周易预测2022俄乌停战,易经预测2022年年运
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梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。
梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
请懂周易的老师根据生辰八字给孩子改个好名字
李谋踌。
谋和卯同音；踌和丑同音
踌者，足寿也。意为身体健康，长命百岁
不错把。。。。。。。。。
请易经大师指点迷津
28岁应能成双 人生旅途多有些坎坷，不过过了三十岁后，还是很有发展的，在同龄人中也不算太差
波力斯卡 能预言什么未来是真的吗?我要看俄罗斯和世界各国的新闻报道...
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报道面世后，波力斯卡立即成为全世界关注的焦点人物，这位11岁小男孩在受到很多人的关注后，在受到尊重与崇拜的同时，也引来了科学界主流人士的怀疑：“他（波力斯卡）完全是信口开河，我们尊重一个孩子对科幻故事的执迷，但我们不能被一些童言所误导。”
除了神学家推崇“火星男孩”外，俄罗斯国家出现了一些列“火星男孩”的动画片以及科幻片，甚至很多打着“火星男孩”的儿童玩具以及一系列食品和商品应运而生……对此，也有媒体援引科学家的质疑加以警告：“这显然是商业炒作，我们不希望看到商家利用一个11岁孩子的童言无忌。”、“波力斯卡是很多天才儿童中的一个，我们不怀疑他传奇的超智慧，但是对于灾难的预言，我们有理由怀疑是一些商人利用2012末日灾难这一预言而生的商业炒作行为。”在这之后，就连波力斯卡的邻居都站出来质疑：“他的天才值得怀疑，因为他的父亲是陆军军官，经常给他讲一些科幻故事，而且这孩子从小就对科幻片感兴趣，这是人力的作用，不难想象一个11岁的孩子在他还在两三岁的时候就接触很多科幻片的结果，加上他平时就喜欢读一些天文方面的书籍，这一切其实就是一个谎言。”
对此，著名神学家阿默德·拉宾严肃地说：“质疑者连我们伟大的上帝都不相信，很难让他们相信一个11岁的孩子，我想知道，地球上有几个波力斯卡？而不可否认的是，全世界的11岁男孩都看过科幻片以及接触过天文知识，但至今为止还没有出现第二个波力斯卡。他们是无神论者，是我们神学界一直认定的最愚蠢的人类。无论他们如何质疑波力斯卡，但我们始终相信波力斯卡不是普通的人，他是上帝派到地球上的使者，这一点将来会证明给人类。”
百里大学理学部教授艺夫·洛卡(Yves Rocard)了解了“火星男孩”的故事后说：“他（波力斯卡）不是人类，我相信这个11岁的男孩降临到地球，述说他的火星故事，并警示人类。一个11岁的男孩不可能编造‘爱’与‘和平’、‘精神重建’这样严肃的话题来愚弄人类，这应该是圣贤者所做的事，我相信波力斯卡的身世，那是不可置疑的。
而最后一次《真理报》采访波力斯卡的时候，把外界的诸多质疑声带给了他。波力斯卡没有感到意外，他拒绝了采访，只说了一句让人们匪夷所思的话：“如果人类足够聪明，足够智慧，那么人类自己所塑造耶稣基督将不会被人类自己钉死在十字架上。今天质疑我的人，已经被上帝遗弃了，他们永远到不了天堂，因为他们是撒旦的人。”[1]
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言论
波力斯卡的言论不但在科学界引起震动，并且也引发了天文学家的争论，而对于低调了一个世纪的神学界来说，这时候无疑显得异常活跃。更多的媒体寻找到他，请求他对世界盛传的“2012世界末日”的预言发表看法。波力斯卡毫不犹豫地说：“关于地球的未来已经非常明显了，从现在2006至2012年，对你们来讲，是一个过渡期，在这期间，你们将会面临很多重大的考验，诸如天灾加重，战争不断等。从2006至2012年，恐怖主义与隐敝的地方战争将是主题，而地球上的邪恶会不断增强。但是，切记，不要畏惧，拿起自己的武器——你们心中的光与爱去战胜它。记住，任何时候不要恐惧，因为恐惧只会带来负面的影响与后果。我们知道，你们在寻找正义与真理，你们渴望知识，渴望得到爱与理解。但你们应知道，在探索宇宙真理的路上，正义与魔鬼将永远同在，因为‘自由意志’，只有你们跟自己内心更高级的自我对话，亦只有通过你们自身的努力才能战胜这地球上的邪恶。注意，这些邪恶，并不单只指你们所熟知的一些地球上的暴力与战争，还有很多，来自于你们心中的恶念——有时可能一闪而过，可能你已经做过，如果不是大的过错，记住，马上改正它。记住，你们未来将成为一种新人类，拥有新的光的身体的新人类。”
媒体披露说，当问及2011-2012这个过渡期是否会有灾难预警？今年11岁的波力斯卡表情很严肃地说：“在你们地球上，在2011年，将会发生三次大灾难，灾难不是全球性的，而是地球上的一个大陆，在这个年份上将发生大灾难，灾难与水有关。同时，瘟疫亦将再次肆虐，新的变异禽流感病毒会给你们带来深重灾难，对于中国，死难者将会近百万，虽然这不是我们所希望看到的。但是这是必须的过程，这是神国对人类居住的地球的净化，因为若不到一定关头，你们人类则不会觉醒，地球上的暴力与战争将一直存在。也惟有当你们懂得生命合一及爱的力量与重要性时，你们才能体会到我们一切所为的重要意义。” 此言一出，立即引来科学界的普遍质疑，他们认为：“不可否认波力斯卡有超人的智慧，但我们对他所谓对灾难的预言当理智看待，处在这个年龄的孩子普遍对‘破坏’很感兴趣，这是人类的天性，他所说的灾难我们认为是子虚乌有。”
