49未知天命,人的命运7年一个轮回
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而而顺是什么意思
是六十而耳顺,意思为耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
完整解释为:
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。正解如下：
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。30代表着你的事业有基础,建立家庭.在社会上有自己的一片天空.40岁代表你的社会经历,己经使你把很多事情看的很现实明了.50岁知天命,是指个人的事业,家庭等等都己经成熟定形！一般不会改变！60,生命将终,一切对于自己都顺其自然,应当好好的度过晚年了！30可以立足，40不会被诱惑，50知道自己的命还有多长，60生活一帆风顺
四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古稀,八十、九十、是什么、耄耋指...
八十以上一百以下称为耄耋。八十到九十称为耄，九十以上一百以下称为耋。一百岁称为期颐。
三十而立
四十不惑，
五十知天命，
六十花甲，
七十古来稀，
八十、九十耄耋、
一百岁期颐之年。
耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人。
原文是：出自《论语·为政》。
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
意思是：
译文
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”《为政》。
然而曾仕强教授在百家讲坛，易经的奥秘中曾讲说，这几句的话的另一种意思：”在人的十五岁时候决定学习的方向，三十岁的时候确定一生的原则，四十岁的时候对人生的目标不再动摇，五十岁的时候明白命运是自己造就的，六十岁的时候广泛听取多种意见，这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出逾矩的事情。
扩展资料
论语 为政：
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
参考资料：百度百科-吾十有五而志于学
九十叫鲐背。
鲐背之年是古人九十岁的寿称，鲐背泛指长寿老人。鲐背之年：指九十岁，老人背上生斑如鲐鱼之纹，为高寿之征。寿称是指古代年岁称呼，有襁褓、孩提、金钗之年、豆蔻之年、花信年华、不惑之年、花甲之年、期颐之年等，有男女和年龄之分。
其它高寿的称呼：
耄耋之年：80~90岁
米寿：男子88岁
鲐背之年：90 岁
白寿：男子99岁（取百去“一”之意）
期颐之年：男子100
扩展资料：
其它寿称：
金钗之年：女子12岁
豆蔻之年：女子13岁
及笄之年：女子15岁
碧玉年华：女子16岁
桃李年华：女子20岁
花信年华：女子24岁
弱冠之年：男子20岁
而立之年：男子30 岁
不惑之年：男子40 岁
知命之年：男子50 岁
花甲之年：男子60 岁
古稀之年：男子70 岁
喜寿：男子77岁
杖朝：80岁
参考资料来源：百度百科-鲐背
参考资料来源：百度百科-寿称
耄耋就是指，八十、九十岁，出处：《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
耄耋(mào dié):八九十岁。耄，形声字，上形下声，音"冒"。耋，音"迭"。耄耋是指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称"寿"，而女性是不称寿的，一般称"福"。
拓展资料：
耄mào
<形>
(形声。从老,毛声。本义:年老)
同本义。古称大约七十至九十岁的年纪
匪我言耄。--《诗·大雅·板》
亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》
老夫耄矣,无能为也。--《左传·隐公四年》
又如:耄儿(老人和儿童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄学(年耄硕学之士);耄聩(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十岁的年龄;高龄、高寿);耄儒(老儒)。
年老昏乱
耄期倦于勤。--《书·大禹谟》
又如:耄思(思绪纷乱);耄耄(纷乱貌);耄乱(谓年老昏乱的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏愦);耄聩(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)。
耋dié
(形声。从老、至声。本义:年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》
则大耋之嗟。--《易·离》。马注:"七十曰耋。"
使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》
耆耋好礼。--《礼记·射义》
又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。
纪录片《人生七年》观后感
、社会阶层并不是完全不可逾越的，但是要有很大的跨度，却是不大可能的：下层可以上到中产，但很难到达上层;中产可以到上层，也可能因为某些原因，沦到下层;但上层终究还是上层，Nick通过自己的努力，从农场主的儿子成为了美国一所大学的教授;下层的SUE从小就希望改变，通过努力，跻身中产;中产的NEIL却因为一个不算成熟的选择，从此生活无着落，一生相对境遇不好，等等。
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迈克尔·艾普特从1964年开始拍摄纪录片系列的第一部，采访来自英国不同阶层的十四个七岁的小孩子，他们有的来自孤儿院，有的是上层社会的小孩。此后每隔七年，艾普特都会重新采访当年的这些孩子，倾听他们的梦想，畅谈他们的生活。四十九岁知天命，看尽岁月流逝，看穿沧海桑田。本片综合 了被访者七岁、十四岁、二十一岁、二十八岁、三十五岁、四十二岁、四十九岁及五十六岁多年的访问精华。 《人生七年》荣获2006年英国电影学院奖和金卫星奖提名。
《人生七年》观后感精选【1】
过去的一周，一直到2月22日晚，断断续续地，我和孩子爹一起看完了纪录片《人生七年 UP SERIES》。
看这部纪录片的初衷，是为了教育孩子而做的。孩子没有什么兴趣，我俩却很高兴地看了。
这部纪录片，从14个孩子的7岁时拍起，每七年一次。目前为止，已经拍到了他们2012年也就是56岁。时间跨度大，人生轨迹清楚。本来导演的初衷，是想了解家庭背景、社会阶层对于一个人的影响。可是，看这部片子，我们却看到了不同的人生：人生是由多元因素造就的，家庭背景、社会阶层、性格、追求、目标的设定、自我调适与改变、婚姻等等因素，都是造成一个社会人的重要成分，他们的幸福与满足，他们的困惑与挣扎，都是在不知不觉中造成的。
我谈谈自己的感受：
1、社会阶层并不是完全不可逾越的，但是要有很大的跨度，却是不大可能的：下层可以上到中产，但很难到达上层;中产可以到上层，也可能因为某些原因，沦到下层;但上层终究还是上层。
Nick通过自己的努力，从农场主的儿子成为了美国一所大学的教授;下层的SUE从小就希望改变，通过努力，跻身中产;中产的NEIL却因为一个不算成熟的选择，从此生活无着落，一生相对境遇不好，等等。
