李渊的祖坟风水,出7个状元祖坟风水

玄武门之变后,被迫退位的唐高祖李渊晚年生活得如何?

李渊，作为大唐的开国皇帝，晚年生活竟然无限凄凉，到底是为什么呢？

一个孤独的老人

李渊，是大唐的开国皇帝，却也是最孤独的老人。

李渊，是西凉开国君主李暠的后裔，世代都显贵。父亲李昞，是北周柱国大将军。但是，李渊7岁那年，父亲就去世了。

李渊的妻子窦氏，生来就不是凡人。刚出娘胎，她的头发就长过颈项。她天生聪慧过人，深受舅舅北周武帝的喜爱。

隋文帝篡周即位时，窦氏大哭："恨我不为男，以救舅氏之难。"

窦氏从小长就在皇宫里生活，熟谙，喜读史书，非常有才华。嫁给李渊后，夫妻俩非常恩爱！

但是，大约45岁的时候，窦氏留下了5个孩子和亲爱的丈夫，撒手人寰了！

5个孩子中，16岁的李玄霸，李渊的第三子在母亲去世的第二年，也离世而去。后来，玄武门之变，手足相残，两个儿子李建成和李元吉都命丧李世民之手。

幼年丧父，中年丧妻，老年丧子，人生四大之悲，李渊就体会了3重悲！有人也许会说，如果窦氏不那么早离世，玄武门之变会不会没有呢？

历史没有如果，这就是李渊的人生，他躲不掉。在发生玄武门之变的时候，李渊好像还被蒙在鼓里。

直到李世民在东宫显德殿举行了登基仪式，血淋淋的现实摆在眼前，他好像才猛然醒悟过来。不过，重头戏还在后面。

重头戏之1：玄武门之变的当天，李世民就推翻了父亲李渊刚刚颁布的政策，让所有已经还俗的佛家之人重回了寺院。

重头戏之2：放归掖庭宫女3000余人。

重头戏之3：贞观3年，李世民将父亲李渊的好朋友、宠臣裴寂流放，又为被唐高祖李渊处斩的大臣刘文静平反。

人之常情，当前任皇帝还在世的时候，对于前任皇帝的坏话，现任的皇帝是不可能说出来的。何况，前任还是自己的亲爹！

然而，李世民却理直气壮地抨击了父亲的旧政！

李世民所做的一切，如同父亲李渊早就不在人间了一样。可是，那个过气的老皇帝，还战战兢兢地活着呢。

这种行为叫什么呢？

打脸。

打谁的脸？

打太上皇的脸。

太上皇，还有脸吗？

没有，他早就被大唐遗弃了！

现在的史书上都说，起兵反隋的最初人是李世民。

英雄末路

近年来，越来越多的史事证明，李渊才是策划太原起事，并引导唐军进抵隋都的领袖人物！

李渊，是含着金钥匙出生的。李家世代显贵，李渊与朱元璋和刘邦不同，后面二者都是被逼得没有办法了，不造反的话，也许都活不下了。

李渊是官二代，不用奋斗，就有车子房子，还有官位。而且，当时的李渊已经年过50了！

一个上了年纪的人，却带领大家雄赳赳气昂昂地去推翻一个旧的王朝，这不是英雄，是什么？

大唐建立后，面临着长安的坚守以及其他地方的收复，新旧制度、人事的交替，天下百姓的安抚等等。刚刚有了喘气的机会，又发生了玄武门之变！！！

其实，李渊的武德之治，从其结果来看，已经为大唐王朝已经打下了坚实的基础，更为李世民后来的辉煌统治奠定了必不可少的基石。

但是，李渊的这些功绩，刻意被李世民所掩盖或篡改了！

更让李渊难过的是：曾经一起并肩作战，一起打江山，亲密无间的父子之间有了深深的隔阂。相互之间的冷漠、猜疑、报复，父子之间产生了难以愈合的裂痕。

李渊一生戎马，千辛万苦地开创了大唐王朝！最后，江山没有了，自己最亲爱的儿子为了王位相互弑杀，仅有的一点亲情也模糊了，这一切都让李渊感到无比的失落和郁闷。