媒体代表科学界质疑波力斯卡：“你有什么证据或者说有什么理由说明你所说的是正确的事实？”波力斯卡说：“这正是人类的愚昧，总是认为看到的才是真理，而看不到的全是谎言。当地球上的一切灾难发生前，你们并不相信它会发生，但它的确是发生了，这些之前人类看不到的东西都成了真理，你们总是自作聪明。其实，我们（神国）一直在关注着你们，我们通过地球上的通灵者给你们带来信息——其中许多都是我们带给你们的礼物，这礼物包括爱，其中亦有很多知识，像麦田怪圈，99%都是我们留下的，那里面有很多高深的知识，一些高智商的人将会破译它们。然而，你们当中一些人却无视我们的存在，还认为那些研究我们的人有病。你们并不知道，并未能深刻理解到爱的伟大意义。你们物质文明上（比起以往）似乎上是前所未有的发展了，但是你们忽略你们的精神文明。如此下去，你们的文明将会毁灭。”
“你所说的‘神国’指的是你的故乡火星吗？”俄罗斯《真理报》的一名记者笑问。这种表情显然让11岁的波力斯卡“感到十分恼怒”，他认为女记者不但嘲讽了他，而且还嘲讽了“神国”，她将会“受到众神的惩罚”。女记者被波力斯卡的指责惊愕得哑口无言。
波力斯卡更用攻击性的语言说：“火星作为首先被毁灭的星球，它只是神国的一个星球而已，就像你们的地球，都是神国的一个星球。你们可以怀疑，因为怀疑者必将被怀疑所杀，如果你们质疑一个孩子的话这并不是你们的错，但你们不应该质疑你们本来就不可置否的事实，那就是上帝是否存在。相信你们之中的聪明人早已知道，你们的世界都是实利主义的——你们的科技，你们的一切都是围绕着物质，围绕着金钱而转。地球上许多人认为原子武器是最大的危险，其实不是，最大的危险是‘拜物主义’。你们已经知道，为什么地球上越来越多的暴力事件不断出现，你们该停下来思考你们的所作所为了，如果地球的环境再遭破坏，地球将毁灭你们，而不是你们毁灭地球，地球不需要你们，而你们需要地球，因为她也是个思想体——而这个思想体是由神国得其他组织构成的，比如你们死去后，有些人去天堂，有些人去地狱。你们也许并不知道，你们的科学家，他们和你们一样，不知道每天在做些什么！千万别被科学万能的光环弄昏了头脑。记住，科学永远是把双刃剑，如若不懂得合理利用，你们的文明必将走向毁灭，即永远地消失在地球上。你们人类之间的大敌则是，彼此之间完全缺乏互爱与了解！要爱，不要战争，否则人类必会毁灭！”
媒体对2013年的毁灭性的灾难颇有兴趣，虔诚地希望能得到波力斯卡的指导。波力斯卡在提出吃完面包和披萨后会对这一问题做出解答。
波力斯卡说：“在2013年初期，地球上将爆发一次短暂的核战争，将会造成很多人死亡。虽然，我们和你们都不愿看到这一刻的发生，但却是无法避免了的。其实这些代表性的预言并不是过去人类所预言的，而是现在地球上伟大的指导灵在2009年已经以论著的方式做出过预言，只是你们并没有看到，也没有寻找到。灾难是神国对你们的惩罚，这与现在人类虚伪的并无关系，而对你们人类所崇拜的耶稣基督，我感到很陌生，人类信仰的神非常多，但很多国家的神实际上是过去的人杜撰出来的，只是为了麻痹大众而巩固他们的统治。”
波力斯卡的这一惊人言论立即上媒体对他刮目相看，因为他们“很难想象”一个11岁的小孩是如何理解和认识“”、“统治”等等这些只有那些野心的家才去思考的专注的词汇。
对于2012年12月21日是否是“世界末日”，波力斯卡说：“末日是无法避免的，但并不是2012年，这要等我们诞生于中国的伟大的指导灵返回神国的那一天才能发生，因为不到这一刻，你们可能就永远不会觉醒，不到最后的灾难，最后的末日，你们中的一些人可能永远不会了解到和平与爱的重要意义以及自己待在地球的使命，但智慧、善良和探索知识的人将会得到答案，记住，从内心去寻求答案，不然，他们会失望的。当然，这次神是不允许人类自我毁灭而消失在这地球上的，不然我们也不会一直频频与你们接触了，这亦是为更伟大的‘宇宙计划’，是为更大的喜悦所安排的。届时，超自然的神力将干预，我们亦会在必要时出面——世界的平衡遭到威胁，我们警惕着随时准备干预！”
“你说的诞生于中国的伟大的指导灵是谁？”《真理报》记者卡洛斯发问。
波力斯卡环顾四周说：“我不能说出他是谁，他正在做一些非常有意义的事，跟随他轮回的并不是我一个人，而有很多神轮回。其中有一个是他的保护者。如果我说出了他的名字与所在，那他的国家会驱逐他，甚至会像人类将耶稣钉死在十字架那样将他钉上新的十字架。”
媒体质疑波力斯卡所言：“你出生在俄罗斯，为什么总是提及对你来说完全是陌生的国家中国？”
波力斯卡说：“我出生的地方格里亚达与中国西部——伟大的指导灵诞生的地方处在同一地平线上，我不知道我为什么会出生在地球的这个地方，但我相信我与伟大的指导灵一样，都有自己的使命。请不用担心，中国，这个被神国选出来以让那些承担着使命的神而轮回的国家，有着特定的历史身份，正像你们历史所言，中国像一只沉睡的雄师正在苏醒。在那儿，伟大的指导灵已经诞生并不断成长，他是伟大的光的指导灵。只要您们肯发挥自己的光与力量，你们将会发现你们是在不断被保护着，同时你们也将看到你们是如何被拯救的。这在未来，很快你们自己将会看到！但这一切，亦都需要你们人类的共同努力，倘若你们消极不振，不愿意得到我们的帮助，不愿意学习，不努力提升自己的意识水平，那么谁也帮不了你们。因为决定权在你们身上，任谁也无法预测这最终时刻到临的确切时间。但是，最有可能的可能的是，你们的星球在经历一个特定的净化期之后，在2011-2013年间，在经历一系些特殊事件后，将为你们星球上的和流之声打下坚实的基础。”
“火星男孩”惊人智慧震惊科学家
背景资料：埃及第四皇朝中的一个大金字塔中有一皇殿，皇殿中有一石棺。拿破仑在18世纪后期征服埃及时，曾经单独在此房间内度过一夜。第二天早上，他浑身发抖，满脸苍白地走出房间，显然遭遇到令他非常困惑的事。但是终其一生，他始终没有说出到底是什么事。只说过一句话，“在东方，有一只沉睡的狮子正在苏醒。”
