算命算到说是赵匡胤的命,朱元璋八字称骨多重
哪两位宋朝的道士,分别预言了赵匡胤登基和南宋的灭亡?
一、陈桥驿上两太阳
公元960年的正月初一，汴梁还沉浸在喜气的氛围中，突然一份紧急军情就震动了朝野，北汉伙同契丹，大举进攻，边关告急。如此危难之机，自然要选取最得力的大将出征。于是赵匡胤被选中了，在正月初三这天，率军出征！
但当走到陈桥驿后，大军却奇怪的停住了，要安营扎寨。所有出征将士都很奇怪，军情这么紧急，而且这太阳还在呢，咋就停了？但一位随军出征的道士却不管这一套，而是一言不发的仰头看着太阳出神。这位道士叫苗训，字光义，素有苗半仙之称，是当时最著名的道士陈抟的得意弟子。陈抟曾如此评价苗训：“我一生弟子无数，但能成大器者，只有光义。”果然，苗训出徒后，便在柳叶镇算命啊，看病啥的，很快就赢得了半仙之称。
如今，他也跟着赵匡胤出征来了，却突然一言不发地瞅着太阳玩，自然就引起了人的注意，一位叫楚昭辅的人，便走了过去，道：“你为何瞅着太阳发呆？怎么了？”苗训指着太阳说：“好奇怪，你看，天上出现了两个太阳。”楚昭辅连忙伸脖子瞪眼的看去，顿时惊叫：“哎呀，果真啊！看下面那个太阳，竟把上面的太阳给吃掉了。”苗训深以为然，点头微笑……
二、预言赵匡胤登基
这事，非小编胡言，而是《宋史》中记录：军中知星者苗训，引门吏楚昭辅视，日下复有一日，黑光摩荡者久之……其实这种现象放在现在，根本就不稀奇，因为都知道，这是“日食”，但在古代这可是天大的事情了。风一样的速度，一个惊人的消息，便流传在赵匡胤的大军中，归纳起来，就一句话：“一日克一日，点检做天子。”
点检者，正是赵匡胤的官职！这事虽奇却又不奇，因为从苗训和赵匡胤的关系，和大军突然不顾军情紧急而安营下寨在陈桥驿来推断，显然这就是安排好的剧本。也许有人会问，那日食也是安排的？当然，因为那天，就只有苗训和楚昭辅，他们两个人看到了“一日克一日”的奇景，其他那么多人呢，谁也没看到！
但无论怎样，这则消息在当时意味着天意。故而后来赵匡胤能黄袍加身，几乎毫无阻力，就在于之前的舆论功夫做得好。因为还有一条佐证，就是这次北汉联合契丹的大举进攻，根本就没出现过相关任何记录。同样，也只有在《宋史》记载了，但后来呢？不了了之了。故而可以推断，这次赵匡胤的领军出征，为何敢不顾军情紧急，在太阳还没下山前，就停下？因为根本就没有军情发生。就这样，赵匡胤在半仙的预言下，顺利当上了皇帝，开国大宋。
三、另一道士宣布南宋亡国
正所谓有因就有果，为何宋朝对道教那么推崇？以至于宋徽宗，都自封为道宗皇帝，也就不足为奇了。而真正让人称奇的是，宋朝（北宋和南宋）灭亡时，突然又出现了一位道士，公然宣布：宋朝会亡国，取而代之的会是“元”。这个人便是出现在《射雕英雄传》中的丘处机！
据《元史》载：丘处机还在小时候，就有一位算命先生说，这孩子不得了，以后会成为神仙中的老大（有相者谓其异，日：当为神仙宗伯）！果然，丘处机长大后就成为了一位知名道士。且被成吉思汗异常尊重。
那么丘处机有何本领呢？这个真不好说，但有一点是可以确定的，就是丘处机绝不可能成为杨康的老师。而他最牛的一次表演，是突然有一天对自己的弟子说：“赶紧着给我收拾行囊啥的，天使很快就要找我来了！”第二天就来了两人，一位叫近臣札八儿，是成吉思汗的近臣，另一位叫刘仲禄，是成吉思汗相邀他前去。而丘处机嘴里的“天使”，则正是这两位。即，在此刻丘处机便认定了，成吉思汗的，必会一统江湖。自然，南宋和金国也就会灭亡。
因为就在丘处机宣称成吉思汗的来人是“天使”之前，无论金国还是南宋，都曾派人邀请过他，却都被他谢绝。（丘处机曾被金国的金世宗看中，曾服务于金国，但后来就隐退了）所以丘处机的这句“天使”，算是宣告了“天命所归”。果然，最终无论金国还是南宋，都亡于元朝。所以，丘处机这位道士自然被元朝大加尊崇，成吉思汗称他为“仙翁”，而后来的忽必烈，则封他为“长春演道主教”。这便是宋朝的一大奇观，由一位道士预言开国，另一位道士则宣布亡国。可谓是有始有终。
宋太祖问道士自己还能活多久,道士说了天晴能活12年,应验了吗?_百度知 ...
