道教转运拜什么神像呢,
道教家居供奉的神像有哪些?
道教居士大多供奉三清（大罗金仙）、财神。东北的道教居士供奉黑老人家（上仙）的也很多。道家居家供奉的神祇第一位的是灶神，然后是一些福神，像福禄寿，文武财神，其他的就看情况供了；
道教都信奉哪些神
三清 指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是「道」的一体三位。「三清」的说法始於六朝，但此时「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。後来，「三清」才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而「三清境」亦成为其居住地。
2.四御四御是地位仅次於三清的四位天帝，具体指﹕玉皇大帝(总执天道)，中央紫微北极大帝（协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地祇（执掌阴阳生育、万物之美）。另外，又有以四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神)，东方东极青华大帝(总御万类)。
3.诸星神 星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）--岁星（星）、 镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。 此外还有东西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办「北斗会」、「南斗会」。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称「四方之神」。
4.三官大帝 即天、地、水「三官」，有关其来历说法颇多，或说起源於中国古代对天、地、水的自然崇拜，或说起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行「三官手书」仪式，即将病人姓名和服罪之意写於纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，「三官」又与「三元」相配而成为「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虚大帝」、「下元水官洞阴大帝」。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办「上元会」、「中元会」和「下元会」。
5.玉皇大帝 玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神「帝」或「上帝」发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书於赵宋，故特上玉皇大帝号曰「太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封为「太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝」，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为「三清」之下的「四御」之一，以为他是地位仅次於「三清」的「总领宇宙主宰之君」，其职能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事专掌﹐大事申呈」 。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办「玉皇会」。
6. 文昌帝君 文昌本是星名，亦称文曲星或文星，古时被认为是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第四星--司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多於二月初三文昌帝君诞辰日举行「文昌会」。道教信奉的是三清四御三官太乙等，女仙有王母九天玄女等等，最常见的城隍庙的土地，神明体系可以自己查。但道不是用来信，是用来修的，不要乱拜神像，有些经过特殊处理，搞不好粘上附体三清 四御 五老君 五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿 真武大帝 三官大帝 黄帝 西王母 东王公 九天玄女 赤松子 宁封子 广成子 容成公 彭祖 王乔 鬼谷先生 安期生 阴长生 河上公 三茅真君 麻姑 骊山老母 八仙 王灵官 文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝 关圣帝君 碧霞元君 城隍 土地 雷神 门神 灶神 财神 瘟神 药王 蚕神 厕神 妈祖 临水夫人 保生大帝 开漳圣王 三山国王 雷祖
《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中
宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。”①据此，“三清”既指天神
所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境
（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天
尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也
称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。”
四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北
极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只. 四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄
穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。
全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
我是信道教的.在家供奉什么神最好!
你可以在家供奉"太乙救苦天尊"和"正一玄坛元帅"!
另外,楼上的那个,现在是文明社会,不是中世纪,他人信仰什么,你根本无权干涉!记住了,耶和华只是基督教内的神,他的权力也仅仅限于基督教内部而已! 不要整天搞得跟"文革"似的,不然迟早有一天,基教定会被当成社会的毒瘤而被清除掉~~~泰山碧霞元君有求必应——福生无量天尊那要看你是干哪行的了。一般读书人就供奉文德星君，生意人供奉财神，以此类推。
道佛可以一起供奉，因为道佛的很多人物都是重叠的。三清四御九真！
供奉三清教主吧！三清做为最高神，代表整个道教，因此尊三清为好！
我是只尊三清，只拜四御，只奉九真！
福生无量天尊！你信奉什么就供奉什么 如信奉道教 最高神即是三清祖师的神像（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）
至于道佛可不可以在一起供奉 这个问题 对于真正有信仰的人来说不是问题
信仰佛教的人不会供奉道教祖师 反之亦然 但也不是不可以 信仰这个东西心诚则可 也不必太拘泥了
拜什么佛能幸运
自心佛。人人都有。任何佛都能，实际上，佛佛相同，佛佛相通的，有分别的，是我们众生的分别心
听什么佛经能转运
任何佛经，都不离“诸恶莫作，众善奉行”的去恶行善和“自净其意”的扫除私心杂念的功夫这两个中心。如果你能在生活中做到“诸恶莫作”，你就减少了烦恼的种子；要是还能“众善奉行”，那你就会得到很多的快乐；如果你能够“自净其意”，心地清净，自在安详的幸福感就自然油然而生。这就是真正地听佛经！
至于说听什么经，要看你的时间如何：时间少，听《心经》；稍多点，听《金刚经》《圆觉经》；时间很多，听《楞严经》《法华经》和《华严经》。总之，听经闻法，是为了在生活中实践的。要转运需要正能量，而正能量来自一个人的正念。佛教经典教人心思正念，如果人无正念，正能量是不会集聚到身上的，就是吧所有的佛教经典都背会，正念不生一切徒劳。南无阿弥陀佛 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨南无阿弥陀佛，zhaowrj的答复简洁明快，正解，您若依此修行，决定成佛，况转运乎？只是听经，很难转运。只有依照经中所教，改变自己，才可以转运。
佛经，都是如是我闻。是阿难陀尊者把从佛陀那里听到的，都如实的告诉了我们。我只是听听的话，没有多大意义。
假如你只是听听老师讲的课，而不做任何复习，演习，你能掌握知识吗？
一个道理，听了佛经，在按照佛经做。这叫行佛法。把如是我闻，要变成如是我行，就可以彻底的改变命运。
如果自己眼前有金子无数，任你取用，然你只念金子是好东西，而从不取用，你能因此而改变自己的生活吗？终不可以。
因知好，而愿向好，受好，愿依此好路不断努力前行，不著两边，必当得获。