而波力斯卡准确地用了这一句众所周知的话。俄罗斯科学家鲁道夫质疑波力斯卡误解了拿破仑的话，因为历史学家普遍认为拿破仑这句话是说东方的中国将会崛起。而波力斯卡不以为然，他说：“科学家非常愚蠢，只会停留在文字的表面，他们显然无法知道已经死去的人的内心，人只有在临死的时候才会说出实话，而拿破仑也是如此。‘雄狮’的儿子是‘羔羊’。其实雄狮就是埃及，羔羊就是广州。埃及狮身人面像所处的开罗市被称为广州市的‘父亲’，埃及的狮身人面像正望着东方的狮子星座，而中国位于埃及的东方。拿破仑说，在东方有一条沉睡的狮子正在苏醒，而并不是崛起。中国人信奉龙，但是在所有城市的主要建筑物的门前都摆设着狮子像，狮子像的脚下则踏着一只龙珠，而中国在节日之中都有舞龙和舞狮的习俗。但是为何这些建筑物的门前只摆石狮而不摆石龙呢，偶然间又会摆龙和狮子的交配物麒麟呢。有谁能知道答案？”
背景资料：1993年9月初，科学家安德森用厄普傲特2号（机器人名）在大金字塔里做出发现(1993年3月22日)近6个月后，埃及研究专家罗伯特.包维尔偶然在查尔斯·皮亚扎·史密斯于1878年出版的书《大金字塔》里读到了令人吃惊的片段：“王后墓室里新发现的空气通道史密斯描写韦恩门·迪克逊和格兰特博士是怎样在这间墓室第一次发现这些通道的：在王后墓室的南墙上看见一条裂缝(格兰特博士第一次指给罗伯特.包维尔)，他在一个地方把一条铁丝伸进去，里面的长度不可测。迪克逊让一个叫比尔·格伦迪的全能工匠带着一把榔头和钢凿子跳进那个地方的一个坑里……史密斯然后叙述北通道的口是怎样发现的，迪克逊和格兰特怎样点燃火焰查找金字塔外面的出口，然后在地下隧道或通道里点火，虽然在南通道看到一束烟飘走了，但在金字塔外面并没有发现其出口处……随后的一条神秘评论使我即使在一个世纪后也从座位上跳了起来：然而，在通道里还发现了其他的东西，即：一个青铜小勾；一块像雪松的木头，可能是它的把柄；一块灰岗岩或绿石头球……8325谷……罗伯特.包维尔这是第一次听说这件事。罗伯特.包维尔继续读着，史密斯接着解释这些遗物或“古董”怎样轰动一时，激起伦敦的文物工作者、业余爱好者及各界人士的兴趣；但没有更多的结果。”
波力斯卡：“神国的众神遗物就是这几样东西。”
科学家：“我们相信这个人必定是因为某种原因才留下这些古怪的东西。可能它们有着一定的象征含义。”
波力斯卡：“每一样遗物都有特定的象征含义，只是人们未能发现而已。”
科学家：“这些遗物要么是石头，要么是谷米，难怪学者不能猜测其含义，另外，它们是否有某种含义还是个未知之数。”
波力斯卡：“那也是。现在我告诉你吧，那谷粒就代表中国的羊城。”
科学家：“谷粒代表羊城？怎么会这样呢？ ”
波力斯卡：“我问你们，中国广州除了‘羊城’这个称呼之外还有没有另外的称呼？”
科学家：“有，叫‘穗城’。”
波力斯卡：“为什么又叫‘穗城’又叫‘羊城’呢？”
科学家：“中国传说有五个仙人手持谷穗坐着五只羊来到广州，并且教导渔民耕种的方法，所以广州就叫‘羊城’或‘穗城’了。”
波力斯卡：“那么羊吃不吃谷粒呢。”
科学家：“吃。”
波力斯卡：“那么，大金字塔里的唯一遗物中的谷有没有可能就代表‘穗城’或‘羊城’呢？ ”
科学家：“有是有，不过机会很渺茫。”
波力斯卡：“你们再想一想，8325粒谷穗又会代表什么特别的含义？ ”
科学家：“这倒奇怪，放几千粒谷穗在神秘通道里，又会有什么特殊意思呢。 ”
波力斯卡：“有，那就是路程。”
科学家：“你是说8325是埃及到广州的距离，这倒有可能，8325颗谷粒，就代表8325公里外远的‘穗城’这的确很有心思。”
波力斯卡：“不，8325并不是代表距离，而是代表路程。”
科学家：“有区别吗？”
波力斯卡：“当然有，广州和大金字塔的直线距离为7500公里多，而球面距离则是8200多公里，但是，神国为了显示他们的科技水平，特意设置了比两地之间实际球面距离稍多的公里数。这是因为众神计算得出的数值是两地之间的实际路程。也就是说，你开着一部车，从大金字塔出发，一直向着广州开去，到了终点站，这部汽车的路程表则刚好增加了8325公里。”
科学家：“哦，上帝，我们已经得知，确实是这个精确的数字，这简直就是不可思议。”
当媒体要求波力斯卡说出答案时，他却沉默了很久说出了一些与答案不太相关的事实：“广州的地理位置是北纬23.1度，东经113.2度。在天文学中，黄道与天赤道相交成23°26ˊ，这刚好与广州的地理座标几乎一样。另外，地球自转轴和公转轨道平面有66°34ˊ夹角[90°-23°26'=66°34']，广州的地理经度则为113.2度,刚好与180°-66°34ˊ=113°26ˊ相等.地球的黄赤交角与天文学中的‘岁差移动’有重要的联系，而许多学者都知道，隐藏在埃及文明与玛雅文明中的秘密必须用‘岁差移动’这种天文规律去破译才能成功，所以说广州的地理座标和地理经度与黄赤交角的度数相一致有着相当重要的意义。广州地理位置如同大金字塔位于尼罗河三角洲的顶点一样同样位于珠江三角洲的顶点，其地理座标和北回归线的纬度相差不到0.5度。事实上，广州的地理座标在大金字塔和狮身人面像的建造时期和北回归线完全重合，这是因为地球自转轴和公转面（黄赤交角）的角度一直以4.1万年为一周期在22.1度和24.5度之间变化。”
有媒体专门将波力斯卡一口气说完的精确的数据送到了俄罗斯天文学院和地质学院，一周后这两家机构公开发表声明说：“我们已经得到认真的证实，波力斯卡所说的这些天文数据和地理数据与计算机得出的结果分毫不差，这是一个惊人的事件，因为在这之前，没有人专门从事开罗与广州的天文和地理数据研究，也就是说，这个火星男孩再没有说出它们之前，这些数据在地球上是空白的。”声明一出，再次震动科学界，人们对这个“火星男孩”的话开始深信不疑。
