富贵不能赢课文,搬家乔迁之喜日子

孟子三章富贵不能淫的翻译

《富贵不能淫》翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
作品原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
作品赏析：景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

富贵不能赢原文翻译

《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

《富贵不能淫》全文翻译

景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯们就都害怕;他们安静下来,就战争停息,天下太平。。”
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲教导他;女子出嫁的时候,母亲教导她,送她到门口,告诫她说:到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从作为标准的,是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置“礼”上,走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候,与老百姓一同遵循正道前进;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫!”译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。”
“大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
《富贵不能淫》，选自战国孟轲的《孟子·滕文公下》。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
扩展资料
题目中“淫”，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课《<孟子>二章》。
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
本书记录了孟子的治国思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。

扩展资料：

景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么，哪里。

子：你。

孟子二章(富贵不能淫,天降于大任于斯人也)原文,翻译

富贵不能让屈服，上天将要降临，重大的任务，在这样的人身上富贵不能淫担任将大将与天降与大任于斯人也必先苦，其筋骨劳其精致饿其体肤。原文：
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”原文：
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”富贵不能淫 景春曰公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下息
孟子曰是焉得为大丈夫，乎子未学礼，乎丈夫之冠，也父命之女子之嫁也，母命之朗诵之门，戒之曰往之，女家必敬，必戒无违夫子，以顺为正者，妾妇之道也居天下之广，居立天下之正位，行，天下之大，道得志与民由之不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武，不能屈此之谓大丈夫

原文：

《富贵不能淫》

景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文：

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

扩展资料：

创作背景：

战国时期，天下大乱。这个时期诸侯国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这“战国七雄”之间互相攻打，战争不断。国君们任用的都是些尚功利、善打仗或者喜欢纵横捭阖的人，如商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等。

当时的知识分子即所谓“策士”，都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用，升官发财。思想领域则是“百家争鸣”，与上的混乱局面不相上下。所谓诸子百家，就形成于此时。

此时，杨朱、墨翟之言尤其流行。孔子的仁义学说处在绝续之交，处在危机之中。此时孟子有一种危机感，于是，挺身而出，以继承孔子思想为己任，与当时的其他学派展开辩论。

孟子并不同意景春的观点，他的反驳分为两个层次：

第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也” 反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。语气不屑、轻蔑、鄙视。

第二层：“居天下之广居”至“此之为大丈夫”正面提出何谓大丈夫。语气慷慨激昂、掷地有声。

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。

富贵不能滛文言文原文整篇

战国孟子《富贵不能淫》的原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

白话译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口时，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’要把顺从作为准则，这是妇女之道。

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想有所迷惑，贫贱不能使他的操守有所动摇，威武不能使他的意志有所屈服，这样的人才称得上是大丈夫。”

扩展资料：

《富贵不能淫》出自战国孟子的《孟子·滕文公下》。

创作背景：

《孟子》成书大约在战国中期，内容主要是记述孟子思想的著作，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

赏析：

《孟子》记录了孟子的治国思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

富贵不能_原文及翻译手写

富贵不能淫原文及翻译如下：

一、原文

景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

二、译文

景春说：公孙衍、张仪难道还不算真正的大丈夫吗？他们一发怒连诸侯都害怕，他们平静下来，天下战火就熄灭。孟子说：这哪能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；

女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为准则，是妇人家遵循的行为原则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

志愿实现时，与百姓一同遵循正道而行；志愿不能实现时，也独自坚持走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。

结婚之后一直很倒霉怎么回事

结婚之后一直很倒霉怎么回事

结婚之后一直很倒霉怎么回事？在日常生活中，有不少人结婚前啥事没有，但是结婚之后却非常的倒霉，他们对此感到好奇。接下来就由我带大家一起详细了解下结婚之后一直很倒霉怎么回事。

结婚之后一直很倒霉怎么回事1

1、夫妻八字不合，结婚以后五行无法和谐，导致相克相斥。

2、配偶八字硬，会克自己造成各种不顺运气差3、巧合，比如自己结婚之前运气很好，但是结婚以后，正好转到差运去。需要具体针对夫妻八字去逐一排除，到底是属于哪一种原因引起的运气差，然后才能对症下药。结婚后会操心另一半，还有家庭，孩子，父母，生活各种各样的事情，怎么办吗？放轻松，不要吧所有的事情都考虑需要做，慢慢做，一点一点来，做完了需要休息十几分钟，可以看看电视，听听歌，逼着眼睛，出去买好吃的，不要总是把其他事压在自己身上，需要空间。多种原因吧， 结婚择日、大运走运、住宅风水等等多方面分析考试一下。

