八字凶是什么意思,大凶的生辰八字

八字婚配是凶,是什么意思,其最后的结果是什么?

预测术中的凶不一定全是凶只能说不合时宜待合时宜之日还是会有吉的过去凶字的意思不是现在凶字的意思请注意请记住

八字凶刑是什么

一般来说最凶的刑要数寅巳申三刑了但这要综合全面来看比如日元受制冲破遇大运流年又重重相刑那样才可以算作凶刑如遇其它情况时往往有的是轻刑有的呢却转变成化刑为吉了

八字算命中青有凶是什么意思?

狮子座情侣速配
狮子座：白羊座
配对指数
友情：★★★★
爱情：★★★★★
婚姻：★★★★
亲情：★★★
谈情必读：
两个差不多性格和看法的人走在一起，两“火”相遇，一见钟情，很快就能擦出爱的火花。恋爱的过程，节奏明快而且热烈，全世界的人都会感受到你们那种热情的爱。两人都喜欢追求物质上的满足，一起买名牌，去吃好东西，周游列国，一起参予性的活动，默契十足。加上有广阔的生活社交圈，生活不会乏味。狮子座的霸气可以压住白羊座的横蛮，白羊座的女性会知道如何去扮成狮子座男朋友的崇拜者。
狮子座的女性则会知道如何讨白羊座的男朋友的欢心，偶然的小姐脾气也收放自如。
狮子座：金牛座
配对指数
友情：★★
爱情：★★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★
谈情必读：
无妨一试的组合。基本上本性上会有很大的不同，金牛座是属于保守而朴实的类型，狮子座则是开朗兼豪华的人种，两个人碰在一起很自然会被对方拥有自己身上没有的东西而吸引，不过相处下去，会常因价值观的不同而产生矛盾，双方必须让步一下才可天长地久。他们在性方面的配合度却出奇地高，彼此都得到满足。
狮子座：双子座
配对指数
友情：★★★★★
爱情：★★★★
婚姻：★★★★
亲情：★★★★
谈情必读：
简直是天生一对，还是怎么看都看不厌的一对。
因为你们都对生活有求进心，不会甘心停留在一个层面，即使内心想法不一样，但步伐一致，能够长久在一起。双子座的人虽然多变，但面对狮子座的霸气，很自然就会收敛起来，狮子座也可以用一种豁达的心去包容双子座那一种善变贪新鲜的特性，明知他们天性如此，不如刻意放上心。
在性生活方面，多变欲望的双子座有时令狮子座很迷惑，究竟是否我有问题？其实只要你发挥你全心全意的热爱，就可破解双子座这种假冷感。
狮子座：巨蟹座
配对指数
友情：★★
爱情：★★★
婚姻：★★★★
亲情：★★★★
谈情必读：
可以做得很好的一对！但首先一定要清楚对方是和你完全相反的一个人，狮子座由太阳掌管，是火象星座，巨蟹座由月亮掌管，是水象星座，水火本不容，但如果两人肯去理解和学习对方，取长舍短，就能成为非常好的一对，最重要是知道怎样彼此协调。狮子座外表自大专制，但内心敏感的情绪不输巨蟹座，但他们表面会死撑，所以一发生争执时，为了面子，绝不低头，而巨蟹座也耿耿于怀，于是几天互不理睬的情况就会发生。
另外要注意大家理财观念上的共识，巨蟹座会觉得有时狮子座太过奢侈，整日买些不实际的东西，浪费钱，干脆把钱当礼物算了。狮子座也奇怪为什么巨蟹座整日为了未发生的事烦恼。不过相处久了，大家都会影响大家的想法，也能相安无事了！
在性生活方面，大家会有差别，狮子座的主动热情大胆而直接的方法，不是巨蟹座所喜欢的，应该顾及一下巨蟹讲究感觉的习惯咯！
狮子座：狮子座
配对指数
友情：★★★
爱情：★★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★
谈情必读：