紧接着，美、英、俄三国组成了天文、物理、神学等专家对波力斯卡进行了“严肃的考问研究”，以下是他们之间的对话：
科学家：“你去过中国吗？”
波力斯卡：“没去过，甚至我到现在为止都没出过麦德韦德茨卡亚。”
科学家：“你知道中国的周易吗？”
波力斯卡：“当然。”
科学家：“你不认识中国汉字，怎么知道这么深奥的学问？”
波力斯卡：“苏格拉底不认识字，但他却是伟大的哲学家。”
相关报道面世后，波力斯卡立即成为全世界关注的焦点人物，这位11岁小男孩在受到很多人的关注后，在受到尊重与崇拜的同时，也引来了科学界主流人士的怀疑：“他（波力斯卡）完全是信口开河，我们尊重一个孩子对科幻故事的执迷，但我们不能被一些童言所误导。”
除了神学家推崇“火星男孩”外，俄罗斯国家出现了一些列“火星男孩”的动画片以及科幻片，甚至很多打着“火星男孩”的儿童玩具以及一系列食品和商品应运而生……对此，也有媒体援引科学家的质疑加以警告：“这显然是商业炒作，我们不希望看到商家利用一个11岁孩子的童言无忌。”、“波力斯卡是很多天才儿童中的一个，我们不怀疑他传奇的超智慧，但是对于灾难的预言，我们有理由怀疑是一些商人利用2012末日灾难这一预言而生的商业炒作行为。”在这之后，就连波力斯卡的邻居都站出来质疑：“他的天才值得怀疑，因为他的父亲是陆军军官，经常给他讲一些科幻故事，而且这孩子从小就对科幻片感兴趣，这是人力的作用，不难想象一个11岁的孩子在他还在两三岁的时候就接触很多科幻片的结果，加上他平时就喜欢读一些天文方面的书籍，这一切其实就是一个谎言。”
对此，著名神学家阿默德·拉宾严肃地说：“质疑者连我们伟大的上帝都不相信，很难让他们相信一个11岁的孩子，我想知道，地球上有几个波力斯卡？而不可否认的是，全世界的11岁男孩都看过科幻片以及接触过天文知识，但至今为止还没有出现第二个波力斯卡。他们是无神论者，是我们神学界一直认定的最愚蠢的人类。无论他们如何质疑波力斯卡，但我们始终相信波力斯卡不是普通的人，他是上帝派到地球上的使者，这一点将来会证明给人类。”
百里大学理学部教授艺夫·洛卡(Yves Rocard)了解了“火星男孩”的故事后说：“他（波力斯卡）不是人类，我相信这个11岁的男孩降临到地球，述说他的火星故事，并警示人类。一个11岁的男孩不可能编造‘爱’与‘和平’、‘精神重建’这样严肃的话题来愚弄人类，这应该是圣贤者所做的事，我相信波力斯卡的身世，那是不可置疑的。有一点给了我充分肯定他的理由，这个小男孩根本就不认识中国文字，他的周围的人对中国文字也是一无所知，我想知道，这又是为什么呢？”
而最后一次《真理报》采访波力斯卡的时候，把外界的诸多质疑声带给了他。波力斯卡没有感到意外，他拒绝了采访，只说了一句让人们匪夷所思的话：“如果人类足够聪明，足够智慧，那么人类自己所塑造耶稣基督将不会被人类自己钉死在十字架上。今天质疑我的人，已经被上帝遗弃了，他们永远到不了天堂，因为他们是撒旦的人。”
梅花易数先天卦和后天卦的区别有哪些?
; 在梅花易数算命占卜法中，什么叫先天起卦法和后天起卦法?梅花易数先天卦和后天卦区别又是什么呢?我们都知道梅花易数总共有十二种起卦方法，在这十二种起卦方法中又分为“先天起卦法”和“后天起卦法”两种，其中，“先天起卦法”为“先得数，再起卦”，就是以时间、可数之物起卦，而“后天起卦法”为“先起卦，再得数”，就是以静物、动物对应卦象起卦，然后计算其对应的数去找动爻。那么，这两者起卦法之间有什么区别呢?在断卦时有何不同呢?话不多说，我们一起来看看本期的梅花易数的先天起卦和后天起卦的相关内容吧!
1、区别一
用先天起卦法来推测事物的吉凶，往往就只以卦的生克比合这些来论断，不常使用《易经》里的爻辞。 而用后天起卦法来推测事物的吉凶，除了看卦的体用生克比合的关系外，还要用爻辞，有时候兼用卦辞。
2、区别二
后天起卦法与先天起卦法不同，还在于他们所用的卦数不一样。当时的人多用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兑7，艮8，离9的后天数来用。大概古代的时候圣人当时画卦作周易的时候，开始时以太极，两仪，四象，八卦加一倍法而成，数自然为乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。所以在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。
梅花易数的先天起卦法是什么?如何解?
同时，当时的人用后天起卦法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个动爻，更没有用“移易变通”的道理，所以常常预测失误难免了。所以我们用后天起卦法起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。
3、区别三
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法起卦断卦应期的应验，常常用卦气来确定。如果是乾兑卦，因为乾兑属于金，那么应定在庚辛日，或者申酉日。再如震、巽卦定应期，应当定于甲乙日，或者寅卯日，或者震卦定在卯日或卯时，巽定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期多以卦数加时数来定。还根据求问人当时的行、走、坐、卧、立的姿势或心态的急缓的情况，来判断事物的应期。用卦数加时数定应期的方法，应近期而不应远期，就没有必要断长远之期。有许多复杂的情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可以执于一端。
梅花易数时间起卦用什么时间?公历?