上层社会的人，志向高远，见识广博，从小他们就接触不一样的教育，所以凤凰终归是凤凰。当然，除非他们不努力，可能会沦落到中产的行列。但是，一般来说，越是上层社会，他们对子女的管束越严格，孩子们也学习更加努力和刻苦，他们认为他们肩负着改变社会的责任，所以更加认真、执着。现在看来，我们应该多关注这类人的生活，他们的教育孩子的方式可能对我们更有意义。
2、人们也许从来都想象不到，父母、家庭对于一个孩子的终生影响。
在影片中，我们看到了各类孩子不同时候的不同眼神：有的孩子因为父母分开，被放在带有慈善性质的寄宿学校里，一生都带着无助，这种无助一直影响着他们;有的孩子因为父母分开，被送到国外，无论条件多么优越，她感觉到被抛弃，不开心;有的孩子因为小时候跟父母没有很多的交流，对那段感情相对陌生。
相比较而言，在家庭和睦的环境中成长的孩子，他们得到父母的陪伴更多，在人生中更从容、自信。
可以看出，父母对孩子的陪伴，与孩子的沟通是多么重要，这些影响孩子的性格，也影响他们的未来生活。
3、步入婚姻的早晚，相对决定他们的人生成功与否，也决定他们的生活品质。
这个在影片别明显。来自下层社会的三个女孩，其中的两个，19岁就结婚了，她们的此后的生活，就是生育子女、经营家庭、离婚、再婚、更早的有身体疾病等，另一个，因为希望先为自己的理想奋斗，其后再考虑感情的事情，她的生活就好很多，虽然她也经历了后来的离婚、再婚，但是一切还是相对完满，她得到了她想要的生活。因为她更加清楚，过早地涉入婚姻，可能给自己带来羁绊，所以她作出了不同于同伴的选择。
4、人生中的重要决定一定得慎之又慎。
NEIL自小是多么自信、可爱的小孩，可是当他没有考上理想的大学，决定退学并重新考，这个决定对于他来说可能是人生最失败的决定。他后来没有考上，父母也很不理解他的决定，他从此多年流浪在外。虽然很多年之后，他做上了志愿者性质的议员，但是他一生的贫困、潦倒，都跟那次不算谨慎的决定有关。试想，如果他读完了那个普通的大学，那么他的一生一定不同：虽然也可能很普通，但是起码是安宁的，会有家庭，有孩子，有稳定的收入，可惜他却流离失所，度过了暗无天日的多少日子。
5、家庭的稳定，是人们成功的重要保障。
片中的大部分人，尤其是中产阶级和上层社会，他们的家庭好像更加稳定、美满，离婚的相对较少，他们的事业发展也相对更加顺利。不知道什么原因，可能他们的婚姻是在他们年龄更大的时候进行的，所以相对理性，也更加稳固。他们与伴侣一起更和谐，事业也更有成就。
6、在片中，我看到了英国的发达。
他们的下层人的生活，可能是我们国内很多中产的生活;他们的中产，也就是我们的上层了。物质的富足，环境的优美，人们的生活质量，都是我们国内很多人不能企及的。记得每次回国，初到的第一天，你会感觉到处都是灰灰的，那居民楼，感觉就像是贫民窟，当然一两天就都能适应了。有时候，朋友们对生活的那种满意，让我有种井底之蛙的感觉。说实话，人家的社会还是太发达了。我们需要多少年才能赶上。
7、片子给我们展示了活生生的人生成长轨迹，我看到了自己的影子。也突然害怕人生的衰老与死亡。
因为片子是连续的.，你突然能看到一个人从少年到青年，到中年，人神似，但形已经不太似。你觉得，任何人都会衰老，上层、中产、下层，谁都不例外。人生是那么短暂，你要面对亲人的离去，你得面对慢慢的身体老化，体型的变化，容颜的巨大变化，对生活的承受力，等等。这会儿，才会真正感觉，人的衰老就在眼前，还有死亡。惧怕的感觉，悲哀的感觉。
如果可能，我打算再次看看这部纪录片，从头到尾。
《人生七年》观后感精选【2】
我没有要耸人听闻的意思，这时代有足够多荒谬的事件配得起更耸动的标题。只是我没有想过，如果从七岁起，每隔七年一个手持摄像机的家伙都要闯入我的生活，让我乖乖坐在那里描述这七年我的理想、我的生活以及我的爱情，用近乎尖刻的问题击破我可怜的伪装，用七年前甚至更早七年我的话语作为注脚。我没法拒绝他，正如我没法抗拒生命的流逝。这家伙自称Michael Apted，在此之后拍了完全不相干的《纳尼亚传奇3：黎明踏浪号》、《007之黑日危机》、《罗马》之类商业大片。可是他从1963年23岁入行开始，坚持到现在唯一的一部作品—— 《七年》，毫无争议的入选了世界最伟大的五十部纪录片。
