吏。对于自私和悭吝的讽刺也往往和现实生活的世态结合起来，揭示那种"无官不贪，无商不奸"的社会本质。对于虚伪的讽刺更是以尔虞我诈、你欺我骗的世态炎凉为背景。如《性急》与《火烧裳尾》的笑话，本来是描摹"急脾气"和"慢性子"两种人的性格特点，一个是火烧了衣服也不着急，一个是看见了"慢性子"的举动就突然发火。但是在单口相声《日遭三险》里，却以这两种人为线索。着重写一个贪婪的县官要寻找这两种人（还有另外一种爱小便宜的人）为他个人的私利服务。当他寻找到这几种人以后，立即遭到"搬起石头砸自己的脚"的下场；"急脾气"给他当差，结果把他扔进河里；"慢性子"为他看孩子，结果把孩子掉进井里；"爱小便宜的"为他买棺材，买了个大的又偷了个小的……这种情节的改造和主题的升华，都是曲折地反映了现实生活人民对统治者的憎恶感情，讽刺锋芒和现实意义更加突出。
有关文人的传说也是民间文学的一种内容，多半有些历史的依傍，往往是"事出有因，查无实据"，其情节和人物往往都经过了群众的改铸。但是，当它们一旦被吸收到相声里来，便被赋予了更为浓厚的夸张色，几乎毫无历史根据，只有被再创作的艺术形象。比如孔子，在民间传说里有《孔子和采桑娘》的故事，描写他"在陈绝粮"的窘态，而在相声里孔子则成了更为尴尬的人物。《吃元宵》嘲笑他如何把"一文钱一个"改为"一文钱十个"，不仅毫无廉耻地吃了人家的元宵，而且还摆出一副"温文尔雅"的样子。相声中的孔子近似于生活里的无赖，反映了群众对这位"至圣先师"的看法。在《抬杠铺》里，对一个普通"杠头"提出的种种问题，他居然张口结舌、无言以对，说明这位"圣人"也并不是那么高明。
文化典籍的素材也经常被相声所吸取。它们不仅是被铺陈、演绎，而且常常被夸张、歪曲。诸如《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》等，都是用"歪讲"、"曲解"的方法，巧妙地介绍这些著作，目的是制造笑料，反映作者机敏、智慧的眼力，常常嘲笑那种不懂装懂的人。《歪讲三字经》、《歪讲四书》等还反映了群众对这些僵死的经典嗤之以鼻的轻蔑态度。
取材于语言文字游戏的，多具有久远的历史传统。早在宋元时期即有拆白道字、顶针续麻、说百草名、说百药名一类的技艺。传统相声继承发展了这种历史文化。如《对春联》的联诗对句，《吕林炎圭》、《江河湖海》、《找五子》、《四字联音》、《八大吉祥》的拆白道字、顶针续麻，表现了汉语语言魅力及相声演员的机智聪慧，是一种有益的知识性和娱乐性作品，增加了相声幽默类型的艺术品种，直到今天仍有它存在的价值。
至于历史人物和历史掌故的作品多被吸收到单口相声里。它近似一种艺术的"导体"——一头结在有名有姓的历史人物和历史事件上，一头又被相声进行大量的夸张和敷衍。多是借历史的躯壳抒发今人的感情。如《珍珠翡翠白玉汤》描写朱元璋做了皇帝以后，厌烦整天肉山酒海，食不厌精、脍不厌细的生活，思念当初他在要饭时险些冻馁而死，乞丐们送给他的"烂菜粥"。当这顿"烂菜粥"做得时，满朝文武和朱元璋本人都处于狼狈不堪的境地。这类笑话当然是今人形象地评价历史的手段。
传统相声是一块吸水力很强的海绵，是一块无铁不吸的磁体。它在生活底层里存在，就千方百计地吸取各种营养，为壮大自己的肌体而奋斗。纵观三百多段传统作品，几乎每一段都有它素材的根源，评书、戏曲、市声、乡音、杂技、鼓曲等，都是它摄取营养的对象。