二、梅花易数的先天起卦和后天起卦分析
梅花易数起卦的方法大体分为两种:
1、一种是先天起卦法:
此法“先有数，后有卦”。比如“年、月、日、时起卦法”，即以农历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。先得数，再以数起卦，用的"数"是"伏羲先天八卦图"乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序数。
2、第二种是后天起卦法:
此法“先有卦，后有数”。比如“物体、方位起卦法”，即以物为上卦;以方位为下卦;合物卦之数与方位之数，加时数以取动爻。先得卦，再以先天卦所属的数起卦，正是后天起卦预测方法。应用熟练后，随心之所动自然就会有卦象呈现眼前。
好啦，以上就是本期小编为大家整理的 梅花易数先天卦和后天卦区别以及 梅花易数的先天起卦和后天起卦的全部内容了，小伙伴们现在知道先天卦和后天卦的区别在哪儿了吗?
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什么是真正的周易?
目前有关周易的话题很多，公说公有理，婆说婆有理，去年有司马南大战巨天中，今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视，孰是孰非，年青人恐怕不易分辨。本人研究易学已二十余年，在此发表一些看法，以备一说。 自伏羲画卦以来，易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数，义理二大派别，这两派孰优孰劣？是应以义理为主还是应以象数为主？目前虽然尚无定论，但在的文化教育学术研究的机构中，海峡两岸均以义理派为主。问题在于，象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起来，只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出，上述这种现象是一种历史的错误的现象，是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候到了，“必也正名乎！”真正的正直的易学之士必须穷本溯源，澄清历史还周易以原来的真面目。 本文主要阐述论证下列几大问题： 一、易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话，记得很清楚是八个字：“删述六经，垂宪万世。”也就是说，现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的？其内容大概如何？这个问题以前从未有人提出过。这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述”掉的？（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要，它牵涉到二个问题，一是周易的原貌，二是孔子在这个问题上的功过。还有一种可能，在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪里来的？除了一部份的“家”是原来就存在的学科外，更多的一些新“家”，大都是从老“家”（老学科）中分化，独立出来的新学派。这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此，周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展，分裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周易的一部份，尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二、谁是正统？易学分为象数和义理两大派，这两派到底哪一派是正统？也就是说到底哪一派才是真正的易学？这个问题非常重要，因为大陆只承认义理派的合法性，不承认象数派的合法地位。即使在，在正式的大学讲堂上，象数派也没有什么真正的份额。（听说前一段时间，大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分信仰）几乎都目之为“伪科学”。如此等等，象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难。因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新站起来。“必地正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成。”现在是为周易象数学正名的时候到了。 三、我既要批驳义理派和一般的责难，又要抨击周易象数中江湖派的欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众，使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。 5、综合评论两岸三地（海峡两岸，三地是：中国大陆，，港澳）的象数发展状况，以及其它若干情况。 6、“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》。 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经，垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联，很多人都知道。不过当我们细细品味这副对联时，我们可以发现所谓“删述”就是既删节了若干部份，又自己表述了若干部份。也就是说我们现在所看到的周易（易经）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易。而是经过孔子私自删节和增加（表述）的版本，亦可称之为“孔子版”。 通过对“孔子版” 分析，我们又可看到其中一隐蔽的问题：即孔子到底删掉了哪些内容？这些被删掉的内容又具备何种价值？是不是就是现在被称作“象数”的部份？抑或其它更有意义的内容？尤其要指出的是孔子在当时删述易经的时候属于个人行为，因为当时的儒家仅仅是多的诸子百家中的一家而已！不过经过孔子这一删，就破坏了整个文史资料的完整性真实性，无形中增加了后人对易经研究的难度。就这一点来说秦皇武烧，孔子文删，异曲同工，到底是垂宪万世，还是贻害千年，恐怕日后还有讨论的余地。 经过上面的分析，完全可以肯定现在流行的朱熹集注的周易版本，只能称之为“孔子删述本”—不完全本。