大家都是同一个性格的人，在一起有基本的共识，问题是你俩个性都太强，要做情侣会有重重压力，没有一个中庸方法，不是爱得轰轰烈烈，就会是一对冤家。一旦发展到情侣阶段，最怕是整日都要“撑”，因为两个都要面，都不能输，争做这段关系的话事人，加上嫉妒心又强烈，两狮相争，必有一伤的，所以通常两个狮子座在一起，会是好朋友多点，尤其男的狮子座会喜欢一些有女人味温柔的女人给他可以保护，太强劲的女人，令他自己的优越感减少了！
你们成为长久伴侣有一个好处，就是在财务上会互相帮忙，因为狮子座是一个天生赌徒，经常会孤注一掷，如果有另外一个强势的伴侣做后盾，有什么问题你都可以靠另一半的帮助，尽快复原。
因为你们精力强盛，所以在性生活方面花上不少时间，大家的性欲都能满足，因此性是你俩另一个解决争执拗的好方法。
狮子座：处女座
配对指数
友情：★★★
爱情：★★
婚姻：★★
亲情：★★★
谈情必读：
需要努力调和的一对。如果有时间可以看清楚，处女座的人不会选狮子座，不过可能初相识之时，狮子座那种大方开朗的态度会令处女座一时“鬼掩眼”。而狮子座会以为处女座的人有精密的头脑可以帮助到他们事业上的发展，谁知堕入爱河之后，先发现处女座总是伤害你的自尊心。因为处女座很率直，很挑剔，见到狮子座有什么不顺，都会直斥其非，你说你的狮脸何存呢！平时拍拖的活动也一样不同，狮子座做完了就会尽量去玩放松自己，但是处女座会宁愿多些时间在家或者做一些进修，对狮子座来讲，可能觉得处女座比较乏味。
在性生活方面，一样出现强弱悬殊的局面，因为狮子座喜欢作主动，但本身有洁癖的处女座会好讨厌狮子座这种态度，往往不欢而散。
狮子座：天秤座
配对指数
友情：★★★
爱情：★★★★
婚姻：★★
亲情：★★★
谈情必读：
两个热情的组合，在外人眼中真是好一对好情侣，但实际是什么样，你们都心中有数啦！
初相识时，你们很容易一见钟情，互相被对方吸引，尤其是在一大班人的聚会中，狮子座那种排场和好客的作风，天秤座那种讨人喜欢，娓娓而谈的交际手段，的确很适合。不过真正的考验是你们要更进一步时要面对的问题，因为意见不合出现争执时，狮子座这种霸气令天秤座不舒服，而由想讲道理往往变成不理会，掉头走人，狮子座对于这种“软皮蛇”的行为就更加不妥，感情会随时间而恶化。在组织家庭上最易发生的问题是互相推卸责任，你认为我不对，我认为你不对，虽然天秤座可以忍一时，但内心不停地不满，总有一日翻脸而去。
大家对性都有需求，但方向却不同，天秤座喜欢轻燃慢扫的爱抚方式，狮子座直接而主动，令到天秤座觉得失去的情趣。
狮子座：天蝎座
配对指数
友情：★★
爱情：★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★★★
谈情必读：
这是一次爱情投注，大家都是个性强的人。分别在于狮子座的强在于外，率直坦白皇者之风，强势不饶人，但天蝎座这种霸气却是内藏型，凡事计较于心，不轻易被人看穿，两个人放在一起，还要谈恋爱，其实是挺勾心斗角的。因为大家都想管住对方，控制大局，相处一段时间后，争执少不免，要论输赢，怕且天蝎座会占一定上风，狮子座急燥的个性不够他斗的。不过命运好奇妙，奇在你们有时候可以成为一对无敌情侣，起码外人欺负不了你俩，两个强势的人能够组成一个强势家庭。
性生活方面充满剧烈的活动力，因为天蝎座强调性和爱，爱和性必定连结，而狮子座的征服心也会淋漓尽至反映在性行为之上。
狮子座：射手座
配对指数
友情：★★★★★
爱情：★★★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★★