1963年他刚进入导演这一行当的时候，突发奇想的将镜头对准了一批来自伦敦不同家庭背景的七岁孩子，他们有的就读私立贵族小学、有的在公立学校、有的来自寄宿学校。1963年冬季的一天，这十二个孩子被他聚集在一起，逛了动物园看了北极熊，一起嬉戏，然后各分东西。他如实记录下每个孩子关于未来的童言童语，剪辑成了《7 UP》的纪录片。起初他的初衷，只是想试试看到2000年的时候有多少英国家、工会代表会从这些孩子中诞生，以此观察英国社会等级对塑造不同背景人的可能性。因此之后每隔七年他找到这十二个小孩，录制了《14 UP》、《21 UP》、《28UP》、《35 UP》、《42 UP》、《49 UP》，直到2012年5月最新的《56 UP》如期出街。有个翻译的名称很棒，《49未知天命》，天命未知是因为在一个人的一生里真的有很多想不到的奇遇，无关年龄。作为一个观众最奇妙的感受，不在于一个下午的时间你坐在电脑前，看纪录片里黑白影像的孩子，成长到年轻的嬉皮士，然后开始发胖、秃顶走入中年面对生活的压力，之后带着各人的问题迈入老年含饴弄孙。
最奇妙的感受在于你感受到每个人不同的轨迹下，其实都有相似的轨道。童年时无忌的童言在日后的某一天冥冥中竟成了真。14岁时青春期个性成长，面对镜头羞涩不自然，对未来的期许不再似童年自信。21岁时叛逆，或许抽着烟酗酒，一身嬉皮士装扮，蔑视摄像机后这个无聊的成年人一个劲的追问，同时爱情苏醒了，影片中出现了他们年轻的伴侣。28岁时大多数人进入家庭开始享受初为人父为人母带来的喜悦，21岁的叛逆已经被爱磨得温润。35岁时所有人进入事业的分水岭，成就或高或低。42岁时所有人都承认要维持一段婚姻并非易事，有人出现了裂痕，有人离异，纪录片里出现了他们的新伴侣和新出生的孩子。49岁时他们中绝大多数亲人离世，他们自己或晋升到爷爷辈，或对孩子的未来操碎了心。56岁呢，我还没有看到，被生命无奈感触动的心情已无法支持我在一个下午那么残忍的打量真实人的真实人生。
《人生七年》观后感精选【3】
也许真的每隔七年都要被迫梳理自己的人生，不是所有人都有这种勇气，因此有的人从21岁后拒绝了Michael Apted的拍摄要求，好在大多数人虽然痛苦，却依然接受了这样对比残酷的纪录片摄影。Michael Apted当初拍摄的初衷，是要实验英国社会等级对不同背景孩子的塑造。结果我看到，来自私立贵族小学的三个小孩，从小号称只看《金融时报》，要报考剑桥大学三一学院学法律的孩子，果真考上了剑桥，跨入社会后如愿作了律师。在伦敦和市郊有自己的房子，是律师事务所的合伙人。有个小孩有着显赫的祖先，从小学钢琴，后来娶了前英国驻保加利亚大使的女儿，成了皇家法律顾问。来自精英家庭的孩子，在接受一系列的精英教育后，最后成了新精英，有着稳定的婚姻和安逸的生活。来自公立学校的六个小孩，一部分来自中产阶级家庭，有个小女孩在七岁的时候对着摄像机说，我的理想是要生两个小孩。她从小就接受芭蕾舞蹈的熏陶，有着较为优越的童年环境。21岁的时候突然从乖乖女叛逆成吸烟的摇滚青年，对着镜头愤怒的说，结婚是件蠢事情。结果28岁的时候又突变贤妻良母，生活优渥，养育了两个小孩，腼腆的解释这转变因为他。她和她丈夫就这样在28岁到49岁的纪录片中老去，包括他们的孩子已经从婴儿长成青年。
而来自寄宿学校的孩子，多半是因为家庭破裂等原因没办法得到父母的照顾。七岁的时候他们眼神普遍是迷茫的，有的孩子在14岁的时候辍学去作了骑术学校的学童，然后开出租车为生，有的孩子在高中毕业后没有继续学业，去建筑公司作了工人，换了数份工作，49岁的时候在货运公司开车仍然要继续努力赚钱维持家用。有个孩子成功考上牛津大学的数学系，毕业后从事中学教师工作，35岁的时候在孟加拉作国际支教，42岁后回到英国结婚生子，跃到了中产阶级。而有个来自苏格兰农场的农民小孩，通过考上剑桥大学作物理研究，28岁时在美国作研究访问学者，35岁时仍然坚持研究，42岁不得不面对研究无果的残酷现实，转作本科生教育教授，是唯一一个成功逆袭精英的孩子。42岁时他接受采访，谈起处境，满眼噙泪的说，一个人的独自成长要承受着很多困难，这种困难是远在苏格兰乡下农场的家人无法帮助的。49岁的时候，Michael Apted特意带了他回到苏格兰乡下的农场，在七岁的时候拍过一段他从山地前蹦蹦跳跳而过的画面，而今仍旧是那山地，已有白发的他感慨万千的走过。