孔子到底删掉了多少，没人知道，至今也没人研究，后来的人，特别是秦汉以后的人就在这个并不完全的基础上绕来绕去地绕了近两千年。你们说可笑不可笑，而又可悲不可悲？ 要想正确地研究推测易经的全貌及被孔子删掉的若干部分，就必须从易的创始，发展，运用功能及与其有关的重要的历史人物，事件逐一分析，这样才能得到一个令人信服的结论。 “文王拘而演周易”太史公这句话也是人人皆知，那末为什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易？这是逻辑思维推理中的一个重要环节。须知周文王作为诸候（相当于省长兼省军还司令）的同时又是一个著名的位於高层的商纣王的政敌，正因为这样才被商纣王逮捕并囚於羑里。在这种沉重而沉痛的失败之中，他当然要在斗争策略，纲领及组织用人上进行全面的反思和总结。在进行这些总结时，肯定十分需要哲学的策略的测算的思想理论支持，而此种思想理论必须具备综合性的多功能的效用。能够具备此种的哲学的策略运筹的综合性的思想经典就是易经，也只须易经才能担此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易为基础，对自己的生涯中的失败与成功的两个方面进行了全面的总结，除了一般的策略手腕和必要的战略战术之外，还从更高的思维角度出发，对整个隐秘的抽象的测算逻辑系统 进行了全面的整合和提升，在此周文王天才地创造性地全面继承和发展了夏易和商易，并把夏易商易提高到一个崭新的阶段——周易。（当然这里面还有姜太公和周公旦的功劳） 这个周易不仅包括了夏易商易以及周文王本人对易学的新创造新贡献，还包含了当时各阶层易学研究者的各类型成果的总结。在当时的历史条件下，也只有像周文王这样地位的人，才有可能进行此类搜集整理加工和提高的活动。 再则，渭水遇姜尚，司马迁说得很清楚“甚悦”——非常高兴！君臣二人在渭水边上谈的十分投机，还商定了推翻和消灭商纣王的计划。（见《齐太公世家》）请注意：“甚悦”包含了二个内容，第一个是共同的见解，这是必不可少的前提。因周文王是个职业家（世袭的政客，贵族式的官僚）如没有共同的政见，就不会有更深入的交谈。第二姜尚曾设砚卖卜，这就肯定了姜尚懂易。可以想见渭水之滨，君臣二人在军事，时局策略，易数天机等问题各抒已见，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里帮帮忙，如此才出现了姜尚辅佐文武二王的情况。 从上面的历史史实可以得出下面的结论：即君臣二人在共同的理念的基础上还有共同的策略思想。通过反复研究与论证策划，制订了一系列的战略战术行动方案，一旦历史时机成熟就立刻行动！从而完成了一个伟大的历史转折，在这个历史过程里，包含了何等丰富的具有无比重要价值的的军事的经济的理论和策略思想。而现有的流行版周易（指由孔子删述后，又由朱熹集注的版本）则完全没有这些内容。同时还应当看到现在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本，其中所表现的各种内容根本达不到上述历史变革的高度与深度。现在流行版的周易，无论你发挥怎样的想像力也和文王太公的历史作为难以吻合。即使有策略的的思想部分也非常简单，根本不能承担一个伟大的变革斗争。尽管有些人不顾一切地牵强附会地进行吹嘘扩大，但那只是表面热闹，实际内容贫乏空虚，於社会人生的竞争与斗争无补。一看就知道是腐儒之谈，表面宏论，实质浅薄，祸国殃民，误人子弟。 这种空谈的义理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了，因孔子在前，秦皇在后。同时我们可以仔细地看一看，现在书店里流行版的周易是一本不着边际可以作任何解释的天书，几乎是随你怎样发挥都行。如果撇开其它的因素不谈，单就此书论周易的话，那就是这样一种情况，任何一方都无法把对立的另一方完全驳倒。象数派有象数派的见解，义理派有义理派的看法，义理派之间钻字眼。“胡乱揣测”（章太炎语）的把戏则更多。而文王和太公二人都是有相当头脑且又有极为严肃的历史责任感的伟大的家和策略家，此二位先贤不可能搞一个这么没头没脑的东西留给后人乱猜。 以上的分析推理是一个根据历史的史实进行的合乎逻辑的反推理，这个反推理很重要，揭露了一个重要的矛盾：那就是现存的流行版的周易与姜太公周文王二人的历史作为不相称，这个“不相称”肯定和“删述六经”有关！没有这个“删述”周易就完全可能是另外一个面貌。目前在市面上流行版的易经仅仅是孔子的一家之言，不是百家之言，也不是易经原来的全貌（周易）。 为了弄清楚易经的全貌，我们还要作进一步的叙述和论证，易经从伏羲画卦开始直到为止，作为一个历史大阶段的结束，这个创始和发展的过程显示了一些什么？ 伏羲画卦是公理，公理不需要证明。八卦同时又是汉民族最早的文字，这是国学大师章太炎钱穆的共识，此论恐怕至今无人能反驳。那末伏羲又是什么人呢？画卦创造了最早的汉字，用今天的话来说就是语言文字学家。而伏羲氏又是氏族首领，约相当于今日之总统，主席，委员长或总书记之类的职务。八卦虽是最早的汉字，但同时又是一种多功能符号。后来的领袖继承人神农氏依据阴阳五行八卦的原理创造了中医药学，所以又有“易医同源”之说。再后的继承人，同时又是战车专家的轩辕氏依八卦方位创造了指南车，大战蚩尤，终获全胜，为后来的汉族国家奠定了版图基础。可见我祖宗在创造文字，开拓疆土，发展医疗卫生等各种重大的社会活动中，易学象数的思想原理都起了津梁的作用，这又是一个至关重要的历史过程。 周文王姜太公之事前面已叙述过，此地不再赘述。 从西周开国到春秋战国有很多易占的故事，大多数人都知道就不一一例举了解。 秦皇焚书坑需独周易未烧，这个易经应理解为孔子删述后的那种版本的易经。对此，一般的解释是易经乃占卜所用，故秦皇未烧。这种解释有些勉强。中国古代到底有多少种类占卜的方法和有关占卜类的书籍，没有人专门统计研究，但有一点可以肯定的是决不止这一种占卜的方法。那末为什么唯独孔子删述后的易经不烧呢？再看焚书坑需，即是坑儒那矛头首先是对谁儒家的，当然“城门失火，殃及池鱼”在焚书坑儒的同时也迫害或焚烧了其它诸子百家的人或代表性著作。在这种严酷的迫害中，唯独孔子删述后的易经未被烧，这并不单是因为这是一本用以占卜的书的原因，而是经过孔子“删述”以后的易经已没有烧的价值了——因为孔子的这种所谓“删述”其实质就是一种阉割行为。原来的周易经过孔子的阉割，已经没有战斗力了。焚书本是愚民的需要，主要用以控制思想，孔子“删述”——“阉割”以后的周易每一个人都可以从不同的角度去解释，儒家可以按儒家的思想去解释，道家可按道家的思想去解释，秦皇李斯也可按照他们的需要去解释，当今的“无厘头”，也可按“无厘头”的方法去解释，对愚民政策已无妨碍，这当然不必要再烧，一部几乎可以任意解释的书，也没有烧的价值了。 