谈情必读：
算是有来有往的一对情侣。大家都是火象星座，相互的热情可以激发起强劲爱火花，你们易一见钟情。但更重要的是在火热缠绵之后，如何把这种关系维持到永远。拍拖的时候，当然大家都开心，也没什么压力，彼此都是乐观的人，又喜欢玩，不会太刻意去束缚对方的自由，最多有时狮子座会有些醋意，只要射手座迁就一下就没事。问题在于过于无负责任和归属感的恋爱，可能永远停留在表面，一旦患难出现就未必可以见真情，尤其在组织起家庭上，不会将专注力放上去，各自有另外的生活圈子，俗话说“家不成家”会应验在你俩身上，尤其有子女，除非他们很早已经独立！
性方面绝对可以相互配合，有时射手座喜欢出去招蜂引蝶，狮子座知道了会有一些风波，但是结果狮子座都会原谅他。怕就怕有一日射手座发现狮子座在这方面来一招礼尚往来会受不了。
狮子座：摩羯座
配对指数
友情：★★
爱情：★★★
婚姻：★★
亲情：★★
谈情必读：
能否是超级情侣，要看你们的基础打成如何了，因为你俩不是很合适的一对，人生观同方法都有不同，但是有一个共通点：就是野心很大!!!如果最初拍拖时，认清这个目标，将它化入爱情之中，作为长远一起的基础，未尝不可以Keep住，狮子座相对起来会是易搞的一方，因为他有什么都会摊开讲，也都会当面指正摩羯座，但是摩羯座就继续他的一套躲躲藏藏的方式，有时遇到一些争执，他看不过眼，或者处在下风时，可以表面全无反应，一声不出在心底盘算如何去应付，狮子座就最怕这样啦，会给摩羯座吃住。
两个人一同生活时，狮子的奢侈性和摩羯的节俭性，狮子的乐观和摩羯的悲观真是挺难沟通的，在家庭计划和财务管理方面会很头痛。
性生活方面也很难平衡，狮子座的热情奔放，有时令摩羯座觉得需索过多，但又没有想过自己是否太严肃和公式化！
狮子座：水瓶座
配对指数
友情：★★★
爱情：★★★
婚姻：★★
亲情：★★
谈情必读：
要不停翻新不停进步的一对组合。因为在星座学上你们是对宫，所以很多事都是完全相反，只是大家都是外向乐观的星座。两者的固执和自我，加在一起就会出现“各持己见，不肯放手”的死局。最初可以将你俩拉在一起，主因可能是狮子座有自信，认为可以将这个冷漠的水瓶收复，将他古怪的脾性修正为正常人，水瓶座的三分钟热度也令他们对霸道的狮子产生兴趣。只怕这种想法，很快就已经见底，一时冲动到谈婚论嫁地步时，劝你们要想清想楚，大家够不够信心及坚持力白头到老，首先要知道做朋友及做情人是两回事，不要以为好朋友便可成为好情人。
在性生活方面，你们一起在床上的活动时间不会太多，水瓶座的人有太多其它事做，当他兴趣来的时候，狮子座又未必觉得是时候，会有反抗的态度。
不过啊，世事是没有绝对的，可能你们是例外的一对咯！
狮子座：双鱼座
配对指数
友情：★★
爱情：★★★
婚姻：★★
亲情：★★
谈情必读：
虽然狮子座能吃住双鱼座，但是能算是一对好情侣吗？这个组合挺复杂的，因为初初相识时，大家都可能被对方吸引，双鱼座觉得终于找到一个可以保护他们的人，狮子座又会以为有人以他为重心，好有满足感，但问题出在蜜月期之后。因为狮子座完全吃住了双鱼座，令到温情的双鱼越来越觉得有压力而尝试逃避这份感情，但是不可放开，唯有见步行步。狮子座由最初的高高在上而变成看不起双鱼座，觉得男的双鱼座没用，女的双鱼座整日扮可怜。如果结成夫妇，最后发展会变成面和心不和，外人看来没事，但彼此的感情就同时间成反比。
性是唯一可以将大家拉近的一件事，但如果长期以这些为工具是不能的。希望你们可以打破宿命啦！

请问,八字是什么?是些什么意思?

