广州赤松祠,广州祠怎么祭拜

是谁

祠是最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。据传说，又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知。相传祠内所供奉的是「有求必应」的，他的签文十分。此外，该祠是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。
在每年农历年底及正月初一至十五日，有大量善信前往该祠，为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是师宝诞，所有的弟子会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动。
在20世纪初，道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初，他 在湾仔开坛阐教，奉拜赤松仙子。1921年，他们经过仙人指点，选择了九龙狮山下的龙翔道建祠。后来，信众渐多，香火日渐鼎盛，成为港九著名庙宇之一。据说「有求必应」，签文尤其。每年，不少善信争相在农历新年大年初一上「头柱香」，成为一年一度的城中农历贺岁佳话。
祠的建筑雄伟，金碧辉煌，极尽中国古典庙宇的特色。庙宇占地18,000多平方米，除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。
祠外的一个大牌坊，上着「赤松祠」的大字。经过解签档、算命看相摊等，便看见另一个内牌「第一洞天」，再拾级而上，有另一个牌坊，上面写着「金华分述」，每个牌坊都有其宏伟的建筑特色和意义。
祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，增添黄大祠的中国传统特色。
大雄宝殿辉煌宏伟，雕刻精细。在香烟弥漫下，善信顶膜礼拜，祈求福至。殿内有碑文一则，简介黄初平成仙的经过。
除了大雄宝殿外，祠内其它建筑也充满传统特色，如三圣堂奉祀吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可谓集儒、释、道三家于一身。祠赠医施药，也参与不少社会活动。近年，更获批准在祠内举行婚礼，为新人办理注册事宜。

-要哪有呢?