但真正的正本周易仍在民间悄悄地流传，“书外有书焚不尽，一篇圯上汉功名。”就是这个问题的最好说明。 现在我们可以说到秦末汉初的张良了，张良是一个浑身上下都充满了“易”的精神的人。（无形之易与有形之易）从他年轻时刺秦博浪沙“咸阳大索，下邳亡命，全身非易。”就可看出此人机警过人，且志气坚定。尔后经过黄石老人的考验，终于将正本周易传於张良，张良得此启发如虎添翼，先巧妙地借用了刘邦的力量灭秦报了韩仇，接着又击败了项羽（这不是张良的初衷）。然后趁着刘邦这个土流氓皇帝正陶醉在胜利的喜悦之中，还没有完全清醒过来的时候，爬起屁股就跑（从赤松子游）。等到刘邦这个流氓皇帝清醒过来，想像除韩信彭越那样除掉张良时，已经找不到人了，高明呀，真是高明！这才是真正的周易的杰作呀。 当然，有关张良的结局，太史公另有不同的记载。张良从赤松子游跑掉是一种比较普遍的传说，这种说法似乎更像张良的个性与智慧。 至於张良又将周易之学传给谁，那就更难考证了。不过有一点可以确认的是周易象数学的公开失势，实在是从京房被害开始。从本质上讲秦汉以前的易学并没有什么明显的象数义理之分，并且在这个历史阶段中所谓义理是作为象数的辅料而存在的，当时象数是唯一的主流。正是京房死后，周易象数学沉寂了相当的一段时间之后，作为新的一派（义理派）才逐渐单独抬头，这个历史的过程，应当加以注意。这个历史的过程你们注意到了没有？这个过程说明了一个什么问题？又包含了哪些其它的问题？应当看到京房的死实质上是一个历史的分界线，此后在的场合里象数派逐渐淡出，而貌似新颖实质曲解周易的义理派逐步发展起来，最终占领了主流阵地，成为封建独裁政权的钦定教科书。 这里要补充说明的是后来的义理派所持的义理内容和秦汉以前的义理所包含的内容几乎是完全不同的东西。秦汉以前的义理（还不存这个“派”只是具有这种内容或成份）是对象数进行支持性的补充说明。而在京房死后，从三国时期开始产生的以王弼为首的义理派，则是因为这些带有痞性和奴性的封建士大夫知识份子在无法知晓象数推演方法的情况下所产生的一种不懂的胡乱揣测，看似有理实质是歪曲性的捏造和故作惊人的诡辩。 有些书上所说的某人传易与孔子，孔子又传于何人，何人又传于何人……，实际上那些人都是些没有什么作为的平庸之辈！只不过是这些人适合于封建统治者的需要罢了。而在京房以后得周易之真传者武侯是也！其余的那些人不是胡乱扯就是马屁精。 “功盖三分国，名成八阵图”“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”已足以说明一切。一篇《隆中对》是最好的易！孔明马前课，八阵图是象数易学在实践上的又一创新，“正统不惭万古传”。 现在这种义理派的开派人物一般认为是三国时的王弼，王弼写了一本大约叫《周易略例》的书，此书的本质就是我在前面所说的是因为王弼本人对象数奥妙无从知晓且一窍不通的情况下而对周易进行的歪曲性的臆想与不懂装懂的胡乱揣测，义理派是标准的伪周易。 这个问题等会再细细分析，现在再看： 迨至隋末，天下大乱，英雄豪杰蜂起，以至于有“十八路反王，七十二路烟尘”之说。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇，挟象数之策略技巧辅佑唐太宗遂定天下，创造了汉民族在封建时期中的鼎盛阶段“贞观之治”。此间在象数技术上有李药师的“六花阵”，在周易学说的运用上有魏徵徐茂功等如张良如姜尚。 后有李虚中在象数的基础上创算命术，但算命术充其量是周易象数学的衍生物（也可称之为副产品）。不管是纳音法还是子平正五行，都是一样，都属于方术之列，非易学象数之本身，周易的本身本质属性就是六爻。 北宋初有陈抟，一般认为陈抟是道士，但陈决不是一般意义上的道士。谈的本质一点：陈抟是一个未得志或还没来得及动手就已失去战机的政客领袖。陈以道教和华山为基地，暗中积蓄力量，准备相机夺取后周政权。陈去京城探听虚实之时，见赵匡胤已是高材捷足，有必然先登之势，故大吃一惊从驴背上跌下来。陈自衬不能胜赵，干脆隐居华山。这正是《太公兵法》上所说的：“如其不遇，没世而已”的思想体现。老赵也爽快，顺势将华山送给陈，做个顺水人情。又拉拢了陈，又免了干戈之争，一举两得“和平统一”且不快哉！ 宋又有邵康节创梅花易数，扩张了六爻之中的一个逻辑体系，使得该逻辑系统更丰富，更完善，在某种意义上讲可以作一定程度的独立推演，此贡献较大。 由此可见象数易学都是在“士”这个阶层里或明或暗地一代代地传承下去。这种传承有时有姓名可寻（如陈抟、邵康节、孔明等）有时也没有姓名可寻，如“黄石老人”？易的传承线路决不止孔子那一条线！我们把话说透了：汉武帝之前，孔子算什么呀？还不是和一个普通的民办大学的校长一样，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大学”。 又据民间传谈，临死前，自己亲手焚烧了许多象数易学及有关天文之类的书籍，周易象数学的发展到为止，已是一个大的历史阶段的终结。 清以后，由于汉民族已成亡国奴，根本不是什么二等公民的问题，而是没有任何等级的奴民。象数易学也从此彻底转入民间，并大量应用于民事，求财婚嫁官讼考试等等。用现在的名词讲就是“军转民”的一种行为。此时有著名的易学象数专家王洪绪先生（林屋山人）对象数进行了一次系统的总结，其书名曰《卜筮正宗》。与王先生大约同时且前后相距不远的还有野鹤老人的《增删卜易》以及其它易林高手的《易隐》《断易天机》等。这些书各有千秋，互为补充，但其总原则都离不开《卜筮正宗》的原理。这些书的优点是在技术上见解精辟，有相当成熟的经验，有一定的逻辑程序，具可操作性。缺点是在“理”的问题上几乎没有论述，没有建立起易学象数的论战之理！注意，此“理”非义理派之“理”也。以至於后来象数派不能以堂堂正正的形象面对正反两面各种不同的问题与责难。甚至被众多的江湖之徒所利用，成为他人的工具和手段。 从以上的叙述中我们可以看出象数易学的创立发展传承运用的过程中有一个共同的特点：那就是创立易学象数与运用的最成功的人都是职业家策略家或卧虎藏龙的豪杰之士，决非一般的等闲之辈或貌似有为其实无能的庸俗官僚和所谓的“学者”。也就是说易学象数首先是运筹帷幄，决胜千里的盖世法宝，这才是真正的周易象数学，而诀不是那些迂腐透顶，空谈仁义道德的“义理”。但这一最重要的部份，真正能显示周易象数学文韬武略大智大勇的内容部份，在目前周易中（即被孔子删述后的版本）却找不到。由此可见，孔子“删述六经”所“删”去的就是这些最重要的部份——周易的数理部份，所谓“数”就是“象数”，“理”就是运筹帷幄的策略学运筹学部份。 由此，又可推断，易经中最具活力战斗力又最能实际操作的象数数理部份，被孔子在“删述六经”时“删”去了。我的这个推断不仅符合历史的推理而且也与孔孟的思想原理相吻合。