六十透地龙吉凶秘诀,七十二龙吉凶断诀

格龙的重要性

地理风水术关于“格龙”一节的说法,分歧颇多,但总的来说,是看重到头一节来龙的。书云:“来龙千里,只看到头一节。”这就说明,关于格龙的问题,着重在于接近地穴的那一段来龙,这段的好坏,直接关系着来龙结不结穴,结的穴是大还是小,是好还是坏。有力无力,有气无气。都与这最后一节来龙关系密切。
因为好龙不一定结穴,结穴的不一定来的就是好龙。
什么是龙?
龙者,山脉也,即地穴后面那连绵不断的山体峰峦。
那么何谓格龙呢?
就是风水师要按照风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。
如一个地穴,来龙源自北方,那是壬龙还是子龙、癸龙呢?那只有按罗经指示的方位来确定。怎么确定来龙方位呢?
有如下几种观点:
一、有人认为,在地穴后面的制高点上下罗经;
二、有人说,应该在地穴后面的制高点的山凹里下罗经,
三、有人说,应该在地穴后面的制高点后的山凹后的高点下罗经。
还有人认为:要确定来龙的方位,首先要找到来龙过峡处,在过峡处下罗经来确定来龙方位,
更有甚者,说用六十透地龙来确定来龙方位。真是仁者见仁,智者见智。
那么来龙方位到底有没有确定的方位,有的。孟子说:“尽信书则莫如无书。”我们读书时应该多留个心眼儿,认真把书读懂、读烂、读透,咬成碎末,真正消化掉!
第一步、要确定格龙的位置
风水师要格龙定向,首先就要确定格龙的的正确位置,那么应该在来龙的什么位置下罗盘?在风水书上有以下几种:1、在父母山下罗盘格龙;2、龙的过峡处下罗盘格龙;3、在入首处下罗盘格龙;4、格少祖到父母山的来龙方向,等等。在实践中风水师根据不同的来龙,调整不同的格龙方法。于是到底在什么地方格龙,没有统一的规定,也没有相关的理论来论证,格龙究竟在来龙的什么位置下罗盘。显然如果格龙的位置错了,那么龙就会判断错了。来龙判断错了,龙穴的吉凶祸福以及效果快慢的推算也就随之错误。格龙所在的位置,杨公的《天玉经》有:“五行山下问来由,入首便知踪”。这是对格龙位置最直接最精辟的论断。读者应该好好品味以理解其中的要义。
第二步 、确定格龙所依据的五行理论
风水师确定了正确的格龙位置,下罗盘格龙,就要面对用罗盘上的那种五行来确定来龙的五行,确定来龙的方向一般有以下几种:八卦五行、12支五行、24山五行、颠倒五行。社会上几乎所有的风水师都是用24山五行进行格龙的。“24山五行”是早年杨公所创的,世人又称为“正五行”。运用“24山五行”来确定五行方位对后世风水术的影响最为广泛最为深刻!只有极少数的风水师运用“八卦五行”或者是“12支五行”,也有个别风水师把“八卦五行”“12支五行”“24山五行”相互参商运用。风水师对“颠倒五行”的运用就更为罕见了!显然,风水师格龙依据的五行不同,那么格龙的结果就会截然不同!由此而推导出的吉凶祸福以及效果快慢也会是截然不同的。到底以哪一种五行方位为准?这些五行方位之间有什么区别和联系?依据在哪?风水宗师杨公在他的著作里又是如何论述的?杨公理论的衣钵传承者曾公又是如何论述的?在这里不作过多的披露,希望易友谅解!
第三步、格龙的具体操作确定格龙的位置以及选择正确的五行依据以后,就要进行具体的格龙操作了。时下的风水师大多以24山五行来确定龙的五行属性。殊不知以24山五行格龙本身就比较粗糙,不够精确。而且来龙下脉也不是规则的,有时一边大一边小,一边斜一边正,不是规则的高速公路,格其中间部分就可以确定的。不同的风水师格龙定向的结果往往是不同的,君不见主家请来不同的风水师鉴定祖坟,风水师格龙定向的结果都不同,弄得主家不知道相信谁的好。造成这个结果的根本原因是风水师没有统一操作的格龙方法。那么怎么样的操作方法可以准确无误的确定龙的五行呢?这个问题风水研习者一定要严肃面对,不可模拟两可。风水师经过以上几个步骤最后确定龙的属性,由龙的属性判断吉凶祸福、效果快慢,比如是金龙结穴,那么根据金龙之妻具备什么特征,来判断是否为龙水同行,夫妻交媾,共入墓库!如果本来是金龙结穴,由于风水师格龙的方式方法不对,把金龙结穴格成火龙结穴,就与实践的来龙方向相悖,那么由此所推导的吉凶祸福、效果快慢就会全盘皆错!所以说只有通过准确的格龙定向,才能够正确的判断吉凶祸福、效果快慢。可见格龙定向确实是开启理气的一把金钥匙。结束语:我用了较长的篇幅把格龙定向的理论给易友做了一些简单的介绍,由此可见,对于风水术中其他的内容要想一一穷通是何等不容易!把风水理论运用到实践之中渡人渡己谈何容易!古人豢养风水师几年甚至十几年方可得一龙穴的事情也就由此可见一斑了!

