梁湘润八字命理资料汇总,梁湘润八字命理实战
梁湘润的薪尽火传
梁湘润大师收徒，素为「有教无类」，从业弟子不知凡几，也因而提升了本岛的命理研究风气。离开中华星相学会命理讲座后，大师先后在台中、彰化、桃园等地授课，并曾受聘为「道教学院」命理教授、「命运大学」教授。
大师近年在台北市也会随缘到有缘弟子的宅舍讲述「子平命理、易经、卜卦、佛学、法家思想」……。并曾在台北市中心设有禅房，笔耕之余，潜心禅修，神清气足，望之不似八旬老者，写作、传承工作亦不曾稍歇，念兹在兹的是「薪火传承」。
上海何重建先生（号澹然居士）与梁湘润大师神交已久，时有书信往来，2010年二月底何先生乘来台旅游之便，于3月6日下午在梁大师家里行拜师礼。成为梁大师在大陆的第一位入室弟子，并将何先生批命例式刊入当时正在编辑的新书《子平教材讲义第二级次》中，可表达命理文化之之史迹.
2010年4月25号梁大师受何先生邀请去上海昆山慧聚寺参访，2010年12月22日，再受何先生邀请抵上海参访。次日一早，即到虹桥火车站搭快车去杭州，展开杭州之行。
24日起与杭州灵隐寺、新昌大佛寺的主持传实方丈进行文化交流，同时游览了杭州西湖边上的著名古刹净慈寺、雷峰塔、西溪湿地国家森林公园等名胜，并为卢盼娜小姐行拜师礼。28日晚在上海市南京西路国际饭店为何重建先生的学生们上课，晚上在功德林餐叙。
2011年11月28日晚上，梁大师受邀去北京，在上海停留期间，与何先生和他的学生、好友，在充满老上海风情的“上海老站”饭店餐叙。次日启程去北京。
2012年5月7日梁大师再受何先生邀请去上海、普陀山、奉化溪口蒋介石故居、绍兴杨乃武、小白菜纪念馆、王羲之纪念馆、顾炎武故居…等名胜游览。
何重建先生字泉逸，号金水居士，又号澹然居士，广东新会人，1947年生于上海。就读并毕业于上海市上海中学和复旦大学。
1989年经中国著名高僧悟道的高徙------上海知名命理师周剑明先生指点启蒙。1992年后，师从中国一代命理、风水学宗师梁湘润大师。并于2010年3月赴台北，补行拜师大礼，成为梁湘润大师在大陆的第一位入室弟子。
2002年底，何先生在55岁时，放弃从事了二十年的新闻工作和相关职务和待遇，设立“澹然居”工作室，专职从事命理学和风水学的研究工作。何先生十分注重理论和实践相结合，二十多年来已经批阅积累命理案例四千例以上，客户有口皆碑。
2010年4月，梁湘润大师在他的最新著作《子平教材讲义（第二级次）》一书中，以“何重建先生批命例式”为标题，刊登了何先生所批的一份命书。
书中，梁湘润大师以《两岸禄命，台北、上海交流------1949年韦千里，2010年何重建》为题，讲述了当年与上海命理公会会长韦千里的交往，及一个甲子之后的2010年，在台北与何先生“当面交换意见”的经历。
文章中说：“在《子平教材讲义------第二级次》“两岸禄命交流文选”一章中，列出何重建君所批八字之模式。自1949年以来六十年后，何重建君所批八字的模式，可以表达出命理文化之史迹。”
为传承、传播中国传统命理、风水文化，使该领域薪火相传，后继有人，自2007年10月起，何先生开始带十多位学生，免费进行授课。所采用教材，主要是梁湘润大师的著作。
2008年5月，何先生及他的学生开始与“中国创造教育专业委员会”合作一个项目----《子女走向成功的关键----科学的现代家庭教育宣传活动》，把命理学中有关性格的判断原理，制作成运用软件，对学生性格的优点、弱点的分析，让家长了解孩子的性格，并提出相应的教育、改进的建议。自2009年起，开展对各种癌症病人的命理学研究。多项研究目前正在进行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀为上海市外滩金牛定向，成就斐然。 唐荣春先生（号了然客）辽宁本溪人士，现就职本溪钢铁公司，业余时间从事术数研究，现担任辽宁省姓名学分会副会长。与其妻唐玉晶女士一同研究术数二十余年，唐玉晶女士并于本溪市经营「知易堂」命相馆，从事术数职业已十余年。