人生，无常啊！

李渊，一直住在太极宫。

太极宫，是大唐帝国的正宫，又称"大内"。

也许是为了表达心中的不满，太上皇李渊在李世民登基后，并没有马上搬离太极宫。以至于一直在东宫办公的唐太宗李世民心里一直很不爽。

贞观3年，太上皇搬到了弘义宫，改名为大安宫。大安宫十分矮小陈旧，简陋又潮湿。为了工作的需要，李世民经常到大安宫向太上皇请安问好。

随行的大臣，看到太上皇住的条件如此简陋，都看不下去了，便向李世民说明事情的轻重：既然李渊已经让位了，李世民应该善待太上皇才是！

其实在平时，李世民都非常愿意倾听大臣的建议。但是，这件事上，李世民却一直没有改变，他让父亲李渊继续居住在了大安宫。

住在大安宫，李渊实际上早就失去了人生自由，许多大臣也见不到到李渊。玄武门之变后，李渊每天活得胆战心惊，小心谨慎。

为了打消李世民的戒备，李渊整日沉迷于酒色中。据统计，李渊在53岁称帝以后，生了约36个孩子。其中，有10多个是在当了太上皇以后生的。

贞观9年，内心郁闷多年的大唐开国皇帝李渊死在了大安宫，结束了他孤独而又落寞的晚年。在李渊的遗诏中，他重点声明：后事一切从简。

令人吃惊的是，太上皇驾崩了，却还没有修建陵墓！

自古以来，哪一个皇帝不是在自己还活着的时候，就大费周章地给自己选一块风水宝地，动用大量的人力和财力，修陵墓？！

但是，李渊直到死的时候，却连块墓地都没有！

因为“工期仓促”，儿子李世民为老子修建的献陵，只好将原来九丈的封土最后改为了六丈！

李渊的献陵与后代李世民、李隆基等以山为陵的建制有很大的不同。不过，李世民算是用一把黄土把父亲李渊给埋了！

人死如灯灭。

但是，《剑桥中国隋唐史》说:：

"可以毫不夸张地说，唐高祖是中国一切史书中最受贬低的一位君主。”

这个，才是这位大唐开国之君最大的失败和悲哀！

无情，最是帝王家。

如果有来生，不要，不要投生皇家。

一人挖过李渊的祖坟,为何他的女儿还嫁给了李世民?

阴世师刨了李渊的祖坟，杀了李渊的儿子也是迫不得已的，他当时是隋朝的将士，这也是隋朝的君主分配给他的任务，如果他不执行命令，那么最后被诛九族的就是他的家族了。李世民知道阴世师也是迫不得已，所以没有怪罪他的家人，这也足以看出李世民还是深明大义的。

众所周知，李渊建立的是唐朝，而它所推翻的政权是隋朝。隋炀帝又是个荒唐的君王，他在世的时候沉迷于美色。不仅如此，他在还没有取得皇位之前，他设计杀了自己的兄长，推翻了自己父皇的政权。他也不出意外得到了天下之人的强烈抵制，很多人开始起兵反抗隋朝的统治。

李渊举兵造反自然是引起了隋炀帝的关注，当时阴世师和卫文晟是镇守长安的将士。他们被隋炀帝派去杀了李渊的儿子并且刨了他的祖坟。本来是要杀更多的人，但是卫文晟的朋友劝住了他，认为不得伤害无辜。即使是杀了这些人，也不会让李渊放弃造反。况且他们也不知道李渊能不能造反成功，如果成功了，他们就得罪了李渊。他们也是在给自己留个后路。

李渊知道阴世师不仅杀了他的儿子，而且刨了他的祖坟，但是他也留了李渊一些亲人的性命。也幸好阴世师留了一些人的性命，所以李世民并没有把所有的错都怪在阴世师的身上。他只是杀了阴世师，选择放过了他的家人。阴世师的女儿又很受李世民的喜爱，为了女儿的感情，阴世师自然是选择成全小辈。