二、传统相声的思想和艺术价值
（一）传统相声的思想价值
传统相声生长在黑暗的旧社会。因此，讽刺是它优良的现实主义传统。其锋芒所向往往直指最高的封建统治者--皇帝。如《改行》，描写在"国丧"期间，全国禁止娱乐活动，人们一律穿"断国孝"。而艺人在此期间无法生活，以至连最出名的演员也不得不改行做小生意。作品中描写了号称"鼓界大王"的刘宝全卖粥的惨状，而著名的京剧老旦也不得不改行卖菜。他不会吆喝，又习惯了舞台的台步，只能用京剧的唱腔来报出所有的菜名儿，当他疲惫不堪时遇到了唯一的买主儿——一个老太太要买他的黄瓜，他撂下担子一抚肩膀感到无比疼痛，不由失声叫了一句京剧道白："苦哇！"谁知竟引起了老太太的误会："黄瓜苦的，不要啦……"艺人的遭遇是劳动人民痛苦生活的缩影，也曲折地控诉了统治阶级是如何糟蹋艺术。
单口相声里有不少情节曲折，笑料横生的"大笑话"。它们多是以娓娓的故事、含蓄的笔法、愤怒揭露了最高封建统治者及其党羽间尔虞我诈、贪婪虚妄、昏庸无能的本质。《连升三级》描写一个目不识丁的无赖，怎样在种种偶然的机遇下成为皇帝的宠儿的故事。生动地揭示了官场生活的腐败。《君臣斗》揭露了君臣之间的勾心斗角，形象地说明了仕途的升迁并无必然的根据，往往只是封建皇帝的一句戏言。《知县见巡抚》把那种在封建社会普遍存在的靠钱捐官的黑幕讽刺的淋漓尽致。那种官越做越大，钱越赚越多的知县、巡抚之流，原来是一些不能说也不会道的"浑蛋"。且看题名为《属牛》的单口相声小段：
……京南有个保定县，后来改名叫新津县，这个县管十八个村子，十八个村子的进项连人家那零还不够哪，这个县进项小点儿，这就是知府生钱的道儿！知府不用去搂，叫知县去搂，给他往嘴里抹蜜。宁河县不是进项大吗，你要不运动知府，他把你调动了。这位知府把新津县调宁河县去了，把宁河县调新津县来了。新津县愿意啦，来个肥缺，那宁河县受得了吗？到时候宁河县就得给知府送礼，可不敢送钱。一送钱落个贪赃，让御史一知道，全刷下来啦！怎么办哪？知府一年办两回事就得啦，办俩生日，他一个，他太太一个。到办生日了，是他的属员都到班房那儿去打听：
"大人快办生日啦？"
"啊。"
"几儿几儿几儿？"
"啊，几儿。"
"大人想让我送点儿什么礼？"
"那我哪儿知道啊？你爱送什么送什么呀！"
"大人高寿呢？"
"五十六哇。"
五十六，送点儿什么合适哪？得想想，一想啊，五十六岁属鼠的，嗯，上金店打个金耗子，金子是一寸见方十六两啊，这金耗子一尺二寸，这一根尾巴一根条子都不够，俩眼睛两块钻石，五克拉八一个，拿这个金耗子往寿堂上一摆，知县得在旁边盯着，好让知府看见它。这知府到时候得上寿堂转悠转悠，理着小胡子，看看各样的礼物。一瞧瞧见啦，要是分量轻，就是一层皮儿，就搁那儿啦！这一拿没拿动，看了看下款，一看知县在旁边站着哪，一拍这知县的肩膀：
"太好啦，太好啦，这个真可心，这个真可心！"
这就是告诉知县："你放心吧，你那儿坐着吧，我绝不调你。"又说："这手工太巧啦！"
手工巧干吗呀，他说这分量太大啦！
"哎呀，你怎么这么用心哪，你就知道本府我是属鼠的！哈哈，就打一个金鼠。好！用心！啊，下月太太生日，太太比我小一岁。"
弄去吧！小一岁，属牛的，你给弄个金牛得多少钱哪！老百姓还活得了活不了？！