罗经上的龟甲空亡、孤阳、虚阴、关杀到底是什么?

罗经层数,少则一二十层,多则五六十层。最主要关注的还是正针、中针、缝针等三针的运用。正针所指,就是我们磁极。上古用土圭臬影来辨别方位和时间。看太阳的东升西落以定十二时辰。十二地支加上八干四维就成了二十四山。有了二十四山,天地就定了位。所以在干支纳甲、坐山九星、天星贵贱、各家五行、黄泉杀曜,都以二十四山来推。我们知道,地磁的南北极并不是地球的真正的南北极,存在着磁偏角。而且经度纬度不同,各地磁偏角都不一样。这样就找不到天地之中了。按风水的说法是:坤舆不动,乾道健行,虽从地转,而贵贱实由天星以分。天皇位居乾亥之间。所以指针也居坎北子癸之间。子癸同宫,这就是所谓的候气于黄泉未发之先。用正针格龙,兼用中针校量。表示天地之气就相合了。

而缝针源自于圭臬测日影,用壬子同宫,辨象于八方,参之历法。总的来说,正针为磁极之子午,中针为地球南北极之子午,缝针为测日影圭臬之子午。正针为地盘,中针为天盘。这样就有了正针二十四位,中针二十四位,缝针二十四位。正针之下有七十二龙,又叫七十二穿山,专取坐穴来辨空亡差错等煞。七十二龙,就是六十甲子加上八干四维,合成七十二龙,以应岁月七十二候。分配到二十四山,就是一山统三龙。至于候,按时序之吉凶,上候为进气,中候为正气,下候为退气。

有了七十二穿山,也有中针之下的平分六十透地龙。中针地支之下,各排五位,用甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸,顺排六十。所以叫平分六十龙,用于立穴乘气,下接地脉,上应天星。从中针细分中查找,专于坐穴处收一线真脉。这样天纪地纪能相合。穿山与透地相为表里,透地应天气以辨龙。穿山应地气以坐穴。还有一百二十分金,二十四山,每山分五金。以辨气之清浊,以分吉凶。实际上五中只能取二。七十二龙也好,一百二十分金也好,就会碰上龟甲空亡、孤阳虚阴、关杀。这几个名词到底有何来历?河图合十一,纳甲就是讲天地相合道理。既然穿山、透地、分金是讲究天纲地纪相合。那就一定离不开河图和纳甲原理。

天之中数为五,五为声。地之中数为六,六为律。天五地六入中,九七互易回本宫。天数五十五,五方各合十一,这就是天地之中,数在各方皆均衡。把天干和八卦一一配上就是在数理统一的基础上纳甲。'乾纳甲,坤纳乙,......'。甲乙二始,戊己二中,壬癸二终。戊己在中为枢纽,这就是纳甲之理。二始定乾坤,二终定离坎。二始二终为关杀,二中为空亡。这就是孤阳、虚阴、关杀、空亡的来源。放在二十四山中,八干四维中的空位就是龟甲空亡。戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、巳亥十二龙叫差错空亡,不宜坐穴。在分金来说,合丙丁庚辛才是旺相。合甲乙壬癸为孤虚,其中甲壬为孤阳,乙癸为虚阴,皆置之不用。合戊己者,卦无适从,气无适用,为龟甲空亡,意思坚如龟甲,气无从入。这些道理一看上面河图变体图,就一切明白了。所以我们在坐穴立向放水时,就要乘其旺相,避其孤虚,去其空亡关杀,则可夺天地之气。

杨公的“七十二龙”伪风水学吗?