八字【ba zi】(名） 用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。 八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。 八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 “八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 “八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。 古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。 八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。 [编辑本段]【八字基础知识】 天干地支 八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。 八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 地支五行属性 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。 天干五行属性 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 对透出的所主之事作出强弱损益, 命之贵贱的判断. 天干化合 甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火. 天干化合主事: 干合者, 有早婚之兆. 甲己合化土,为中正之合.主安分守己, 重信讲义. 若命局无他土, 又带七杀, 则缺乏情义, 诡计多端, 性刚.甲日干合己, 遇乙木, 妻财暗损. 丁火, 衣禄成空. 辛金, 贵显高门. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生发福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 禄享千钟.己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官职迁荣. 乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备, 重仁守义. 若有偏官或坐死绝等弱运者, 反固执己见, 轻仁寡义.乙日干合庚, 遇丙火, 蹇难. 壬水, 荣华. 丁火, 似春花之笑日. 己土, 满堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麦盈仓.庚日干合乙, 遇辛金, 暗损. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龙得云雨. 癸水, 田园漂荡. 壬水, 财禄增减. 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保长年. 丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严, 智力优秀. 若带七杀或座死绝者, 反性酷无情, 乖僻寡和. 女命逢支冲, 合化之水, 主性感纵欲.丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵迁荣. 癸水己土, 家门显赫. 壬水辰土, 祸败.辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名. 丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈, 长命多寿. 妇命若命局水过旺泄木,则为淫欲之合. 若座死绝者, 酒色破家.丁日干合壬, 遇丙火, 历年安逸. 辛金, 一进优游, 富贵双全. 戊土, 活计消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 财禄无成. 庚金叠叠, 功名莫望. 喜甲临辰,禄封双美. 喜己共酉, 亦禄封双美.壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆马. 辛金, 广置田庄. 丙火, 英雄豪杰. 癸水,辛苦经商. 己土, 佩印乘轩. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首无成. 乙木, 青年不遇. 戊癸合化火, 主无情之合. 相貌俊秀, 薄情乏义. 男多抱玩世之心, 女则多嫁俊夫.戊日干合癸, 遇乙木, 终能显达. 壬水, 独自丰隆. 丙火, 难寻福禄. 庚金,易见亨通. 己土, 妻子有损. 辛金, 谋略为拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成败. 甲己, 历年劳心. 丁火, 仓库丰肥. 庚金, 田财殷实. 乙木, 官爵陆荣. 壬水, 财禄两全. 辛金, 财缘得失. 己土, 仕途蹭蹬. 地支刑冲合害 地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响, 地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用. 地支三会 寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火, 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水. 地支三合 申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金. 生地半合 申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金. 墓地半合 子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金. 地支 子丑合土, 丑未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水. 地支相冲 子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲. 地支相刑 寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑. 未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑. 子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑. 地支相害 子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害. 凡四柱地支中有、三合局, 主人容貌姿美, 神气安定, 好生恶死, 心地平直, 周旋方便, 聪慧疏通. 合为吉神则吉, 合为凶神则凶. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死绝之合则一生不得志. 三合化局中, 化吉为吉, 化凶为凶. 天干合化者, 秀气也; 地支合局者, 福德也.合中有克, 指无论夫妻关系, 朋友关系, 有先好后坏, 先热后冷, 先合后分的趋向.合中有生, 指无论夫妻关系, 朋友关系, 越合越好.柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神气安定, 心地平直, 周旋方便, 聪慧疏通. 合为吉神则吉, 合为凶神则凶. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死绝之合一生不得志. 干合支合, 为和顺协调, 一般为多吉小凶. 刑. 害, 冲是命局干支不和顺的表现, 大多为凶而小吉. 具体要分析是合为喜还是合为用神所忌, 刑, 害, 冲是用神有益还是有损.。（

请大师帮我算生辰八字和五行

200分的问题

请问生辰八字怎么算啊?