这种讽刺是愤怒的，又是不着鞭痕的。它以被讽刺对象自己的行动来展示其丑恶的灵魂。传统相声生长在旧社会，因而不可能直言其事、直截了当的抨击社会。为了能在重压下得以生存，常常采取种种曲折迂回的手段。所谓"嬉笑怒骂，皆成文章"。有不少语言文字游戏的方式，貌似逗人一笑，实际却蕴藏着讽刺的烈火。相传同治、光绪年间朱少文表演的《字象》就是其中的一篇代表作品。所谓"字象"就是借用汉字象形、谐音的特点，言此意彼、言是若非。用"一字一象、一升一降"的方式，写一个字，说它像什么东西，做过什么官，因为什么丢官罢职。且看其中的一段：
（甲写了一个"一"字）
甲："一"字像根擀面棍儿。
乙：做过什么官？
甲：巡按。擀面不是在案板上吗？这儿擀，那儿擀，哪儿厚擀哪儿，在案板上来回巡，巡按。
乙：因为什么丢官罢职？
甲：因为它心慈面软。心慈不能掌权，面软吃不了抻条面啦！
（乙写了一个"二"字）
甲："二"字像什么？
乙：像一双筷子。
甲：人家筷子一边长，你这筷子怎么一长一短哪？
乙：我这……我夹红煤球来着！
甲：做过什么官？
乙：做过净盘大将军。
甲：为什么丢官罢职？
乙：因为他好搂！（搂钱）
甲：怎么？
乙：不搂，菜怎么没啦！
（乙写了一个"而"字）
甲：像什么？
乙：像个粪叉子。
甲：像个粪叉子？粪叉子五个齿呀？
乙：锛掉了一个。
甲：做过什么官？
乙：做过典史！
甲：九品典史？
乙：不，它点粪屎。
甲：因为什么丢官罢职？
乙：因为它贪赃……
军阀混战时期的《揣骨相》，也是以《相面》的方式，抨击反动军阀是"贼骨头"、"贱骨头"、"反骨头"。帝国主义侵略中国时内忧外患、民不聊生，一批像《混合面儿》、《牙粉袋》一类的作品应运而生。《牙粉袋》讽刺"强化治安"物价飞涨，演员以迂回的方法说面粉"落价"，只是口袋小了点儿：像牙粉袋似的。
除去对统治者犀利的批判，对污浊的社会风气、丑恶的世态炎凉的揭露也是大量的，几乎触及了社会生活的一切领域。如带"论"字的作品就有《当论》、《嫖论》、《赌论》、《哭论》、《窝头论》、《小买卖论》等数种。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈。一件衣物到了当铺手里往往被褒贬的一文不值。请看一件皮袄被他们描绘成什么样子：
拿起皮袄来先喊："写！"这儿喊写哪，那位写票的先生把笔准备好了，净等写什么东西和号头儿。"写！老羊皮袄一件……"我一听，不对呀，我爸爸那件皮袄是二毛剪茬儿的呀，得咧，老羊就老羊，反正赎的时候你得给我这件东西。它往下一褒贬可难啦。"老羊皮袄一件，虫吃鼠咬、缺襟短袖、光板无毛、少钮无扣、没底襟、没下摆、没领子、没袖头儿！"我说："你拿回来吧，我输出来成搌布啦！"（一说："我赎出来成屁股帘儿啦！"）"这是跟你开玩笑。两块，你这皮袄没带包袱皮儿，得包纸。"我说："多少钱一张啊？""两毛一张。""好，您给包一张吧。""一张太少，包四刀！"——我把皮袄给他还得找他钱哪！
《嫖论》、《赌论》讽刺变态的中国社会风气，妓女的无耻、嫖客的荒淫散发着腐烂的生活臭气。而所谓赌场更示形象地阐述着奇异的人生道路，阴暗的灯光、下流的叫骂、胜利者的发狂、失败者的、旁观者的幸灾乐祸，实在是那个时代人与人之间关系的真实写照。而各种生意，无论是大是小，都以欺人骗人，损人利己为目的。请看《小买卖论》中描写卖柿子小贩的一段：