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”,其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢?好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。
一:七十二龙每龙有五度,而在唐时工艺制造水平,是无论如何造不出如此精细的罗盘。
二:指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。
三:七十二龙在风水实践操作中,如平冈,山龙中因龙运行形势千姿万态,山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等,以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性,格龙不说是人工操作,就连机械操作,都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入,因为一有错误出入,格龙便是又一种五行概念,而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师,见识了许多山龙后,以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上,在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。
2、杨公的定向工具
那么杨公没有精确到几度线位的工具,如何来定向呢,即:目测,加手中所持竹杖,以“倒杖法”顺承来脉山龙,而前亲后倚,挨左闪右等等,有法度,来定向了。有人会问,不用罗盘也能立向定位吗?答案杨公给出了,也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠,即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中,这样的故事还很多。更多的时候,他手中的竹杖便成为其定向工具。
假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘,我们来推断下:
一:因历史工艺的水平的有限,加上二十四山,天星,天干地支,以及其所创制的双山天盘一层外,不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池,中间注水,所以古多称为“天池”,水中再放人工磁化的指南针,利用其在水中的浮力来辨方向。
二:天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了,不用走到何处山上,得准备托起磁针的水源,而且极易将磁针泼出。
注意:支轴架起磁针这种工艺水平,曾引起的科学界大讨论,这种罗盘的出现,称为旱罗盘,注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平,是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好,还是旱罗盘也好,都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现,杨公到底有否用过罗盘呢,还不能定论。
但不弄清祖师爷用什么工具,何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间,任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。
3、相关经文中记载罗经的疑点
虽然罗盘是被应用于宋代的航海中,但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说,罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏,所注《雪心赋》中:“立向辨方,的以子午针正”,那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘,还是磁针?所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘,法以二十四,天于地支,二十四山等几层。如果是罗盘的话,则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。
在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道:“方家以磁石磨针锋,则能指南。”那么仆应天所说这个子午针,就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。
4、早期的罗盘形式与考古界的认识
指南针的发明并无确切的时间及发明者出现,在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向,至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片,五分宽,两寸长,肚皮处有下凹,形状有如小船般,在经过磁化的步骤后,浮在水面就能辨别南北。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中,更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外,还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时,可能没有固定的方位盘,随着测方位的需要,出现了磁针和方位盘一体的罗盘。
这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。
详情参考: http://www.hbfengshui.com/html/fengshuidili/20070614/213.html

穿山透地纳音如何定吉凶?

穿山透地诀先识穿山虎,次行透地龙,浑天开宝镜,金水月相逢。1、拨砂之法,先必审穴在何局而消息之。2、房位砂中只有泄而没有煞,则该位之房不绝。3、凡煞泄所值房份尚有人存,则不积累他房。4、如带煞泄之房已绝,其砂位产生的效果并归于他房。5、如左丑右未均为生旺峰,主发二甲;若左峰气旺于右,则二甲同发于丑科。6、穿心龙不贵在于过峡行龙处,而贵在于入手之结脉处。7、局中无离乡砂,如案砂形神俱旺,后代当有远发者。8、坤申水冲,而戊寅、丙寅人发。9、旗分文武,又看方位:丙午丁旗在端门,巽辛旗在文章之府,寅甲旗在学堂之馆,乾旗在天门,俱主文官。坤为元,戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。至于旗形,亦应详察,如状元旗、将军旗、出阵旗、得胜旗之类。10、穴前龙气直出者,主离乡别土。11、看地非但看形体,尤当看神气。12、凡平田龙,左右浜水喜现光,浜外田要高起护穴。若浜水低陷,浜外田与穴同平,冷退消耗。13、沟渠水若不见,则为暗耗水。