当然应验了，，因为他就是死在中秋佳节那天，那天天气乌云密布。
宋太祖赵光义
公元960年，后周殿前都点检赵匡胤在其部下将领的拥立下，发动陈桥兵变，“黄袍加身”，当上了皇帝，开创了北宋王朝，赵匡胤就是宋太祖。�
作为一代开国君主的宋太祖，在处理错综复杂的矛盾中，表现出了一个有作为的封建家顺应时代潮流的胆识，也显示了他实现统一，力扫五代弊政中所施展的正确策略的极大成功。公元976年，是赵匡胤建宋的第十七个年头，他年满五十岁，正当他施展才能，大有作为的时候，却突然溘然长逝，死因不明，在历史上留下了一桩疑案。
关于宋太祖赵匡胤之死，及其之后与之密切相关的赵光义继位，宋人修史讳莫如深。野史笔记偶有记载，也是众说纷纭歧异，不是深饰很厚，就是蒙上天命论的神秘色。但人们大都认为这与其胞弟赵光义抢位夺权有关。
976年十月二十日夜晚，大雪纷飞。赵匡胤召晋王赵光义入寝宫，商议军国大事。兄弟屏退寝宫侍女，俩人斟酒对欢，边喝边谈论，内侍们退出寝宫门，立在外面。从殿外有人看见屋内烛影下，赵光义不时离席，好象是在躲避什么，继而又听到似有斧头戳地之声，接着太祖大声对赵光义说：“干得好!干得好!”声音激动而凄惨。稍后，赵匡胤突然死去。
这时候，赵光义走出屋外，传呼宦官与侍女们：“你们快去请皇后皇子来!”不大工夫，皇后皇子陆续赶到，这时，宋太祖已经死了，大家放声恸哭。此时，宋太祖赵匡胤年仅五十岁。
宋太祖到底是怎样死的?在历史上留下了一桩疑案。有的说法，说赵光义谋害太祖，这是通过文莹《湘山野录》散布开来。据说，太祖曾经问卜于一个“忽隐忽现”的混沌道士说：“还有几多寿?”道士算了算命后说：“只要今年十月二十日夜晴，则可延长寿命十二年，如果不是，应赶快措办后事”。宋太祖心中记着的这个日子到来了，晚上，宋太祖来到太清阁观看天象，起初，星光灿烂，天空晴朗，太祖心中很高兴，可是没过多久，又见阴云四起，雪雹骤降。太祖见势不妙，赶忙退回寝宫，召晋王赵光义入寝殿。光义入殿后，太祖屏退宦官、侍女，兄弟两人斟酒对饮。从殿外远远望去，只见烛影摇红，灯影下光义不时离席，似有不可受的情状。饮毕，三更鼓敲过，地上积雪已数寸厚。太祖步出寝阁，用柱斧戳入雪地之中，“嚓嚓”声清晰可闻，并听得凄厉的喊叫：“好做!好做!”说罢，太祖解衣带就寝，鼾声如雷。当晚，光义没有出宫，夜宿禁中。至五更鼓过，太祖猝死。赵光义受禅继位，史称宋太宗。
显然，所谓“混沌道士”的预言，纯属掩人耳目的胡说八道。按着这种说法，宋太祖之死，归于“天命”。文莹，是一个草野僧人，他敢于把宋国史末敢写入的“烛影斧声”一事载入笔记，已具有正直史家的胆量。但是在当时情况下，也无法毫无顾忌地抖底直书，否则，连这则笔记也许看不到了。不过，就这条真真假假的传闻本身来看，还露出一件不祥之物—斧头，兄弟对饮中出现斧头这样的凶器，难道是宋太祖用父头胁逼赵光义继位不成?如果不是，反过来会不会是赵光义为了篡夺皇位，经历过一场搏斗?�
还有的说，太祖背上生疽，痛苦得不得了，光义进屋探视，突见一女鬼用手为他捶背，他便拿着柱斧，向鬼砍去，女鬼闪避，那斧反落在太祖上，疽破肉裂，太祖痛死过去。�
司马光的《涑水纪闻》，则干脆讳言太祖死因。而关于皇位继承问题，却又自持一见。他说，太祖驾崩的那天夜里，皇后守在身边。太祖一死，皇后宋氏急忙派太祖生前得宠宦官王继恩传呼太祖四子德芳。王继恩阳奉阴违，径自驰入开封府传召晋王光义。赵光义随王继恩步入宫内，宋皇后听到脚步声，忙问：“德芳来了吗”?王继恩答到：“晋王到了”。皇后一见晋王，先是一愣，接着惊呼：“我们母子之命，全托官家保护了!”晋王哭泣着说：“共保富贵，不要担忧。”按着历史学家司马光的记载，宋太祖临死并没有所谓传位光义的遗诏。光义继位，纯粹出于皇室内部争夺皇位的阴谋和斗争。
此外还有“金匮之盟”的说法，说是宋太祖即位后的第二年，皇太后杜氏鉴于后周亡于幼儿的教训，遣嘱太祖：“汝(你)百岁后，当传位光义，光义传光美，光美传德昭(赵匡胤长子早死，此为次子)。夫四海之广，能立长君(年纪达到成人以上的皇帝)社会稷之福也。”太祖哭着答应：“敢不如教!”赵普在场记下太后遗嘱，藏于金匮。