湖北为什么会有唐朝皇帝陵墓

关中唐十八陵：
高祖（李渊） 献陵：三原县东20公里的徐木原上
太宗（李世民）昭陵：礼泉县东北20多公里的九鬃山上
高宗（李治、武则天合葬墓）乾陵：乾县西北的梁山主峰上
中宗（李显）定陵：富平县被10公里的龙泉山上
睿宗（李旦）桥陵：蒲城县西北15公里的丰山上
玄宗（李隆基）泰陵：蒲城县东北15公里的金栗山上
肃宗（李亨）建陵：礼泉县北12公里的索山石马岭上
代宗（李豫）元陵：富平县西北14公里的檀山上
德宗（李适）崇陵：泾阳县云阳镇东北15公里的槎峨山的主峰东侧
顺宗（李诵）丰陵：富平县东北20公里的金翁山上
宪宗（李纯）景陵：蒲城县西北13公里的金积山上
穆宗（李恒）光陵：蒲城县被15公里的尧山南侧
敬宗（李湛）庄陵：三原县陵前乡紫家窖村东侧
文宗（李昂）章陵：富平县西北15公里的雷村乡西岭山上
武宗（李炎）端陵：三原县徐木原西侧
宣宗（李忱）贞陵：泾阳县云阳镇西北白王乡黄村北的仲山上
懿宗（李璀）简陵：富平县西北18公里的紫金山上
僖宗（李擐）靖陵：乾县东北5公里的铁佛乡南陵村
追封的唐王朝帝王陵：
太祖（李虎）永康陵：位于西安
元皇帝（李兴）宁陵：咸阳渭城区红旗乡后排村北侧
让皇帝（李宪）惠陵：蒲城县西北4公里的三合乡三合村
武则天母（杨氏）顺陵：咸阳渭城区底张乡陈村南侧
从高祖李渊算起至哀帝李祝，唐朝共有21位皇帝。除唐末的昭宗李晔葬河南偃师的和陵，哀帝李祝葬山东菏泽的温陵之外，又因武则天与高宗合葬，因此有18座分布在渭河以北的陵墓。
湖北没有唐皇陵啊
难道是南唐,后唐???

唐李渊的出生地

其籍贯，宋朝人欧阳修、宋祁的《新唐书》记载为陇西成纪人，而同为宋代人修的《册府元龟》和五代时人的《旧唐书》等则记载为陇西狄道人，而到李渊曾祖李熙时定居于武川。有的历史学家经过研究认为，李唐祖上虽然有一些行踪可考，但“并无移镇及家于武川之事”，至于说其祖上为西汉名将李广之后，后来定居陇西成为太祖（高祖祖父李虎）永陵华表、石虎当地名门大族也是“改托陇西”之姓望，未必确有其事。唐朝人李延寿撰《北史》一百卷，其在全书之后作“序传”，更是盛称其“李氏之先”出自帝颛顼（zhuān xū）高阳氏。在唐尧之时，高阳氏有个儿子叫庭坚，官居“大理”，因自称为理氏。在商纣之时，其先人以直道得罪逃隐，因为食木子而得活命，遂改理为李氏。周朝时的柱下史李耳是其祖上。这么说，李唐家世有很多粉饰成分，关键是加上了一些耀眼的光环。按照著名史家陈寅恪的说法：“李唐先世本为汉族，或为赵郡李氏徙居柏仁之‘破落户’，或为邻邑广阿庶姓之‘假冒牌’，既非华盛之宗门，故渐染胡俗，名不雅驯。” 陈寅恪老先生的《金明馆重稿二编》中的三篇论文--"李唐世说之推测"，、"李唐世说之推测后记"和"三论李唐世说之推测"，从历史学的角度讲我们所追寻的答案都含于其中了。 根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲，独孤氏，是隋文帝一后的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。 唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。而李渊一方的血统还没有足够的历史证据进行论证。历史上有以下几种说法：赐姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。

阴宅风水宝地有哪些具体特征

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 而且捏 这个图啊 建议你买本风水学的书 研究研究 做做学问啦 阴宅风水宝地有哪些具体特征['算 网 ]的大师们见识十分深厚，实践经验也非常多，很多企业知名人士都找算网风水师看的。E2012/5/18 9:03:12

风水墓地怎么找

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。