先天纳甲与后天纳甲的区分,先天纳甲与后天纳甲图表

先天空亡和后天空亡的区别

先天空亡和后天空亡的区别
1、浮天空亡，源自变卦纳甲，指的是绝命破军之位。浮天空亡由来与独火相似，具体推导方法是：以纳本年干之卦为本宫，参照小游年变卦法，推出本宫翻卦、破军所对应的卦位及其纳甲天干，即为浮天空亡。
2、浮天空亡的释义包括：浮天空亡源出于变卦纳甲，为绝命破军之位；如甲为乾卦所纳，故乾卦为甲年本宫；乾中支变为离卦，离纳壬，甲年即以离壬为浮天空亡。
先概括后具体和先总后分的区别如下：
1、先概括后具体指文章的表达手段，这是作者根据内容需要作出的详略安排；
2、先总后分指文章的结构形式，这是作者根据表现主题的需要对题材所作的组织安排；
3、总分式结构文章不一定都是采用先概括后具体的表达手段，但有的文章总起部分也是概括叙述部分，分写部分也是具体叙写部分。
身亡的解析是人身死亡，即死去；死亡是相对于生命体存在或存活的生命现象，意指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。身亡是指自然消亡，也就是生理死亡。死亡是法律用语，可以是宣告死亡。又或者说身亡属于意外性，死亡属于统称。你好，先天空亡
在裁定格局中，有些命局中出现空亡之星时，空亡的作用会对日干旺衰的判断产生重要影响，甚至是决定性的。命局中存在空亡星之字，该空亡星为先天空亡，即局中空亡；命局中不现的空亡星字，为后天空亡，即运中空亡，二者用法有着本质区别。本文讨论的是先天空亡的作用。先天空亡是一种势，它既不对邻支和干头产生作用，又具有对它们随时产生作用的势。这就如同战局中的潜伏者，其在潜伏期不对战局产生影响，但是对手不得不考虑其存在的威慑力量，使对手不能完全放开手脚，随时要应付其出现。由于空亡星作用而影响日干旺衰状态的命局，命局存在着突变特征，变喜为吉，变忧为凶。
命局中存在的空亡星字为先天空亡，即局中空亡。命局中不存在的空亡星字为后天空亡，即运中空亡。
先天空亡星在命局旺衰判断时在战略上要考虑它的影响，在战术上要计算它的潜伏作用。
由于空亡星作用而影响日干旺衰状态的命局，命局存在着突变特征，变喜为吉，变忧为凶

先天八卦纳甲和后天八卦纳甲

先天八卦不纳甲是看易象后天八卦是纳甲

先天八卦,什么是先天八卦纳甲

只要是纳甲的卦序法它是既不是先天八卦的卦序法也不是后天八卦的卦序法你请看

周易中如何纳甲?

纳甲 古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。 占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。 乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。 坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。 坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。 艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。 震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。 巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。 离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已己。 兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。 有一个简单的歌诀： 乾在内子寅辰，乾在外午申戌； 坎在内寅辰午，坎在外申戌子； 艮在内辰午申，艮在外戌子寅； 震在内子寅辰，震在外午申戌。 巽在内丑亥酉，巽在外未已卯： 离在内卯丑亥，离在外本未巳： 兑在内已卯丑，兑在外亥酉未； 坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。

常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。
将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方;艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方;坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央;震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方;乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。
《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月，受一阳之光，昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月，受二阳之光，昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月，受三阳之光，昏见于东方甲地。这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺，始生一阴，平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月，复生一阴，平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月，全变三阴，伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己，居中央代表日月本位，在丹道上则代表药物，这是较为通行的"纳甲法"，卜(占)家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候，即本此。
据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不尽相同，如扬雄、葛洪所言又异于京房。"
另外，东汉经学大师郑玄的爻辰说，也是一种纳甲，不过后世无用者。
几派纳甲，流行的是京房法，不是任意纳甲都有理都有实用性。

中天八卦的一、中天八卦:易界至少提出过五种位图

中天八卦一名古已有之，然无图无例，二十世纪九十年代起多家议之，至少提供过五种位图 。
1、邹学熹1993年《易学图解》第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”提出的位图：
顺时针的次序为：坤1（东北） 乾2 兑3 艮4 离5 坎6 巽7 震8
他没有说明这么排列的理由，他书里很多易图是继承他前辈的资料。
2、欧阳昱北1997年《中天八卦新证》一文 提出的位图：
顺时针的次序为：乾1（南方）坤2 艮3 兑4 坎5 离6 震7 巽8
该文研究了一些古籍，探索京房、卫元嵩等人的学说，用力辛勤，但未论中天性，提出的理由自相矛盾。
3、刘引而1997年《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》一文 提出的位图：
顺时针的次序为：太一（中宫）坤1（北方）兑2 离3 巽4 乾5 艮6 坎7 震8
该文提出八卦（不是六爻）纳支说和（异于太玄数的）太一甲子数，依据《周易·说卦传》“雷以动之”等辞，说中天八卦是纳甲八卦，说：“雷九坤二逆数行，隐然独立有一存，大有故虚形，可名太一神。太一历终始，随时易微宏。坤后即太一，雷前居帝神，故此渡下文，首言帝出震。帝出示隐相，默语神数行”。解释了《说卦传》先后天八卦之间某些难解的言辞。
他的中天性理由是纳甲八卦序居于《说卦传》先后天八卦之间，但他的位图排列有臆测性，其臆测的依据是其《易学起源之谜新解》提出的天文六卦体系论，以阳顺阴逆的十二月卦为中天月卦，可是，阴逆式十二月卦在《归藏》《周易》的残存并不能说明其中天性。
4、易学家张永红博客2008年《中天八卦》一文 提出的位图：
就是先天八卦位图，但九宫配洛书数（不是次序数）：坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 乾九
他是先天八卦九宫数第二十代传人之一，该派自称“中天易”，认为：洛书数是后天八卦的，先天八卦位（为体）加洛书数（为用）就是中天八卦、是真的中天八卦，它者为假中天。还谈了用例。
其理由不妥，先天位加洛书数怎么变质为中天性了？怎么不能是先天内部的某个特殊状态，看起来处于先天与中天（或后天）之间？洛书数不是后天八卦自有的，河图、洛书、八卦是各自独立的；体不变则本质不变。
他公开该数，对先天易是重要贡献，可谓为往圣继了绝学。（实则此数早见于清朝江永的《河洛精蕴》之“圣人则河图画卦图”一节。当然，张的说法使得易术界一些人士重视该数，是贡献）。
5、2010年网帖“揭秘先天八卦、后天八卦的关口，中天八卦图” 提出的位图：
顺时针的次序为：坎（北方）巽 震 兑 乾 离 艮 坤
他的理由有游戏性。
这五种说法，有四种提出了新的八卦结构，有二种说明了中天性的理由，刘引而（即刘林鹰）依据《说卦传》的文字次序，但文字次序只是间接的表面的依据而非直接的实质的依据，张永红依据旧体新用观，但新用加旧体难以产生新体。可见，这五种说法都没有合理地说明“中天性”，只是“疑是”。