以上传闻种种，都道出宋太祖之死，在历史上确有记载，但都不过是“烛影斧声千古之谜”。王禹偁《建隆遗事》写道：“太祖将晏崩，方召赵普于寝阁，及赵普欲立太祖之子……其后太宗闻之，故与普有隙。”这就是说赵光义与赵普之所以结怨，是因为当初赵匡胤临死时，召见赵普，赵普主张立赵匡胤之子为皇帝。由此可见，赵光义早就有篡夺皇位之意。
以上种种说明，赵光义为了取得皇位而谋杀了自己的兄长。之后三天，赵光义即位，是为宋太宗，成为占有九鼎之尊的人物。
赵匡胤为什么要立自己的弟弟为皇帝,而不是自己的儿子
开宝九年十月十日（1976年11 月14日）晚上，宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤突然去世。第二天，他的弟弟赵光义继承了皇位，即历史上的宋太宗。对于宋太祖的死，《宋史·太祖本纪》上只有一段简略的记载：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十，殡于殿西阶。”但宋代的笔记野史上却有一些颇为离奇的记载。文莹《续湘山野录》记载，二十日那天，“上御太清阁四望气。……俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开端门，召开纣王，即太宗也。延人大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，大宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗沼于柩前即位。”可能这段传闻在宋代流行很广，因而李焘《续资治通鉴长编》虽认为这一传闻“未必然”，但也不得不摘录在书中，留侍他人详考。由于《续湘山野录》中的这段记载，语气隐隐约约，文辞闪闪烁烁，于是便给后人留下了“烛影斧声”的千古之谜，自宋代以来，不知有多少文人学者探究过这个问题，即宋太祖究竟是怎么死的。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。
从风水学方面来看,刘邦为什么能够当上皇帝?
有人认为刘邦之所以能成为皇帝主要是因为其个人领导能力非凡，另外有些人则是从易经风水学的角度认为刘邦之所以能夺取下天下是因为占了风水之势，有大气运，进而才能成为一代开国帝王。但事实上从易经风水学的角度来说，刘邦的一生包括面相、生辰八字、祖坟运势几乎都在占据着风水优势，或许在很多地方看起来如同巧合一般。
可能刘邦这个人的运气真的是很不错，但历史上哪个王侯将相、英雄豪杰不是拥有大气运之人呢？或许是因为先天命理极好，或许是因为后天占了风水之势，也正是因为他们拥有如此大气运，所以才能名垂青史。所以刘邦也是如此，但单纯的拥有大气运，并不一定能够成功，个人能力其实才是决定成败的关键所在。因此，在看我们看到刘邦运势好的同时也不能忽视了刘邦的个人能力问题。
刘邦的八字分析：刘邦生于公元前256年生肖为蛇，农历冬月二十四，刘邦八字与其本身十分相符，年月天干透出伤官七杀之命，所以刘邦出生时比较贫寒，且放荡不羁。而且刘邦五行缺金，为人十分不义。但是刘邦为日刃格，具有驾 驭全局之能，善于用人。
刘邦的面相分析：具记载刘邦的面相为“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，意思就是鼻梁很高、鼻子很大，而且面向似龙，眉宇之间有一个鼓包神似龙怒。而且在刘邦的左大腿上有七十二颗黑痣，从命理学角度来看，刘邦的面相就是一个拥有大气运的人。所以虽然很多地方看起来如同巧合，但事实却是因为刘邦本身就是一个大气运者，因此在很多地方可以让刘邦死里逃生，最终成就大事。
刘邦和项羽的生辰八字
刘邦（公元前256年1月16日子时属龙）项羽（公元前232年6月24日辰时属龙）