罗盘使用方法

第一层是天池,即太极。磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。风水家认为,太极化生万物,一为太极,二为两仪(阴阳、乾坤),三为三才(天、地、人),四为四象(东、西、北),五为五行(金、木、水、火、土),六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),七为七政(日、月、五纬星),八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离),九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼),十为洛书成数九加一。在风水理论中,天池与金针非常重要,立规矩、权轻重、成方圆,莫不由之而定,金针动而为阳,静面为阴,子午中分为两仪,两仪合卯酉为四象,四旬合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成,地道平,人道立。
第二层是先天八卦(多数罗盘为后天八卦)。
第三层是九星,有两种提法:一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表,名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星;一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表,名为太阳星、太阴星,金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者,简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第四层是天星,共二十四个,即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰:"在天成象,在地成形。"风水家认为二十四天星下映二十四位,星有美恶,故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微,艮应天市,酉应少微,丙应太微,为"四垣",乃为天星之最贵,又称"天星四贵",除少微外,三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴,金木水火土合局则吉,不合局则不吉。
第五层是地纪二十四位,即二十四向,这是内盘,又称正针。二十四位上应天时二十四节气,下行地中二十四山方,其排列次序是:正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水术中,二十四向用来定山向,辨水向。盘中指数如指某节气,则生气临在其对应的一方。另外,以洛书之数推卦气的阴阳,如乾南得九,坤北得一,离东得三,坎西得七,皆为奇数,故该四卦为阳,所纳之干支亦为阳,即乾纳甲,坤纳乙,离纳壬寅戌,坎纳癸申辰,均用红字标示,余为阴,用黑字标示,故又称红黑阴阳。
第六层是二十四节气,立春始艮,大寒终丑,以推五过金、木、水、火、土,以察少阴、少阳、太阴、太阳。
第七层是七十二穿山,分布于二十四位之下,第位分三龙十二支,如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥,与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙,搞清了来龙属何干支,才可辨别吉凶,如亥山只可坐丁亥、辛亥两方,子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中,如指数在此几格为凶。
第八层是分金,在正针二十四山之下,每山各设五位,合为一百二十,用以避免孤虚龟甲。
第九层是中盘人极二十四位,又称中针人盘,子午对准内盘的壬子和丙午之间,处于二十四山方位向右错开半路,指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退,下关山川分野地脉赖否。
第十层与第八层相同,但错开。
第十一层是透地六十龙。风水家认为,透加管吹灰,气由窍出。五气行之地,发生万物。地有吉气,土随而起。气透于地中,气雄则地随之而高坐,气弱则地随之而平状,气清则地随之而秀美,气景则地随之而凶恶。
第十二层是口诀,配合透地六十龙解释吉凶
第十三层是十二次。
第十四层是十二分野。
第十五层是缝针,子午对准内盘的子癸、午丁之间,处于二十四山方位向左错开半路,指向*影子午。
第十六层与第八层相同,但错开。
第十七层与第十一层相同,但错开。
第十八层是宿度五行。
第十九层是周天宿度,即二十八宿。

看风水罗盘怎么使用 风水罗盘逐层详解

风水罗盘的种类:

风水罗盘的种类有很多,有三元盘、三合盘、综合盘、玄空飞星盘、过路阴阳盘、八宅盘等,种类将近百余个!不过,其中最常用是三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘以及一些风水门派自己改造的独特盘。

这当中也有适合风水大师用的,也有适合初学者用的。但是万变不离其宗,无论哪种罗盘,哪个门那派的罗盘,中间都有一层是二十四山方位,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针,仔细观察你就可以发觉罗盘与指针的度数是相对应的。

关于罗盘的构造:

罗盘主要由三大部分组成,分别是天池,内盘和。

天池,也就是指南针。天心十道,就是架于上的红十字线尼龙绳。内盘,刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘,整个圆盘可来回转动,我们一般会看到罗盘上有很多一圈圈非常精密的东西,我们通常把圈也叫层。其中有一层是二十四山之方位)、(底座)等。