1995年拜盲人赵宝国先生为师学习盲残算命法，后经赵师父推荐，拜兴城盲人石先生、盲人葛先生为师。
1998年拜读了梁湘润师父的《细批流年终身》等著作，结下了师徒之缘。
2009年担任辽宁省周易研究会姓名学分会秘书长。
2011年担任辽宁省周易研究会姓名学分会副会长。
2011年9月30日抵，于梁大师禅房行拜师礼，成为梁大师在内地第二位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大师至辽宁本溪旅游，梁大师对其夫妻两人面授机宜，受益匪浅。 郭伟先生研究命理、风水近二十年，2012年曾专程来台向梁大师当面请益，2013年4月邀梁大师赴北京一游，同时行拜师礼。成为梁大师在内地最后一位入室弟子。
以下为郭伟先生自叙
郭伟，1971年生于北京。1996年开始研究命理、风水学。启蒙老师是对五行生克造诣颇深的杨永茂先生。
未遇梁师之前，常常信件往来，执经叩问于千里之外。梁师著作时常一书难求。梁师的绝版书籍，师母全部无私的提供给我们研读。梁师与师母游览江浙一带，师母约我与他们会合。我受宠若惊，随即前往。抵达之时已近傍晚。梁师不辞劳苦，为我解惑，直至深夜。次日早餐之时亦是如此。梁师诲人不倦，让我感动至深。
求学于之时，梁师孜孜不倦，博我以文，时常废寝忘食，尤甚感激。并亲授证书，且戏称：“我的证书是内政部长授予我的，今日给你发证，你已经是认可的从业者了。”未曾想百世之师亦如此风趣幽默。
我邀请梁师和师母来京之时，生活起居方面，唯恐招待不周。他总是笑容满面，和蔼可亲。北京之行，我们游览了许多地方。在恭王府，梁师为我悉心讲解穿宫宅法，让我对风水的理解有了前所未有的提高；在天坛，梁师为我讲述了天文历法之精髓；游览颐和园及北海公园等地，梁师为我讲授园林风水的相关知识。每日上午出行实为实践，下午授课乃夯实理论。理论与实际相得益彰。梁师用心良苦，使我受益匪浅。
我选择了吉日吉时，在佛教协会会长蔡琨先生及友人见证下，正式拜梁师为师，成为梁师内地的最后一位入室弟子。五术之学，仰之弥高，钻之弥坚，非一世之功可成！我定当全力以赴，将梁师所授予我的薪火相传！
得知梁师辞世，我们随即赶往送师父最后一程。梁师之子梁翰，深通哲学，见解独到,使我很受启发。我们一同送别师父，在灵前伫立许久......师母让我挑选了许多师父生前的物品作为留念。我把师父的遗像也捧回了北京，安放在我的书房里。这张照片承载着太多人的追思和缅怀之情，也时刻激励着我不断前行！在整理梁师遗物时，梁翰说：“我爸爸是位学者，有什么比他的笔更值得留念的吗？”他将师傅生前用的笔赠与我做为留念。前段时间，师母将梁师未完成之遗稿《实物论命》交于我整理续编。到现在我才突然想到：从带回了师父的笔，回北京将师父的遗稿完成。这一切也许只能用缘分来诠释了。回想老师一生著作等身，取其笔，时刻警醒自己，将梁师之学传承有序，发扬光大。
梁师为弘扬五术光华，人生半载耕耘不息。其学术成果，后人难以超越。为五术传承，我唯尽自己绵薄之力，力学不倦。与此同时，时刻谨记梁师遗训“不敢为天下先”。
饮水思源，师恩难忘！
命学精华(梁湘润)
白羊座： 3月21日------4月19日
金牛座： 4月20日------5月20日
双子座： 5月21日------6月21日
巨蟹座： 6月22日------7月22日
狮子座： 7月23日------8月22日
处女座： 8月23日------9月22日
天秤座： 9月23日------10月23日
天蝎座： 10月24日-----11月21日
射手座： 11月22日-----12月21日
摩羯座： 12月22日-----1月19日
水瓶座： 1月20日-----2月18日
双鱼座： 2月19日------3月20日
都是按公历(阳历)算得哦!