这批孩子中最令人唏嘘的一个孩子，来自中产阶级家庭，中学毕业后报考剑桥大学没考上，上了别的大学，毕业后他离开父母的庇佑，21岁独自到一个建筑工地当工人糊口，住在强占别人的小公寓里。面对镜头，他对未来有乐观的期许，他想有所作为。29岁时，Michael找到他时，他成了一个无家可归的流浪者，拎着两只箱子在乡野间无目的的游荡，瘦骨嶙峋，不知道未来在哪里。35岁时，Michael再次找到他时，是在英国最北端一个地区的廉租房里。镜头里，寒冬中他衣裳单薄的出外采购生活用品，走在阴冷潮湿的旷野中，他抱着纸袋子一路小跑，不时用手提提肥大的裤子。他靠微薄的社会补助过活。对于自己的人生，虽然失败，但他有哲理性的思考，从他的用词中感受得到受过良好教育的痕迹，可是适应不了这个社会。49岁的时候，他搬到了英国中部，成了一个社区的议员，能领到维持生活开支的薪水，同时失业救助也使得他在住房方面受到一定的优惠。 “我不想结婚”，从7岁到49岁他一直在说这句话。
尽管每个人的处境不尽相同，尽管英国的社会等级仍旧运行在固定的水平线上，可是我能感受到他们都能有尊严的活在那片土地上。从无家可归的流浪汉成为社区议员，这在中国是无法想象的事情。很多人感谢高考这个阶梯，在一定程度上冲击了这个国家隐性的社会等级制度，可是越来越多的社会问题却远远超出了我的思考。我只能思考的，只是如果认识到人生其实都有相似的路轨，很多困惑和烦恼在下一个七年会不会有别的视角?感谢这部世界最伟大的纪录片。
孔子说得“五十而知天命”,这句话具体指的是什么?
这句话具体说的是，一个人到了50岁就应该要摆正自己的心态，知道自己有些事情能做，有些事情不能做，毕竟人生都已经过半，对于一些事情我们再也不能够躁动不安，就算有不甘那么也应该要放下这些不良的情绪，应该要学会平等的看待自己，同时应该要用平和的心态看待这个社会。再者到了50岁自己的人生基本已经定型了，也不会有较大的变故了，有的人用另外一句话来表达是三十不高是矮子，四十不富是贫农，到了50不管是体力、脑力还是精力都不如年轻人，所以知天命，也就是说基本了解自己的命运会怎么样了。
孔子是几千年以前的一个出色代表，一个伟人，但我们不能够一味的相信孔子所说的这句话，毕竟时代在改变，所以50知天命，虽然有一定的参考价值，但不一定是准确的。比如说美国的一些政客，美国总统等等，他们有一大部分人都已经超过了50岁，依然在拼搏和奋斗。再者拜登和特朗普他们早就已经过了50多岁的年龄，但他们没有当上总统之前依然去参加竞选，所以五十知天命，这句话对他们来说并不适用。
因为时代的变迁和当下社会的治理体系发生了巨大的改变，跟以前的统治和专政有了很大的区别，我们生活在一个和平开放共赢的现代社会中，怎样没有违反法律法规，那么都可以实现我们的人生价值，哪怕到了50岁，只要有一技之长，只要有能力有精力，我们都可以开创属于自己的历史。
最后关于天命其实就是一个人的命运，一个人的命运跟自己的所作所为跟当下的因缘有非常大的关系，所以知天命只能够知一个大概，并不能够知其全部，毕竟社会总是充满变数的。
其实指的就是说人到了50岁的时候基本就是定型了，一般不会有很大的变故，所以才会有这样的说法。这句话指的就是人活到50岁之后，很多的事情都已经稳定下来了，基本不会有太多的变动。按照当时的社会等你活到50岁的时候，就应该做任何事情，都应该有平常的心态，一切都是命中注定的，不需要刻意的去追求。这句话的意思是人活到50岁的时候，大部分的情况都已经基本稳定下来了，不会有太多的变数。其实指的说人到岁的时刻基础定型了个体不有很大的变故，所以才有这样的说法。“五十知天命”是什么意思?