风水罗每层的简意

第一层先天八卦文,后天八卦方位,先天为体,后天为用。用后天不可破先天。用后天不用先天,而先天体在其中。

第二层洛书变四象,化后天,成九紫,分六甲一百二十分金。

第三层八煞黄泉。有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞,黄泉忌之。依照八煞黄泉就有很多禁忌,如"癸亥年月日时入中宫吊丙寅,八白至良,不可修葬艮山"等。又如"坎龙忌辰向,震龙忌申向,离龙忌亥向,兑龙忌巳向,艮龙忌寅向,巽龙忌酉向,坤龙忌卯向,乾龙忌午向,这是所谓的"先天八封浑天五行之官鬼爻"。

第四层八路四路黄泉。此煞忌向上,主张依水立向,如坤水来则立坤申二向收之,吉;若立庚向,凶。

第五层九星以应四垣局。认为土有黑、黄、红、白、青、黄,皆与九星相表。取红、黄、光、润、细土为佳,干、枯、黑、顽、硬为凶。

第六层地盘正针。

第七层阴阳龙。画二十四个黑白圈,分别表示阴、阳龙。风水先生认为阴者黑圈实而暗,阳者白圈虚而明,阴阳既分,取用有别。阴龙;亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛;阳龙:王子寅甲乙震午坤申戌乾。随局裁取,阴阳不杀。阳龙作阳向,阴龙作阴向,配合则吉。

第八层正五行绕地盘之下,其源由河图而来,分东西南北二十四山、金木水火土相克为用。

第九层劫煞取用。以坐山为主,忌一山破碎、凶恶歪邪,秀美不忌。

第十层穿山七十二龙。

第十一层穿山为本卦,合周易为天统。

第十二层中针人盘。

第十三层透地六十龙。

第十四层透地奇门。

第十五层透地封六十龙。

第十六层六十龙配宿以吉砂。

第十七层定四吉五亲三奇八门九星。

第十八层缝针天盘辨来去之水。

第十九层秘授正针二百四十分数。由洛书纵横十六个十五数,二十四山共二百四十分为金。每山十分。

第二十层地盘分金,内盘为二八加减。

风水罗盘逐层详解大全

第一层

天池,也就是太极,或渭天地。磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。《易经》中的概念:太极化生万物,一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);

九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一。风水先生还认为:立规矩、权轻重、成方圆,莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池,则子午无定,阴阳莫分,八卦九宫不能别,龙向气脉无由而稽。金针动而为阳,静而为阴。子午中分为两象,两仪合卯酉为四象,四象合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成、地道平、人道立。

中泱天池︰

天池内有磁针,磁针的一端尖,而另一端则有角,天池底部有一条条红线,但其中一端有两点,把磁针迭着红线之上方,而有角的一端磁针须压着有两点的红在线,才能找出正确的方位,这便是基本的使用方法。 

天池采用专利轴心定位器,令罗盘使用的时候更准确。

第二层

第二层是八卦。八卦分两种,有先天和后天之分,所以第二层的罗盘可以是先天八卦,也可以是后天八卦。八卦有四阴四阳,各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来,内容十分复杂。相地时,坎龙不立辰向,坤龙不立卯向,震龙不立申向,巽龙不立酉向,乾龙不立午向,兑龙不立巳向,艮龙不立寅向,离龙不立亥句。

先天卦爻︰

干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。

第三层

第三层为九星,古代对九星的说法不一,或者认为是四方和五星,又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温),它与二十四山向、五行相配合,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

洛书九星︰

洛书九星盘,用以配合各运挨排玄空飞星盘,或玄空大原卦看何宫位当旺,例如一运,一星居壬子癸北方,所以一运以北方当旺。

第四层

第四层为天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一,天极即北极星,天汉即银河,天棓、天汉等出自《史记·天官书》。

《易经》中的概念有这么一个说法:天垂象示吉凶,在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美恶,故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵,除少破外,三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴,金木水火土合局则吉,不合局则不吉。

地母翻卦,又名地母翻卦盘九星盘,多用来收山消砂,但亦有个别派别用来纳水放水。

第五层

第五层地纪二十四位。这是内盘,又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字?古人认为,天地之成数,天数二十有五去一、地数三十去六,都是二十四。此数上应天时二十四节气,下行地中二十四山方。

二十四方位的排列是:正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气,则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位,故又称地盘。