源于浙江金华，其祠庙除了金华外，在中国还有两个，一个是在广州，另一个是在。
首先，不仅是一座，而且是一个行政区。在就有区，它是全港十八个行政区的其中之一，也是全港唯一没有海岸线的行政区。在中国，以一座命名一个行政区的只有的区，这足以可见对的重视。
其次，祠是道教，道教是多神教，在众多的神当中，是相当出名的。当年云游四海，治病救人，济世扶危，留下了许许多多的仙道，其功德家喻户晓，受到广大民众的拥戴，纷纷立祠来尊奉他。
据明朝万历年间的《金华府记》载：原名黄初平，是浙江金华兰溪人，东晋年间（公元328年）出生于一个贫困的家庭。他8岁牧羊于浙江金华赤松山上；15岁上山牧羊时遇道士善卜。善卜见初平有异相，就带他到金华赤松山修炼了40年，最后得道成仙。因此，以“赤松子”为别号。后来，其兄黄初起去寻找他。兄弟相见，初起问：“羊在哪？”初平大声地叱之：“羊起!”满山坡的白石立刻变成了羊。广州祠大门对联“叱羊传晋代，骑鹤到南天”就记载了成仙的传奇故事。而复建的这座庙祠中，殿门前所挂的也同样是这么一副对联。
再次，有祠生存发展和发扬光大的土壤和条件，而内地则常因动乱受制约。在1921年前，祠设于广州，
只因当时政局非常复杂，广州由陈炯明所控制，他突然以“革命者”自居，说要破除迷信，便拆去庙宇筑马路，或拆庙卖地建屋，最主要的是乘机霸占房产。当时很多庙宇遭殃。庙在军阀借破除迷信之名，而刮地为实的时代里，自然也受到影响，后来幸得一批绅商，把宝像接来，安奉在啬色园内，才使宝像才得以保存。
啬色园本来是上述几位绅商的私人修道别墅，
1921年初接来港时，并不是任人参神，但因后来善信要求入庙参神者日众，各绅商平日乐善好施，于是就定下开放时间，并将香火收入，拨充善举，赠医施药，年年无间。祠经历过过第二次世界大战，
盟军飞机多次用地毯式的轰炸，但大仙祠一草一木均安然无恙。
第四，祠是一个有求必应的地方，信徒一直就认为这个地方的签文十分。因此，许多人不远万里也要来到这里，特别是“黄姓”的居多，因为这里毕竟供奉着他们的一位德高望重的祖先。每年大年初一，更有不少善信争相在农历新年奉上“头柱香”，这里也成为一年一度的全港农历贺岁佳话。但不管怎么样，是心诚则灵，信则有，不信则无。当然什么事也要从实际出发，有人就想在这里祈求做李嘉诚，你说这不是白日做梦吗？此外，该祠是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。
第五，祠现在虽然四周已被高楼大厦包围，但仍不失是一块独特的风水宝地。根据风水学说，该处似狮子驮铃形，属九龙的第七枝，自狮子山落下，变成蜂腰鹤滕落脉在区
，名为“丝线吊金钟”，或“狮子驮铃”，盖两者形象相似也。
山形地势，坐落庄严，左右山峦防护周密，前面三台案峰，峰峰回顾，风景优美，化气开面，钟灵毓秀四方山峰朝拱，绿水汇聚于前，所谓“日进金钱夜进宝”，相呼相应，窗藏聚气，穴口天然，坐落天心
，鹊鸣报喜，上胜天，下应地，大仙坐落其间，一若君皇坐殿，其能久享港九各地万家和香火鼎盛不衰，良有以也。如细心察看，不难觉得山地之不凡，亦未见有伤害附近的风水。
最后，这里的建筑一定值得一看。整个祠庙建得很精致，而且很有个性。祠的建筑雄伟，金碧辉煌，极尽中国古典庙宇的特色。庙宇除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。
祠外的一个大牌坊，上着“赤松祠”的大字。经过解签档、算命看相摊等，便看另一个内牌“第一洞天”，再拾级而上，有另一个牌坊，上面写着“金华分述”，每个牌坊都有其宏伟的建筑特色和意义。
祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，增添黄大祠的中国传统特色。
祠内大雄宝殿辉煌宏伟，雕刻精细。其它建筑也充满传统特色，如三圣堂奉祀吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可谓集儒、释、道三家于一身。
另外这里的十二生肖也栩栩如生，也是一灵气之地，到这里来一定要找到自己的生肖。
其实，好看的东西多得很，当然每次来，会有不同的感受。第一次来是看热闹，第二次来是悟道，第三次来就要学会思考。