到了秋天，卖柿子，是卖柿子的都这么吆喝：（学）"南瓜啊大的咧，唉，不涩的咧，涩咧又管换咧唉。"涩了管换。谁买柿子都要问这句："涩不涩呀？"他若说涩，那人家就不买了；他若说不涩，涩了得给人家换。他这句话回答得好："您尝！"买主一听他的话呀，一定不涩，拿起来"吭哧"就是一口："嗬！好涩家伙！哎，您给换换吧，这是涩的。"他更会说："您别带皮儿吃啊！现在已经过了霜降了，这柿子不揽了，保不齐有点儿皮墩（即涩的意思）。您把皮儿啃了去，它就不涩了。"这位还真听话，拿起柿子来转着圈这么一啃，把皮儿都啃下去了，就是中间儿在涩也吃不出来了。怎么？舌头都木了……。
这种"生意经"是一种社会堕落的写照，渗透到当时商业的每一细胞。《相面》的以骗钱为能事，《上饭馆》里的伙计，明明看见饭菜了有苍蝇，宁可把它说成是"大料"吞进自己肚子里，也要把顾客的钱骗到手。《卖布头》描写一个卖布的小贩，为了吹嘘自己布头的质量，使用了声嘶力竭的叫喊、天花乱坠的语言。他故弄玄虚，假意落价，最后竟把本钱赔光。请看：
甲：（学吆喝）……来到我们这摊儿，一个样儿的货，一个样儿的价儿，一个样儿的行市，谁那也不买小布摊儿那碎布头儿零布块儿啊！来到我们这摊儿，众位有工夫听我们庹庹尺寸让让价吧，一庹五尺，二庹一丈，三庹一丈五，四庹两丈，两丈零一尺这个大尺量就算你打两丈啊。到了大布店，买了一尺一毛八，十尺一块八，二八一十六就得三块六哇。来到我们这摊儿，三块六不要，六毛去了它，你是三块大洋两不找哇，三块钱不要，不要不要紧，我是额外的生枝还得让它。去两毛，让两毛，你给两块六；去一毛，让一毛你给两块四，去两毛，让两毛你给两块钱。那位可就说了，卖布头儿的你包上吧，你裹上吧，两块大洋算我要了，这阵儿要买还不卖它。怎么回子事，我赔本赚吆喝，小徒弟知道没打手工钱，他净织些个粗布蓝布大白布哇！他要学好喽，礼服呢、华丝葛这个老太太叫猫--花儿花儿花儿洋绉哇！这不两块钱；去两毛，让两毛，你给一块六；去一毛，让一毛你给一块四；再去两毛你给一块二；再去两毛干脆一块钱；这不一块钱，去五毛让五毛……"
乙剩多少？
甲白拿去了！
小商贩为了在竞争中求得生存，不惜使出了各种手段，最后竟然晕头转向连本钱也赔进去了。对"社会相"的讽刺是一幅生动的图画，其艺术效果是多方面的，既有对其卑劣一面的嘲讽，又有对其不幸遭遇的同情。不同于对敌人的彻底否定。这实际是传统相声对于人民内部缺点、错误的批评，目的不仅仅是指向这些人本身，而是揭示形成其错误的社会和历史原因。如对于吃吃喝喝、相互利用的朋友关系的讽刺（《白吃侯》），其实是一种严肃而善意的规劝，对于听戏成迷、喝酒成癖的奚落，也旨在引起人们疗救的注意。《酒迷》里的主人公被压在酒缸中，他妻子来看他，他还提出了如此的要求："贤妻不必泪悲哀，个个封批别揭开，你若念我夫妻义，赶紧送点酒菜来。"
总之，无论是对敌人的讽刺和对自己朋友的嘲笑，传统相声大多有锋芒犀利、目标准确、方法得当的长处。这在黑暗的社会里，自然是争取自由、表达理想的一种思想武器。正是在讽刺的笑声中，抒发了人们对令人窒息的社会生活的愤懑感情，好似封闭极严的铁管被戳破了一个小孔，鼓舞了人们生活的勇气，安慰了受伤害者的灵魂。所有这一切，在今天看来，仍有存在的价值和直接的教育意义，奠定了相声反映生活、干预生活的现实主义传统。尽管毫无瑕疵的作品不多，但它是传统相声得主干。