什么是民俗？<转>
这个问题看似很简单，其实不然。最初人们认为民俗就是古老的、落后的生活习俗，渐渐地发现这个内涵不足以涵盖民俗的全部内容，民俗这个概念才有了不断的发展。
民俗问题，对在座的各位可能比较陌生。通常我们认为民俗就是一种传统的民间风俗，比如怎么过年、怎么做年糕等。其实这仅仅是民俗的一小部分，从学科性质和现代角度讲民俗，其内容要广泛得多，而且同生活的关系更为密切。
在年轻人看来，民俗就是过去的东西，这是种误解。民俗包括过去、现在，也包括将来。那么我们究竟应该怎么认识民俗呢，我准备从三个问题着手来跟大家介绍。
中国较为流行的民俗观念首先是民间风俗，比如四时八节：春节、元宵、清明、端午、重阳、中秋等，还有婚丧嫁娶等；另外一种观念是把民俗看成民间文艺、民间文学，比如传说故事、神话、歌谣之类；还有一类把民俗看成古代文化在今天的残留物，比如祭祖等。而国际上普遍认为民俗是一个学科，是指有关民众或人民的一种文化智慧。所以我们今天讲民俗是站在哪个立场上来讲要区分开。我今天是站在民俗学的角度来讲民俗，与平时的理念不同。
民俗不是古老的
一谈起民俗，很多人觉得是农村里才有的，其实不是，城里人同样有民俗，大学生也有民俗，比如拿压岁钱就是民俗。所以民俗是一般人都会有的。
我记得上世纪80年代初我在北京刚学民俗学的时候，费孝通教授给我们上课。费老师是英国著名学者马林诺斯基的学生，专门研究人类学民俗学。他给我们上课的时候拿了一大堆的英文辞典进教室对我们说：“民俗（folklore）究竟是什么意思呢？folk就是土里土气的乡下人。”那个时候中国对民俗的理解就是停留在传统的想法上——民俗是过去。中国从20世纪初引进西方民俗学以后一直到80年代对民俗的理解都比较传统，其实与国际上的认同相距很远。国际上的民俗早就有很大发展。
发展主要有三个方向：
1、乡民、楼民向人民发展
2、文化的残留物向划时代发展。
3、历史学、现代史学向未来学发展
民间有句俗话叫：“大俗大雅也。”民俗蕴含着许多“大雅”的东西，不仅是过去的、现在的学科，更是未来的学科。
我们今天用的“民俗”两字好像是中华民族创造的汉字，后来出口了，然后又返销回来了，这两个字其实是日本字。我们的“民俗学”三个字是翻译英文的“folklore”，其实这三个字是日本人翻译的。
我们不得不正视一个现实：20世纪转型期间，现在用的很多文字都是经过日本加工过再回来用的，比如说“文艺理论”、“干部”、“化学”、“物理”等。所以我们“民俗”的内涵已经经过两次翻译，先是英文翻成日文，再从日文转译成中文。因为日文中有很多汉字，所以我们直接把它们拿来当成中文读了。因此概念上有很大的混淆，内容有很大的变化。
民俗是一种生活相
民俗是什么？民俗是一种“生活相”。什么是“相”，这是佛家的用语，佛家对事物有自己独特的判断。比如说，什么是火，火是一种焰相，水是一种流相；什么是民俗，民俗是一种生活相，一种传承性的生活的样子。没有文字或人规定我们这么做，但我们会不自觉的进行这样一种生活方式。
大家熟悉的传统民俗譬如春节，春节怎么过，除夕怎么过等。前几天我在中央台做节目，有人问我：“为什么我们现在过年的年味很少，而外国人的圣诞节、情人节却很热闹？”我说其实我们的年味原来是很浓的。上世纪50年代，我七八岁跟着外婆在过年前半个月就开始忙碌了，一直到正月十五才能歇下来，前后差不多一个月整天都有事情干。从传统的习俗讲，前后有近60项事情要做：大扫除、祭灶、祭祖等，比如大年初一不能扫地，不能把垃圾丢掉（暗示不能把钱丢到外面去），都有很严格的规定。特别是祭祖，把妹妹们全都赶出去，只有我和外婆两个人呆在屋里祭祖。没有任何文字规定我们一定要怎么做，而这就是一种程式化的风行的规范。