结婚之后一直很倒霉怎么回事2

具体说来，大体与命主婚姻的适宜性、适应性不强有关，婚姻成了事业和财运的绊脚石。

就八字来说，具有下列特征的人，结婚后人生逆转变差，需要加以注意，并提前应对：

1、配偶星为忌，日支坐配偶星，且两次逢生的人；

八字中男命以正财为妻，女命中以正官为夫；没有正财、正官的男女，自然可以以七杀或者偏财为配偶星了。

如果八字中夫妻星为忌，说明与配偶感情关系不容易处好，配偶距离自己最好远隔一些。离得越近，对日主的不利的影响甚大。

日支是距离日主最近的位置之一，忌神的作用的发挥很直接，如果八字中再逢两次直接的相生，助旺日支忌神配偶星，主配偶能给自己带来烦恼，甚至灾祸。

而且，这种烦恼、形影不离，难以摆脱。因为，在现实的生活中，一个人一旦结婚，配偶对自己的人生影响力就会很大。

两个人一起生活，类似引入了一个忌神，也会驱离其他六亲的正面影响力。故此，自己的生活也会一团糟。

八字中具有上述特点，应对的方法，就是结婚后，夫妻双方，可以选择适当分开居住，不一定非要天天粘在一起；同时，各自喜用神的方位定居、工作为好。

如果居住在一起，各自给对方保留一些私密空间，尊重对方的价值观和生活方式；平时可以分床睡，将睡床搭在利于夫妻感情的正缘桃花位上。

2、配偶星为忌，配偶星在时干，又得强根的`人；

时干也是距离自己最近的位置之一，如果夫妻星为忌，时干配偶星自坐强根，或者得月令生旺之气，主配偶可能经常不在家，但也经常见面，很容易给自己添堵，

如果时支这个忌神配偶星，再去克害日支夫妻宫位，或者命中喜用之神，表明自己的配偶容易受外界的影响，对自己产生不利的影响。

也主结婚后，配偶支配力太强，影响到自己的事业、财运；有了子女之后，就更严重。因为，时柱也代表自己的子女，主容易受子女的拖累，子女给自己带来不幸。

如果夫妻星、宫都为忌，应该选择适当分开生活和工作。如果配偶宫为喜用，也可以在一起生活；但是，定居或者工作地的选择，最好选择能够将配偶星与用神、或者喜神调和的方位。

3、配偶星为忌，配偶星在月干，逢年干、月支生助的人；

月令一般都是命局中的主星，是命中五行以及日干旺衰的主要来源。月干为忌，即使月令为喜用，往往对喜用之神的月令形成克制或者耗泄，致使喜用无力。

如果月令为忌，除非干支互克，不然，同样容易形成忌神汇聚的局面。加之，月干与日主相邻，对日干的影响力甚高，如果再逢年干、月支相生，忌神的会更大。

故此，月干位置出现忌神配偶星，且逢年干、或者月支生助的人，结婚后，往往会生活质量大不如从前；尤其是精神愉悦方面。

自然，如果配偶宫为喜用，会相对好些，说明丈夫其人虽然对自己挑三拣四、说长道短，但是，丈夫还是比较能干，对于家庭能够奉献，具有实质性的好处。

应对的方法：如果配偶宫也为忌神，则需要与丈夫保持适当的地域距离；所谓“久别胜新婚”，这样感情关系相对好处。

如果，配偶宫为喜用，则要看到配偶长处，适当包容是必不可少的；尽量减少争吵，更不要不依不饶，得理不让人。一旦其中一人发火，另外一个人只是做出解释；或者可以走开，过了慢慢再解释。

4、日支为忌，且日支得令、或者两次逢生人；

日支为夫妻宫，代表与你生活在一起的配偶。日支为忌，说明配偶，如果不是没有能力，就是心没有放在家庭上面；或者就是胡乱作为，个性乖张、容易败家与破家。

自己容易遭受配偶的拖累，即使出于好心来帮你，往往也是帮倒忙。如果这个忌神得令，又逢生，特别是两次逢生的话，表示配偶受外界不良风气影响甚大。

结婚后，如果在一起生活和工作，配偶给你制造出你意想不到的烦恼和灾祸，自己的生活自不如以前。

具有这种命格的人，如果配偶星为喜用，感情方面还是不错；但是，需要注意配偶的一些盲目和冲动行为，也怕受外界诱惑，进而受骗上当。

也需要时刻提醒，丈夫做任何事，都要三思而后行。即使配偶富贵程度不高，作为不当，导致经济受损，也不要埋怨，这也是你自己的命。

适宜坚守清贫，静待云开雾散。也许子女大了，或者配偶年龄大了，懂事开窍了，人生阅历丰富了就好了。工作和事业最好不要在一起干事，各自干各人的事情。

当然，如果配偶星也为忌神，最好就是距离远一点会更好。实在没有办法，可以各自独立干自己的事业。

同时，将自己的睡床，搭放在夫妻双方共同的喜用之神的位置上，或者共同的正缘桃花位上。

这个是正常的啊，结婚后都会这样的，不要想太多，好的过好自己的生活就可以啊，不要去在意这些，好的过好自己的生活，等宝出生了，你会觉得一切都是值得的。

为什么结婚二十多年我的运气一直不好2017能否运气转好

改变命运的18种方法：
1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”
4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。
16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。