五十知天命，什么意思呢？
孔子说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子最著名的言论之一。”
意思是说，我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，有不会逾越规矩。
孔子说:“不知命，无以为君子也。”所谓的“天命”，指的就是客观的限制，是人力所无可奈何的。“知天命”就是要懂得客观限制是非人力可为的规律，故不能在成败问题上有怨怼，不怨天，不尤人，而是把注意力从事实的成败转向价值的自觉上。
进一步说，就是命里无时莫强求，得之淡然，失之泰然，争取必然，顺其自然。
“五十知天命”，“五十以学《易》”，是孔子对人生意义的 探索 ，也是对天人之际的思索。孔子学习《周易》，明辨人生哲理，懂得人生中的定律、规律、天规和准则，通过学思践悟，使自己的言行符合于“天命”。据说，孔子学《周易》很认真，曾经把穿竹简的皮条都翻段了很多次。
子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
每个人的人生都不尽相同，可上天赐予我们唯一最公平的东西就是时间，也是我们的年龄。
年少轻狂，我们敢于言敢于行。我们不畏惧未来，一心求“立”。事业、婚姻、家庭，这些是我们三十岁追求最多的，也是立身之本。
人到四十，过了“而立”之年，拥有稳定的立身之本，理应看透世事，豁达前行。
五十，年过半百。知晓“上天先注人后注人生”，世间百态，万般思绪在这个年纪都懂得放下，没有对过去的念念不忘，没有对未来的忧心忡忡。
过去的好坏是一把刻刀，人生已经几近成品；未来的喜乐是一盏明灯，不惧不求顺其自然。
当然夫子所言有着“人生七十古来稀”的前提，当今 社会 人的寿命普遍增长。但至少我们应该懂得的是在适当的年纪做适当的事情，当你不在执念过往，放下忧虑你就是一个“知天命”之人。
岁月可以雕刻人生，人生可以延绵岁月。
知道了自己命运轨迹，不怨天。
知道了自己人生定位，不尤人。
知道了自己未竟责任，不懈怠。
这个每个人解释不一样。单独只看知天命那能掰出无数种解法。
联系上下文来看，三十而立，四十不惑，五十知天命。人的一生，主要是从建立世界观开始的，首先得弄清楚这个世界是怎样的。没有任何一个人能说自己完全看透了这个世界，所以每个人的世界观，就是盲人摸象，就看他悟透了多少，看穿了多少。所以才有四十不惑的说法，到四十岁，基础的世界观已经建好了，已经不再被这个世界的表象迷惑了。
五十知天命，得联系这个上文来释义。天命，字面就是老天给自己定的命运，实际是指五十岁了，已经根据自己建立好的世界观，准确的知道自己几斤几两，在这个世界里能实现什么样的理想，说白了，就是完全建立好自己的人生观，知道自己人生想要实现的追求的是什么。
很多人会觉得奇怪，怎么50岁才建立好人生观，这也太晚了。其实三观的建立，真不是一朝一夕的事，对于天才来说，那可能1年就看破世界的本质，看穿一切，从而知道自己力量有多大，能做多少事。但是对普通人来说，单单是认清楚这个世界，就不简单，这涉及到很多很多知识，需要非常多的阅历和思考。而能够清楚知道自己力量的极限的人，就更加少，甚至很多人50岁都没办法知天命，只能认命。
我举个最简单的例子，房价。步步高升的房价，有几个知道这里面一层层的含义呢？根源在哪呢？如果看不穿这些，你知道房价是涨是跌？房子是保值还是升值还是贬值？这就像剥洋葱，一层层的剥下去，最终弄懂里面最核心的内容，需要很多很多知识，并不容易。