赤松子的信仰溯源

民间传说的发轫和传承
的信仰与崇祀，相传早在黄初平飞升後已经开始，也许在晋代已经发生。黄初平在金华山牧羊遇仙，在赤松山金华洞修炼成仙，加上“叱石成羊”，“证道得仙”等奇遇，非常引人入胜。再加上他们传说中能授人药方，度人成仙的故事，令初平兄弟为人所崇信。
自晋至清的崇祀活动
赤松宫的落成与修建：据《金华赤松山志》，赤松宫于东晋时落成。赤松宫在未真宗大中祥符元年（1008年）奉诏更名“宝积观”。1951年，中国发展水利，建山口冯水库，宝积观才沉於水底。
叱石岩与叱石寺的由来：　明代以後，的信仰传到广一带，新会县的羊石坑，就是因为黄初平“叱石成羊”的故事而易名“叱石岩”。
清末以降的崇祀活动
1、普济坛的创设：
原来广东的信仰，是在1897年间，由一群读书人在番禺开始的。据记载，他们後来联集10名“善友”，请黄初平实设箕坛，并於同年农历十月，得赐坛名为“普济”。
2、普庆坛的创设：
晚清广东第间供奉的庙宇，是位於南海的普庆坛“赤松祠”。该祠始建於1901年，约在1903年竣工，占地十五、六亩。主要创建人是稔岗梁仁庵道长。
3、普化坛的创建：
另一间供奉的庙宇是普化坛，仍设於广州花埭，建於1930年，与被破坏的普济坛，相距约半公里，占地只有四、五亩。由当年出掌东军政的南天王陈济棠和他的姨太太莫秀英主力兴建。
总括来说，从这些仙迹传说、宫观祠庙，山志诗篇，我们可以知道信仰的原始面貌和发展概略。
“有求必应”与“普济劝善”
据说能“有求必应”，因而深受善信的崇祀，但事实并非如此。据《惊迷梦》的序文记载，原来的“有求必应”，必须要符合“普济劝善”的原则，这也是信仰的宗旨；欲求富贵显达的话，他是“有求不应”的。
普济广施的传统
广州的普济坛，就是为“普济”而设。在救人急难的前提下，普济坛开展了施药的善举，及後扩展为赠医送药，成为坛堂的传统事业。广东普济、普庆和普化三坛的祠庙均设医孳局，提供赠医送药的服务。沦陷期间，药局被迫解散，之後在1943年复开，至1956年啬色园全面开放後，赠医施药的事业更为扩展，在1980年落成的中西医药局，提供中医赠诊、西医诊疗、注射及配药的服务；同年更成立“啬色园医孳基金会”，接受各界人士的捐输。
除了赠医施药外，奉祀的道堂祠庙，也有参与及发展其他慈善工作，包括施粥送饭、匿名送钱、施棺助殓、赠送棉衣等。今日的啬色园，已是一间有规模的慈善团体，充分发挥「普济」的精神。
劝人以善的宗旨
及其信众也重视「劝善」的推广。「劝善」是「显灵」的最终目的，而印行善书就成为了当时道侣的首要任务。
第一种劝善之书是《惊迷梦》，於1899年刊印，汇收了1897至1899年间，及列圣列仙降扶箕开示的诗文，大部分是他们劝世的苦口箴规。
第二种是《醒世要言》，於1906年刊印，汇编了1903年及列位仙圣箕示的诗文，但比《惊迷梦》更集中於纲纪伦常的说教。
最后一种是于1963年刊行的《三教明宗》。全书分三部分，将儒释道三教神圣箕示的文章，汇集成编，分述三教义理。
自60年代中期以後，啬色园把劝善的工作不仅停留在言文上，还融入社会，藉兴学育才来播扬道德文化。自1968年，啬色园不断增建学校，时至今日已达12间：中学5间、小学4间和幼稚园3间。这些学校均以“普济劝善”为校训，当中还在中学课程设“经训”科，让学生认识三教要义。
的徒众致力将“普济劝善”的宗旨见诸行动，与信仰融为一体，成为信仰的核心。

赤松要门票吗?票价多少?

祠不需要门票，是免费入场的。
2008年4月，园方宣布斥资1亿4000万元，进行35年来最大规划的扩建工程，包括翻新现时供奉师的大殿、重整大殿前之参神平台、及在大殿底部兴建一座供奉太岁的地下宫殿「元辰殿」。扩建工程历时近三年，工程於2011年1月完成。
「太岁元辰殿」於2011年1月12日正式对外开放，全殿分为前厅及主殿，整体设计融合中国传统道教及现代色，主殿横额由国学大师饶宗颐亲题。殿内设有众星之母斗姆元君、六十太岁及六十元辰，并提供电子感应「上表」祈福系统及LED星象天幕，入场费为100港元，65岁或以上长者及伤残人士半价。此外，殿内提供「上表」服务，由道士代为「摄太岁」，收费300港元，完成「上表」後，善信所属的太岁的头顶上会放出烟霞及射出红光。祠方稍後会再将善信的上表烧予太岁。其他工程包括新建的药王殿、财神殿、王灵官殿等三个殿宇及扩建福德祠。祠内亦新置了月老铜像，以应不同善信的需要。

庙简介

祠，在中国有两个，分别是广州祠和祠，祠又名啬色园 ，始建于1945年，是九龙有名的胜迹之一，是最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。广州祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，是广州圣地之一。

祠始建于什么时候?

祠（位于九龙竹园附近的那个）始建于1921年初，7月建成。