三元二十四山阴阳盘︰

这一层为三元二十四山之阴阳,罗盘上之黑底金字属于阴,而金底红字属于阳,凡看兼线,阴阳之间不可兼,否则便犯了「阴阳差错」了。

第六层

第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑,以推五运金木水火土,以察少阴少阳太阴太阳。

穿山七十二龙︰

穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属,再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶,凡来龙居「正」字者,乃犯「大空亡」,忌用之。

第七层

第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二,称为穿山,以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下,每位下有三龙,十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支,才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方;子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中,如指数在此几格则凶。

三合人盘中针︰

人盘中针为三合盘,以二十四山之逆旋半宫而成,以之来看穴场周围星体所在宫位,再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。

第八层

第八层分金。在正针二十四山之下,每山各设五位,合一百二十,用以避孤虚龟甲,称为分金。

平分六十龙︰

平分六十龙,又名六十透地龙,以之来推算来龙之气为阳气或阴气,又或看其分度是否清纯。

第九层

第九层中盘人纪二十四位,或称中针人盘。风水先生认为:先有天地,后有人,故人盘居天地盘之中,子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格,属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退,下关山川分野地脉赖否。

三合天盘缝针︰

天盘缝针为三合盘,以二十四山之顺旋半宫而成,以看水居何宫,或是在放水时便要参考这一层,例如欲放艮宫之水,便在这一层之艮宫放水,不是看地盘之艮盘。

第十层

一百二十龙分金︰

一百二十龙分金将二十四山各分五度,成为一百二十干支,而每干支归入同组之地支,共四十八组。而以一百二十龙分金,以干见丙丁庚辛为吉度,本罗盘把这些用金底红字表示出来,所以金底红字为吉利线度。

第十一层

第十一层透地六十龙。古人认为:透如管吹灰,气由窍出。五气行平地,发生万物。地有吉气,土随而起。气透于地中,气雄则地随之而高耸,气弱则地随之而平伏,气清则地随之而透美,气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时,对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山,就会女哑男痨;透得丙子,就会富贵双全,等等。

易盘六十四卦挨星星曜:

挨星星曜盘,由天卦地卦的卦爻变化而成,其理以易卦依指定的规律而变化,而挨星多用以配卦运,贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。

第十二层

第十二层口诀。配合透地六十龙解释吉凶,如"甲子气七壬三亥,为小错,甲子冲山,出黄肿、疯疯颠颠,女哑男痨,若见上水棺内有泥浆,口舌官非巳酉丑年应"。

内盘六十四卦易卦名称

六十四卦有两盘,这一层为内盘,记录之六十四易卦的卦名,所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等,都由六十四易卦而来。

第十三层

第十三层十二次。先哲将周天分为十二次,用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的,其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合,这就是分野观念。风水先生认为:食禄有方,只有善于推测方位,才能得到吉祥。

天盘六十四卦五行卦气盘

这一盘为六十四易卦之名称,由无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,再由八卦变出六十四卦,每个易卦都有一个名称,便是这一层了。

第十四层

天盘六十四卦易卦名称

以六十四卦配出不同的数字,一二三四六七八九,这些数字便是六十四易卦的五行卦气,以一六数属于水,二七数属于火,三八数属于木,四九数属金,然后配合阴阳二宅的使用,看其生克变化。

第十五层

第十五层缝针。子午在内盘(正针)子癸、午丁之间,故称缝针。有的风水先生主张用缝针,认为缝针比正针准,可以消去来之水,辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影,故又称天盘一。

易盘六十四卦挨星卦运

挨星卦运,记录出六十四易卦之卦运,然后配合元运而使用,如一运时期,宅以一运卦为旺卦,以九运卦为衰卦、又例如九运时期,宅则以九运卦为旺卦,一运卦为衰卦,开门以旺卦为吉利,衰卦为凶兆。

第十六层

天盘六十四卦三百八十四爻吉度

这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻,合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度,红点便代表这些吉度了。

第十七层

天盘六十四卦六亲爻度。

第十八层

宿度五行。

第十九层

周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础,二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虚、危、室、壁;奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上,周长共三百六十五度。

第二十层

地盘分金,内盘为二八加减。

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