民俗不光集中在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。就拿住来说，我们在城市里感觉不出来，但假如去了农村，房子就会有一种特殊的样式：比如江南有厢房式的——左厢房、右厢房，还有过去的有钱人家，家境比较好，房子结构形式更复杂，一层层有很大变化——三进、五进、七进，周庄的沈厅就是七进的，上海郊区一般都是三进的。一进，方位都朝南，左右各一个厢房，为什么要这样？我经过研究后发现，其中的道理就是我们说的风水，“左青龙，右白虎”，中间就是最适合我们居住的地方。我们为什么不可以或者要避免房门朝北开？这就是一种风水，是一种生活相。我们生活在北半球，冬天寒风从西北过来，就被“白虎”给挡住了；春天东南风一刮，雨水多了，那么“青龙”也可以挡住。那么中间这个地方利用了天然的防寒防雨的空间，就是我们的房间。这就是最早的风水的理念，没有那么多的，就看风怎么走水怎么走，人怎么在中间选一个好地方居住。这并非人们胡思乱想得出的。古代没有空调，如何防寒，如何来保持适宜的温度呢？当然是要靠具体环境的选择。
有人认为风水是，当然风水在发展中确实增加了许多的说法，但是我们把这点作为主流而把核心的部分丢掉了，就造成了很大的灾难。比如上海这几年天气越来越热，客观原因来讲地球变暖是一个原因。仔细一想，恐怕与我们现在盖这么多大厦有关。
有一年，我陪外国学者从我们华师大到虹桥机场。那个时候刚改革开放，经过虹桥开发区，看到很多玻璃幕墙的房子，有一个老外就跟我讲：“你们为什么要盖这种房子。”我说我们要现代化呀。他又说：“现代化不是从房子的外形就可以体现出来的。”后来我了解，这种玻璃幕墙的建筑模式来自北欧，因为北欧寒冷，需要采光。而我们处在亚热带，我们需要的应该是散热。
进入21世纪，我们的很多观念都要修正了。过去上山下乡，父母从信中知道我们在东北吃玉米馇子、高粱都要掉眼泪，认为那是喂猪的杂粮。现在观念变了，要吃玉米、高粱这种绿色植物，超市里卖得比面粉还贵呢！
民俗、生活相还包括生活的技艺，各种技艺也是民俗。有个材料说考古学家发掘出秦剑，上面涂了一层铬，专家注意到这种涂铬的方式在西方也是20世纪70年代才出现的，究竟秦人是如何涂上去的，不得而知。越王勾践的宝剑，在地底下埋了两千多年，挖掘开始时发现这把剑已经弯了，但是考古人员一打开，又神奇般地直了。我们现在能模仿这把剑的样式，却达不到那时的工艺。
中国古代灿烂文明的发展就是依靠大量的生活的技艺－－民俗来创造。可惜的是这些技艺我们没有从学科上加以整理。我们古人也没有重视这个问题，认为雕虫小技，壮夫不为也。尤其是文人，所以又把这些东西随意地扔掉了。这样一来，对我们国家的确是很大的损失。我们今天要重新认识民俗，千万不能停留在民俗就是风俗习惯这个狭隘的观念上。以上是第一点，从生活层面看民俗。
民俗的文化层面
第二个方面，从文化层面来讲，民俗是一种文化的模式。这种模式往往是无形的、口头的、和非物质的。但确确实实存在于我们的生活中，我们对于这种无形的、非物质的民俗文化现象要给予更多的重视。比如《梁山伯与祝英台》是大家熟悉的优美故事，在中国家喻户晓。最近几年，《梁祝》正在争取申报世界文化遗产。其实这个问题两年前就开始了。但一开始就有很多问题。其中一大问题是各地都说《梁祝》是自己的，比如宁波人认为梁山伯是鄞县（今奉化县）县令；上虞人说祝英台故里就在绍兴的上虞；杭州人也据理力争，万松书院主人公读书的地方呀……其实《梁祝》是哪里的并不重要，关键是《梁祝》反映了中国人某一阶段的婚姻模式。远古的时候，越地的女性都比较刚烈，魏晋南北朝时北方的文化向南方转移以后才有了《梁祝》，从刚烈走向柔和，向儒学发展。所以《梁祝》文化实际上反映的是一种社会转型期之间的新的婚姻文化模式，和人们对两性祈求的心理，表达了对爱情的忠贞和生死不渝的情感，这是典型的中国男女两性之间的无形的口头的关系。
无形的口头模式其实相当多，不仅在中国，在国外也是。我有一个学生在澳大利亚学习，请当地老师来家里吃饭。其中有一道汤，老师喝完觉得很鲜。问他是什么，他说是野鸭子。老师大吃一惊，马上说澳大利亚抓野鸭子是犯法的。学生恍然大悟，说下次一定注意。可没料到过了三天，一张罚款单来了，动物保险委员会罚他5000澳元，把他一年半勤工俭学的钱全罚走了。在中国看来这个老师有问题，鸭子也吃了，还告状？但在澳大利亚，这样做是很正常的，老师不告发反而有问题。这也是一种文化模式，我们现在更要关注这种文化模式。
