婚姻嫁娶典故,岁破日为何宜嫁娶
“贺继朱陈”这个结婚贺词 来源于什么典故?
“贺继朱陈”
唐代白居易有一首名为《朱陈村》的诗；“徐州古丰县，有村名朱陈。……一村推两姓，世代为婚姻。”一千多年来，朱陈村的典故，为文人墨客广泛运用，甚至“朱陈”两字已成为两姓联姻的代称，与“秦晋”并列。
白居易之后的有些诗词大家也曾提及过朱陈村。比如王安石写过“相看楚越常千里，不及朱陈似一家。”苏轼也在《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图元好问》里题过“我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村”，陈季常这个名字让人不由得想起可怜的龙丘居士“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的典故来。
试想秦晋的关系有相互利用的意味，多用来比喻商业合作双赢的局面，的确不适于媒妁之言，还是朱陈之好更为贴切。
“朱陈之好”
发 音 zhū chén zhī hǎo
释 义 表示两家结成姻亲。
出 处 唐·白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”
全诗如下：
徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。
“宁拆十座庙,不悔一桩婚”具体典故是什么?
俗语：
宁拆十座庙 ,不毁一桩婚
意思是——
劝人向善，心存善念不要干涉和破坏他人的姻缘。
宁拆十座庙,不悔一桩婚典故
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相传从前有个叫做葛鼎鼎的读书人，他每天上学堂会经过一座土地庙，每次经过
的时候，土地庙里的神必定会起立以表示尊敬读书人，因为葛鼎鼎有中状元的深
厚功德，将来是状元人选。但是每一次葛鼎鼎从庙里经过，土地神就要起立一
次，着实麻烦。因此，有一次，这个土地神就托梦叫庙祝在自己的神像前弄一块
屏风遮挡，这样就看不见葛鼎鼎了。看不见自然就不用再站起来了。庙祝接受指
令后，准备好了一切事物，选好了日子。但是，就在庙祝要行动的时候，土地公
又托梦对庙祝说不用了，因为那个葛鼎鼎经常替别人写离婚书，把福德都耗尽
了，中不了状元了，自己也就不用再起身了。
拓展资料
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对道教来说，庙里塑造的神像经过以后，神像就具有无边法力的灵性。
婚姻
在古代有着极其崇高的地位，《礼记》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗
庙，而下以继后世也，故君子重之。”
昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个
人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任，在以儒家
思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。
所以破坏别人婚姻也是对和谐
社会的一种破坏，道教劝善典籍《太上感应篇》破坏别人的婚姻行为是一种恶
行，不可为之。
什么典故是说王羲之的婚姻趣事的?
典故： 坦腹东床
典故
有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。
起源
袒腹东床这一典故在《世说新语》和《晋书·王羲之传》上均有记载。郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上袒腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
中国古代婚嫁礼仪有那些?
婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。
古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个：一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。
“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。
古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日内，如家中平安无事，男女双方能成为亲家。
关于推生肖，民间有许多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。
定即定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书，俗称婚书。聘书一般都由男家备办。定聘之前一切礼金都已定列成礼单。男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。
定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹，并不送礼。
送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。由于定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。其他的礼物列成礼单，夹在礼书之内。礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这些布料是为新婚缝制衣服的。女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。送礼之后，距婚期已经不是太远了。
迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。上轿时，新娘一般要“哭嫁”，表示对父母的依恋。娶亲的归路，必须走另一条路，也叫不走回头路。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘)
引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。现在一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻进入亲热的状态。所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的说法。
算出来的结婚日子在老黄历上忌嫁娶,怎么办
那是算吉日的术士，不明公，根本不懂【黄道吉日】来路。
男女都是1996（丙子）属鼠；
只要避开阴历：卯（二）月【刑鼠】；午（五）月【冲鼠】；未（六）月【害鼠】；
除以上月份外，其余月份可任选！待你们确定月份后，我再帮你们选择黄道吉日！
清明节前没有适合你们嫁娶的黄道吉日。
宜结婚,忌嫁娶什么意思?
这是我国历史悠久的传统的择日总结。并不是封建。宜就是可以，适合， 有利的意思；忌就是不行，不能，不利的意思。宜结婚就是那个日志适合结婚办喜事；说个吉利的日子，有利于嫁老公娶老婆办喜事庆贺；忌嫁娶就是说那个日子不适合结婚办喜事，是个凶多吉少的日子，不利于嫁老公娶老婆办喜事庆贺。不管宜还是忌，都是因人而异。希望可以帮助到你，祝你好运