所以你是天蝎座。
梁湘润是什么派
梁湘润是形派。
2015年时大陆业界有一篇十分引人注目的文章《八字命理流派》，作者叫“透长安”，虽然内容比较简略，但其也相对客观地介绍了大陆命理业界当下的主要流派、技法特点、代表人物，代表著作，并打出“推荐指数”。有点类似现在对影视作品的“豆瓣”打分、对宾馆综合实力的“星级评定”。
形派：该文把梁湘润命理定义为“形派”。可能是“透长安”先生没有看全梁师所有的书，作出“以偏概全”的结论，是可以理解的。
其他流派
格局派：月令格局，月令透干格局、子平真宗格局、透派格局，以《子平真诠》为法本。
旺衰派（强弱）：滴天派、新派、以《滴天髓》为法本。
穷通派（用神）：以《穷通宝鉴》为法本。
禄命派：超级复古的论命模式，以年为主，纳音、神煞、长生12宫是主要理论手法。
盲派：其所介绍的“X氏盲派”“脱离原始盲派的胚胎”。
梁湘润八字书那里有卖
《梁湘润 子平秘要女命详解》
《梁湘润-八字实务精选（行卯版）》
《梁湘润-八字务实研究》
《梁湘润-大流年判例》
《梁湘润-大流年批导法-男命流年》
《梁湘润-大流年批导法-女命流年》
《梁湘润-大流年批道法》
《梁湘润-大流年批道法（整洁版）》
《梁湘润-大衍易数索隐（行卯版）》
《梁湘润-滴天髓子平真诠今注》
《梁湘润-格局生旺库今论》
《梁湘润-格局生旺库今论（行卯版）》
《梁湘润-古今星相见闻录（行卯版）》
《梁湘润-鬼谷子智略今注(附：京房易)（行卯版）》
《梁湘润-火珠林密本（古本）》
《梁湘润-金不换大运详解》
《梁湘润-金不换大运详解（行卯版）》
《梁湘润-诀法今论（行卯版）》
《梁湘润-堪舆辞典》
《梁湘润-李虚中命书》
《梁湘润-流年法典》
《梁湘润-流年法典（整洁版）》
《梁湘润-禄命传习启示录命卜医同源（行卯版）》
《梁湘润-禄命法千年沿革史（行卯版）》
《梁湘润-禄命五行密码（行卯版）》
《梁湘润-禄命五行密码上册》
《梁湘润-禄命五行密码下册》
《梁湘润-梅花心易实战详解》
《梁湘润-梅花心易实战详解（整洁版）》
《梁湘润-命略本纪上册》
《梁湘润-命略本纪上册（高清版）》
《梁湘润-命略本纪下册》
《梁湘润-命略本纪下册（高清版）》
《梁湘润-命学大辞渊》
《梁湘润-命学精华》
《梁湘润-女命详解（行卯版）》
《梁湘润-奇门遁甲入门》
《梁湘润-穷通宝鉴栏江网评注》
《梁湘润-佘氏用神辞渊》
《梁湘润-佘氏用神辞渊（整洁版）》
《梁湘润-神农大幽五行（行卯版）》
《梁湘润-神煞探原》
《梁湘润-沈氏用神例解》
《梁湘润-实务论命(行卯版)》
《梁湘润-室内风水图解》
《梁湘润-术天机太乙金井紫微斗数》
《梁湘润-四角方阵刑冲合会透解》
《梁湘润-四角方阵刑冲合会透解（行卯版）》
《梁湘润-铁版神数》
《梁湘润-铁版神数释疑》
《梁湘润-五行大义今注》
《梁湘润-细批终身详解》
《梁湘润-细批终身详解（行卯版）》
《梁湘润-细批终身详解（整洁版）》
《梁湘润-相学辞渊》
《梁湘润-星盘法流星诀》
《梁湘润-星盘法流星诀（整洁版）》
《梁湘润-星相书简法卷黄卷女史制解手解》
《梁湘润-星相书简法卷巾箱本地册》
《梁湘润-星相书简法卷巾箱本天册》
《梁湘润-星相书简法卷巾箱本玄册》
《梁湘润-星相书简法卷宇册三谭传习录》
这些是不是你要找的梁湘润的八字书籍，
其实梁湘润的八字书籍几年前 易半仙 就有一百多册全集，我刚又去看了一下梁湘润的八字书还有，基本上他的书全包括了
学八字应该看什么书
以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。‧‧‧后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作為入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如寅月的调候、上等用神的看法等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了命理不能轻传这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来歷相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧等，现代命理中所谓的新派理论，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称為子平八字。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 灵活、变通地论命这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认為该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。