譬如日本也有它独特的文化模式，像樱花情结：在日本一到樱花要开的时候，整个国民都会很兴奋。2000年我在日本民国大学当教授，刚好遇上樱花节，天很冷，但是樱花开的时候，樱花树下挤满了日本人。当地气象预报还会每天报道樱花的开放凋谢情况。外国人对樱花的感觉是不太艳丽，但是日本人就感觉到樱花和自己的生命差不多，不求生命的长短，而是求生命的灿烂。日本的武士道、谈情说爱都和这个有联系。渡边淳一的《失乐园》，情节很简单：中年男子外遇一个少妇，两家的家庭条件都很好，但两人想结合在一起。开始双方家庭都不同意，后来终于离成了，两个人可以自由自在地住在一起了，结果却在过程中了。这就是日本典型的生命文化，在他们看来，生命、爱情不在于长短，而在于能不能达到最高点。他们感到把各种困难都排除的时候，他们的爱情是最辉煌的，如果再相守下去，两人感情温度肯定会下降，所以还不如在爱情至高点死去，最美好的就成了永恒。所以他们把樱花当作生命的象征。
民俗在历史上
利用民俗这种文化模式对国家进行管理，这在中国古代就有了。汉代史学家曾说：“为政之要，辨风正俗，最其上也。”要正确处理风俗，驾驭它以为统治服务。各个朝代都有相应的措施，效果和对现代影响比较大的就是清朝满族的措施——满汉一体化的政策：第一是提倡孝道。原来满族人孝道的概念比较薄弱。清前期的历史总好像是隐隐讳讳的，特别是关于顺治帝的母亲。实际上历史的真实恐怕不会像现在的文人所写的那么曲折缠绵。习俗上他的母亲应该是嫁给了他的小叔子。满族不仅在婚姻观念与汉族有较多的不同，其它文化习俗方面与汉族有更大的差别。
过去，我们的历史教材上没有关注这样一个问题，那就是后来清政权是怎么稳定下来的？根据国外的研究来看，当时的满族就是利用满、汉族的文化模式来整合对待汉人的。他们把两个文化模式交融。比如说，当时是乱世，不能提倡忠，只能提倡孝。清前期的皇帝无一例外地提倡“孝”。假如你们熟悉中国历史和文学史的话，应该知道李密的《陈情表》，就是拿着“孝”来作挡箭牌，不愿出去做官。所以“孝”文化模式，往往成为中国乱世时期，统治者治理国家的一块牌子。
第二，清统治者采取了同汉族人的婚姻文化模式。就是不能强抢，要明媒正娶。不仅如此，满人娶汉女还要向上级报告。相反，汉人娶满族的女孩，不用打报告，只要按照汉人的六礼娶回来就可以了。所以事实是，当时满族人只有三十多万，而汉族人有近一亿。后来满族还是统一了整个中国，这就是历史事实。当然，清统治者在某些方面也坚持了他们自己的文化模式，比如发式方面。因为满族人认为头发是天和人相互沟通的载体，所以一定要坚持满族人的习惯，出现了“留头不留发，留发不留头”的惨烈的文化整合。由此，这种综合了满汉两族文化模式统治了中国至少三百年。
民俗是民众群体反复积淀构成的，是一个民族共同文化的共同感，是无意识和有意识、理性和非理性的交织，是国家思想和文化的原型和起点。民俗行为规范背后的思考原型，对人类的思想和民族的发展影响很大。我们过去对自己民族民俗上的研究不够，应该从民族心理因素上考虑，真正地把它内在的东西挖掘出来。民俗说到底是一个民族的文化的生命。一个人的生命有两种，一个是生物生命DNA，另一个是文化的DNA。我们研究民俗一定要研究到深层的层面，考虑到他们的差异性，特别是我们在改革开放、走向国际的阶段。我们也要了解人家是怎样的文化模式、文化心理，这样我们才能进一步了解民俗，了解民族，了解我们自己，也可以更好地走向世界。
（以上内容根据陈勤建教授本月在上海图书馆讲座中心的演讲整理而成）
主讲人简介
陈勤建教授现任华东师大对外汉语系主任，博士生导师，华东师范大学终身教授。同时兼任中国民俗学会副理事长、中国民俗学会城镇民俗保护发展研究专业委员会主任等职。长期从事文艺民俗学，民俗学，民间文学方面的教学和科研工作。