看不懂里面的内容，自然理解不了世界的本质，也搞不清楚自己的人生观到底是怎样的，自己以为这个世界是这样的，实际上不是，那根据这个世界观建立起来的所谓人生观就是建在沙子上的，建歪的。所以需要很长时间，足够的阅历才能不惑，进而知天命。
五十知天命，得联系这个上文来解释。天命，字面就是老天给自己的命运，实际是指五十岁了，己经根据自己建立好的世界观，准确的知道自己几斤几两，在这个世界里能实现什么样的理想，说白了，就是完全建立好自已的人生观，知道自己人生想要实现的追求的是什么。
三十而立，四十不惑，五十知天命。
三十岁要有自己的正当事业，四十岁就要看懂人情世态，五十岁要追求天伦，不要执着于结果，享受过程的快乐！
知天命，并不是看到生命的尽头了。除了表示年龄外，更多的是对人生的感悟！
古人说而立之年，说的也就是三十而立，我们常说成家立业或者立业成家，这个是因人而异的，不能一概而论，因为每个人的情况都是不一样的。那么这里所说的“立”，并非只是立业的意思，而是人生的一种稳定的状态！那我们都是年轻过的，在年少时有太多的不稳定性，工作容易经常换，女朋友可能也不太稳定，种种原因导致了年轻时候的我们是相对浮躁的，而到三十岁时，绝大多数人都会走到一种稳定的状态，家庭稳定，工作稳定，感觉我们的祖先真的是太有先见之明，就看我们现在，房贷、车贷、装修贷等各种贷款，你想不稳定你都不敢呀！
然后到了四十不惑，也就是到了四十岁的时候，很多想不开的事，你想开了，很多放不下的事，你放下了，心中的疑惑越来越少了。结合现在而言，房子你有了，车子你有了，各种贷款有也没剩多少了，你也相对知足了，唯一的努力呢，就是为儿女留点积蓄吧！所以，到这个年纪呢，心态就相对宽松了许多。当然这也是针对于大多数人。
到五十知天命的时候呢，对什么事情也就不是那么拼了，一辈子也就这样了，拼搏的年代已经成为过去，那结合到我们现在，五十岁，孩子们都结婚了，一辈子干的工作或者事业也不会有太大的变动了，也没有创业或者其他想法，余生的日子，也就想抱抱孙子孙女，然后快快乐乐度过余生，拼搏一生总得有休息的时间吧！所以，一辈子到这个时候基本已成定数，顾言五十知天命！
另外，还有六十耳顺，七十从心所欲！
我爸爸五十岁生日的时候说，真的到了这一天他终于承认自己是会老去的，终究有一天他会在这个世界上消失，他的内心充满了恐惧。恐惧于自然的力量，恐惧自己屈服后不得不承认有一天他可能再也关照不到他心中挂念的人。
天命，就是老天给自己定的命运！实际是指五十岁了，已经根据自己建立好的人生观，知道自己有几斤几两！
首先谢谢悟空邀请！
对于此命题，感触博深。十年寒窗，一事无成心感遗憾。人生到了五十，于是没有了雄心，放弃了野心。把一切看淡了，该得到的没有得到，那么就是天意，如此认命也好。
其实心灵的放弃是一种明智之举，一种心灵的解脱。明白了只有珍惜自己的身体，才是最明智的选择。因为我病不起，上有老下有小，还得为孩子，为家庭着想。
五十，人生的转折点虽然没有辉煌，只好踏踏实实干点事，知道了自己的能力，不怨天；知道了自己定位，不尤人；明白了自己的责任，不懈怠。
五十，有一颗海纳百川的心——广阔
五十，有一颗习以为常的心——知足常乐
五十，有一颗想开看开的心——顺其自然
五十知天命就是指人到五十就知道上天安排你的人生使命了。过去称人生七十古来稀，五十已经可以自称老朽了。现在的年代，五十岁还是干事业的好年纪，服老还太早