《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的地位，主要是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精闢，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较為粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道，他跟我说： 我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的该书的动静说莫测高深，虽然只有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他為最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的啟益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称為子平之模范，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱，就像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出命要活看这个非常重要的论命原则，因為八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？如果把此书作為学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如寒木向阳，丙胜於丁、水滋甲木，癸优於壬等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少涵辰派的理论精华，并经过一定的改良，我个人认為是把新派理论系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今為止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的风雷火电的基础上写就的，宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於风雷火电的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊嘆。
梁湘润的薪尽火传
梁湘润大师收徒，素为「有教无类」，从业弟子不知凡几，也因而提升了本岛的命理研究风气。离开中华星相学会命理讲座后，大师先后在台中、彰化、桃园等地授课，并曾受聘为「道教学院」命理教授、「命运大学」教授。
大师近年在台北市也会随缘到有缘弟子的宅舍讲述「子平命理、易经、卜卦、佛学、法家思想」……。并曾在台北市中心设有禅房，笔耕之余，潜心禅修，神清气足，望之不似八旬老者，写作、传承工作亦不曾稍歇，念兹在兹的是「薪火传承」。
上海何重建先生（号澹然居士）与梁湘润大师神交已久，时有书信往来，2010年二月底何先生乘来台旅游之便，于3月6日下午在梁大师家里行拜师礼。成为梁大师在大陆的第一位入室弟子，并将何先生批命例式刊入当时正在编辑的新书《子平教材讲义第二级次》中，可表达命理文化之之史迹.
2010年4月25号梁大师受何先生邀请去上海昆山慧聚寺参访，2010年12月22日，再受何先生邀请抵上海参访。次日一早，即到虹桥火车站搭快车去杭州，展开杭州之行。
24日起与杭州灵隐寺、新昌大佛寺的主持传实方丈进行文化交流，同时游览了杭州西湖边上的著名古刹净慈寺、雷峰塔、西溪湿地国家森林公园等名胜，并为卢盼娜小姐行拜师礼。28日晚在上海市南京西路国际饭店为何重建先生的学生们上课，晚上在功德林餐叙。
2011年11月28日晚上，梁大师受邀去北京，在上海停留期间，与何先生和他的学生、好友，在充满老上海风情的“上海老站”饭店餐叙。次日启程去北京。
2012年5月7日梁大师再受何先生邀请去上海、普陀山、奉化溪口蒋介石故居、绍兴杨乃武、小白菜纪念馆、王羲之纪念馆、顾炎武故居…等名胜游览。
何重建先生字泉逸，号金水居士，又号澹然居士，广东新会人，1947年生于上海。就读并毕业于上海市上海中学和复旦大学。
1989年经中国著名高僧悟道的高徙------上海知名命理师周剑明先生指点启蒙。1992年后，师从中国一代命理、风水学宗师梁湘润大师。并于2010年3月赴台北，补行拜师大礼，成为梁湘润大师在大陆的第一位入室弟子。
2002年底，何先生在55岁时，放弃从事了二十年的新闻工作和相关职务和待遇，设立“澹然居”工作室，专职从事命理学和风水学的研究工作。何先生十分注重理论和实践相结合，二十多年来已经批阅积累命理案例四千例以上，客户有口皆碑。