孔子孟子只言仁与义不言利，且反对资本积累发展（不患财之寡也，而患财不均也）孔孟的仁义礼有许多是空论，根本无法实现。而易学象数的基本原则是以功利为主导，八卦断卦的最重要就是强者为王，“世爻旺相最为强”就是这个道理。必要时也可不择手段以取得胜利或逃避凶险，“君子豹变，大人虎变。”“苦节不可贞”等就是最好的说明。我们大家不妨把火珠林断卦原理和运筹帷幄的策略计算与孔子思想主张相比较，就可以看出双方立论的本质基础完全不同，机关就在这里面！希望大家注意到这一点，一个有独立思维能力的人，绝不会把刘彻和历代皇帝吹捧孔子的御批空话大话放在自己的头顶上。 因此可以说观存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一，另外的部份被孔子“删述”和颠倒甚至曲解了。 这样，这种经过删述的周易就很难进行实战操作。既不能实战，又不妨碍始皇的愚民政策，秦皇当然不必烧！删的原因已很明白：周易象数学中的数理与孔子的仁义道德之理是完全不同的两个理。儒家有排他性“党同伐异，小子鸣鼓而攻之可也。”孔子不能容忍持不同意见的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”这二句话不仅表现了剥夺民众知情权的问题，更重要的是易学象数中更隐秘的部份（测算，策略运筹，审时度势……）当然都是属於“语上”的部份，而这些“语上”的部份，孔子认为只有“中人以上”的人才能知晓，对于其它“中人以下”的人则需隐瞒，既在如此，当然笔削春秋，一删了之。 或有人说这是不是只在“批林批孔”呀？我说完全不是，“批林批孔”是运动，这是文革中的事，现在不争论。本文所分析的是孔子的治学态度与思想及在此思想的指导下“删述”六经，对“六经”会产生怎样的影响？或可能的影响。 那末真正的全部的一本完整的周易应当是什么样子的呢？我认为一部真正的完整的周易应包括下面三大部份：第一大部份是纵横卑阖，攻守进退的策略运筹理论分析部分，也就是《史记》《齐太公世家》里面所写的义王与姜尚在渭水边谈话的内容部份。第二大部份就是火珠林或称之为京房易的部份。第三大部份即是现今流行的被孔子删述后的周易。 以上三部份整合起来，才是一部真正的完整的全面的周易。才符合周易的本质精神，才是真正的周易。 其具体内容大致如下： 第一大部分：《阴符经》、《太公兵法》又名《黄石兵法》、《鬼谷子》以及纵横家阴阳家兵家和《老子》的部分内容都和周易有关。也可说后来的纵横阴阳家等都是从周易中扩张独立出去的部分，经过较长时间的发展，形成了独立的学派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。当然也可算上《奇门遁甲》，不过《奇门遁甲》今已失传许多，实际操作意义不大。 第三大部分：现在通行的朱子集注版（即孔子删述版）的周易。 为什么讲《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢？因为历史是这样记戴的：文王出猎，渭水遇姜尚，二人交谈“甚悦”，二人同时还商谈了兴周灭商的战略战术设想，这里面除了共同的见解之外，还有一个很重要的东西，那就是以易经为主导的策略运筹思想。在此项内容方面，未见周文王有什么专著传世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又称作《黄石兵法》的书单独传述。这本书实质上体现了姜尚与文王的共同的战略思想，正因为如此文王才聘请太公为军师（相当于安全事务助理兼三军参谋总长）后又兼顾命大臣。如果姜尚没有深刻的易学运筹之略，文王就根本不可能托付他这样的历史重任。武王伐纣这样扭转乾坤的伟大历史变革也就无法顺利进行。 再则春秋时期有个“百家争鸣”的历史阶段，在这一阶段里许多原来的学科或学派都有着不同程度发展与扩张或重新立派的情况。周易之学也不会例外，如果从本源上来探究的话，《老子》《鬼谷子》《纵横家》《阴阳家》《兵家》……等等都沾了周易的边，或者说这些“子”或“家”的内质思想和周易都有着不同一般的密切关系，有的甚至就是易经的某一部分或某一个纲领性的意见被后来的研究者发展和扩张成为一个独立的新的学派。尤其是像《太公兵法》一类的著述，很可能就是被孔子“删述”掉的某一部分。当然春秋诸子及以后的若干人等，可能或多或少地增添了自己的见解，有的甚至添了较多的内容，但其原则精神未变，特别是不能否定原作者的存在。 还有的人把现在流行版的周易中的一些章句拿出来孤立地进行分析，实质是庸人自扰。要知道“文王拘，而演周易”，可能有相当一部分的初稿是在被囚地羑里完成的。在那种特殊的情况下，文王不可能放言直书，有些晦涩聱牙的文字语句不排除是周文王为了糊弄商纣王和狱吏而故意用指桑骂槐，含沙射影的方法来表述。那末，钻这种字眼有什么价值呢？ 还有孔子的删述，一“删”一“述”，周易早已不是原来的样子了，请诸位真正有见识的学者还是先做探讨原貌的工作吧！ 现在下面还要进一步谈的是原来的周易如果是由我所说的上述三大部分组成的话，那又具有怎样的可操作性呢，请看下面的程序，首先是依据第一部分的策略运筹理论（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）对客观目标进行基本分析，并在分析的基础上制定可行性的战略或战术计划。第二步则是用六爻八卦(周易的技术部分)对已制定的战略战术方案进行预测性的检验，如卦象大吉，则表示此计划可行，如果是兇卦，则表示此方案决不可行。此后还可以再考虑新的计划方案，再进行预测。注意：易卦具备选择性的功能，这是一般人的不知道的情况。现存在的周易则可对前面的操作进行综合性的支持。 例如武王伐纣是文王与太公早就拟订好的战略计划，太公已算定最终是大吉。但第一次进攻，尽管集中的兵力不少，形势表面很好，卜之不吉，表示一定有暗藏的凶险，于是就忍耐退回，等待时机，第二次八百诸侯齐会孟津，卜之大吉，遂一鼓作气攻克商都，完成了一次重大的历史变革，“革之时大矣哉”，指的就是这种类型的“革”。 这里还必须着重指出的确是：《太公兵法》本来就应当是一种独立存在的思想学说，是与周易配合存在并具备周易特性的思想著作.因为姜太公周文王是一种合作式的君臣关系，和那种主奴式的君臣关系完全不同。正因为姜尚与文王双方都具有易学思想，所以才能在渭水边一谈就拢，也可以说由於姜尚的配合，从而丰富了文王的易学思想，形成了独立于夏易商易之外的周易。 《鬼谷子》《老子》纵横家，阴阳家……都具有易的思想性质，但其本来都未必是一个独立的门派，只是到春秋时期才作为一个比较成熟的独立学派出现。从本质上讲诸子百家中若干（不是所有）家都和原来的“巫”有关，而在早期社会中的“巫”不仅管占卜还兼管或参与计谋等方面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的关系就