2010年4月，梁湘润大师在他的最新著作《子平教材讲义（第二级次）》一书中，以“何重建先生批命例式”为标题，刊登了何先生所批的一份命书。
书中，梁湘润大师以《两岸禄命，台北、上海交流------1949年韦千里，2010年何重建》为题，讲述了当年与上海命理公会会长韦千里的交往，及一个甲子之后的2010年，在台北与何先生“当面交换意见”的经历。
文章中说：“在《子平教材讲义------第二级次》“两岸禄命交流文选”一章中，列出何重建君所批八字之模式。自1949年以来六十年后，何重建君所批八字的模式，可以表达出命理文化之史迹。”
为传承、传播中国传统命理、风水文化，使该领域薪火相传，后继有人，自2007年10月起，何先生开始带十多位学生，免费进行授课。所采用教材，主要是梁湘润大师的著作。
2008年5月，何先生及他的学生开始与“中国创造教育专业委员会”合作一个项目----《子女走向成功的关键----科学的现代家庭教育宣传活动》，把命理学中有关性格的判断原理，制作成运用软件，对学生性格的优点、弱点的分析，让家长了解孩子的性格，并提出相应的教育、改进的建议。自2009年起，开展对各种癌症病人的命理学研究。多项研究目前正在进行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀为上海市外滩金牛定向，成就斐然。 唐荣春先生（号了然客）辽宁本溪人士，现就职本溪钢铁公司，业余时间从事术数研究，现担任辽宁省姓名学分会副会长。与其妻唐玉晶女士一同研究术数二十余年，唐玉晶女士并于本溪市经营「知易堂」命相馆，从事术数职业已十余年。
1995年拜盲人赵宝国先生为师学习盲残算命法，后经赵师父推荐，拜兴城盲人石先生、盲人葛先生为师。
1998年拜读了梁湘润师父的《细批流年终身》等著作，结下了师徒之缘。
2009年担任辽宁省周易研究会姓名学分会秘书长。
2011年担任辽宁省周易研究会姓名学分会副会长。
2011年9月30日抵，于梁大师禅房行拜师礼，成为梁大师在内地第二位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大师至辽宁本溪旅游，梁大师对其夫妻两人面授机宜，受益匪浅。 郭伟先生研究命理、风水近二十年，2012年曾专程来台向梁大师当面请益，2013年4月邀梁大师赴北京一游，同时行拜师礼。成为梁大师在内地最后一位入室弟子。
以下为郭伟先生自叙
郭伟，1971年生于北京。1996年开始研究命理、风水学。启蒙老师是对五行生克造诣颇深的杨永茂先生。
未遇梁师之前，常常信件往来，执经叩问于千里之外。梁师著作时常一书难求。梁师的绝版书籍，师母全部无私的提供给我们研读。梁师与师母游览江浙一带，师母约我与他们会合。我受宠若惊，随即前往。抵达之时已近傍晚。梁师不辞劳苦，为我解惑，直至深夜。次日早餐之时亦是如此。梁师诲人不倦，让我感动至深。
求学于之时，梁师孜孜不倦，博我以文，时常废寝忘食，尤甚感激。并亲授证书，且戏称：“我的证书是内政部长授予我的，今日给你发证，你已经是认可的从业者了。”未曾想百世之师亦如此风趣幽默。
我邀请梁师和师母来京之时，生活起居方面，唯恐招待不周。他总是笑容满面，和蔼可亲。北京之行，我们游览了许多地方。在恭王府，梁师为我悉心讲解穿宫宅法，让我对风水的理解有了前所未有的提高；在天坛，梁师为我讲述了天文历法之精髓；游览颐和园及北海公园等地，梁师为我讲授园林风水的相关知识。每日上午出行实为实践，下午授课乃夯实理论。理论与实际相得益彰。梁师用心良苦，使我受益匪浅。
我选择了吉日吉时，在佛教协会会长蔡琨先生及友人见证下，正式拜梁师为师，成为梁师内地的最后一位入室弟子。五术之学，仰之弥高，钻之弥坚，非一世之功可成！我定当全力以赴，将梁师所授予我的薪火相传！
得知梁师辞世，我们随即赶往送师父最后一程。梁师之子梁翰，深通哲学，见解独到,使我很受启发。我们一同送别师父，在灵前伫立许久......师母让我挑选了许多师父生前的物品作为留念。我把师父的遗像也捧回了北京，安放在我的书房里。这张照片承载着太多人的追思和缅怀之情，也时刻激励着我不断前行！在整理梁师遗物时，梁翰说：“我爸爸是位学者，有什么比他的笔更值得留念的吗？”他将师傅生前用的笔赠与我做为留念。前段时间，师母将梁师未完成之遗稿《实物论命》交于我整理续编。到现在我才突然想到：从带回了师父的笔，回北京将师父的遗稿完成。这一切也许只能用缘分来诠释了。回想老师一生著作等身，取其笔，时刻警醒自己，将梁师之学传承有序，发扬光大。
梁师为弘扬五术光华，人生半载耕耘不息。其学术成果，后人难以超越。为五术传承，我唯尽自己绵薄之力，力学不倦。与此同时，时刻谨记梁师遗训“不敢为天下先”。
饮水思源，师恩难忘！