现代占星学之父,占星学现代还是古典

占星术起源于哪里?

西洋占星术起源
占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。
纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。
一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。
纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只。而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。
占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。
＠有趣的新发现
星座的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！
＠原始时代的神话
及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线。身上点缀这耀眼繁星，背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生、成年、晚年的过程。
＠行星、相位与宫位
占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。
占星术本身就像计算题，数据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。
＠12星座与88星座的由来
古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。
在古代因地域的不同，所以连看的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。
我们一般谈论的“星座”(SIGN)，指的是“太阳星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈，又称\"黄道\"）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。
二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。但这些星座并非是某一个\"星星\"的意思，只能视为“名称相同的一种代表标记而已”。

占星学的流派?

流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

星座是谁制定的?

星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

天文星象家司马迁不仅是太史令,还是神奇的预言家,你知道吗?

提起司马迁，大家都知道是《史记》作者，其实司马迁不仅是史学家，他还是个天文学家，而且还是汉历的创始人之一。今天我们就来深入走近司马迁。

一。学游天下，冤受腐刑，忍辱著《史记》

年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下，十岁时就能熟读并背诵《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》 等书；二十岁时父亲指示他游历天下，目的是寻访天下名山古迹，收集民间奇闻异事。他走遍了大江南北，包括到汨罗江凭吊屈原；考察齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风；以及感受前辈们楚汉相争战场的气氛等等。这给他今后撰写史书充实了丰厚的史料。

司马迁

巡游天下后的司马迁到长安任职，恰逢汉武盛世，京城聚集了众多名儒雅士，司马迁如饥似渴地结识了这些贤能之士，其中对他影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。特别是董仲舒《公羊学》与孔安国《古文尚书》的主体思想，在后来司马迁的《史记》中都有所体现。

司马迁的父亲司马谈担任过汉武帝的太史令一职，其职责就是记录历史，遗憾的是他始终没能完成一部史书，于是临终前将遗愿传给了司马迁，而司马迁也立志要为国家、朝廷撰写一套史书。但真正促成他完成《史记》的却是一个意外事件。

《史记》

该事件的起因是：汉武帝派李广的孙子李陵带五千名步兵去跟匈奴作战，谁知匈奴的头领单于亲率三万骑兵将李陵的步兵团团围住，尽管李陵的将士们非常勇敢，还用箭射杀了五六千匈奴骑兵，但终因寡不敌众，汉兵又无援军，最终李陵被匈奴逮捕，而且投降了。

李陵投降之事激怒了汉武帝，他召集大臣们商议怎样处理李陵，众大臣们纷纷谴责李陵不该贪生怕死，投降匈奴。汉武帝问时任太史令的司马迁，司马迁为李陵说了几句好话，认为他是迫不得已才投降的，是为了有机会将来将功赎罪。

谁知汉武帝听了司马迁的回答后非常气愤，他认为司马迁是故意为投降者辩护，而且是贬低之前与匈奴作战失败的李广利（系汉武帝宠妃的哥哥），因此立即将司马迁下了监狱，后来廷尉审讯后判司马迁腐刑（一种肉刑）。司马迁因无钱赎罪，只能受了刑法，被关进监狱。

刚受了酷刑的司马迁非常悲观，曾经还想一死了之。但后来想起父亲的遗愿，再想到以前许多前辈都是在恶劣的环境下写出巨著的，如周文王被关时，写了一部《周易》；孔子被困时编了一部《春秋》；屈原遭到放遂时写了《离骚》；孙膑被剜掉膝盖后写了《兵法》等等。而我为什么不利用这个时候来完成史书的写作呢？

于是，司马迁就在监狱里，忍着疼痛与屈辱，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。《史记》全书共130篇，52万余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为"实录、信史"，被鲁迅先生誉为"史家之绝唱，无韵之离骚" ，列为前"四史"之首，与《资治通鉴》并称为"史学双璧"。

二。天文学家、汉历创始人之一

司马迁除了是一位伟大的史学家外，还是一位对天文星象精到造诣的专家。这只要仔细阅读他的《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》就可得到证明。司马迁继承父亲遗志遗业，完成了"推古天变"的任务，这是他在天文学之应用的最重要范例，在整个星学历史上占有最高地位；司马迁还总结了战国以来的天文学的基本原则，他认为把天文学中固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化。这也是他在天文学上的一大创举。

司马迁狱中写《史记》

司马迁还是汉历创始人之一，由于汉朝之初一直使用的《颛顼历》，对朔、晦的计算与实际情况相差很大，会造成记历方面不少的混乱现象。 于是太史令司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：要改老皇历了。得到皇上同意后，司马迁与公孙卿、壶遂、侍郎尊、大典星射姓等人讨论并制定出了《汉历》。这就是民间"农历"的来历。《汉历》与月亮的运行规律及24节气有关，这也是司马迁应用天文知识而创立的成果之一。

著名的史学家司马迁真是多才多艺啊，我们应该学习他对业务执著的钻研精神，及对知识触类旁通、举一反三的灵活学习方法。不断更新掌握现代化专业知识，争取为国家为人民多做贡献。

中国有多少专业占星师?

中国，目前，占星最出名的是莫小棋。但是，专业的，我是说专业学习占星术的，出国留学回来的少。

如何成为一名占星师

？首先要明确，根据学术和学派的不同，占星约有4个比较著名的分支流派，他们的准入、管理等方式是各不相同的。这四个比较著名的学派有：强调理论分析和概括分析的分析学派、强调消极占星和占星后果确定不可更改的预知学派、强调占星是一种工具以及改变星座运程的实质学派和强调天人感应和最大可能性的心灵学派。由于本人属于心灵学派，因此就只讲讲心灵学派的内容。 首先，心灵学派对占星师的准入没有任何要求。只要你对占星有兴趣、对心灵学派的占星理论有信仰，都可以参加星座性向匹配测试。通过该测试的，获得见习占星师的资格。星座性向测试不包含任何占星内容，不考核任何学术问题，不考核任何可能因各人经历学识引起的差异。该测试全部由选择和开放式问题组成，其答案并不唯一。主要是考核个人的潜在意识和星座频率是否符合成为占星师的条件。任何人可以申请该项测试。测试没有统一题量和统一试题，由你选择的导师出题并评价。值得注意的是，虽然任何人都可以申请该测试，但能否成为占星师是由个人星座性向决定的。理论上讲，每个导师给出的评价应当是一致的。评价的结果有三种：优秀、合格和不合格。得到优秀评价的人，可以基本独立进行占星研究；得到合格评价的人，由导师决定可不可以成为占星师，导师觉得可以的，应当在导师的指导下研究，直到成为正式占星师；得到不合格评价的，不能成为占星师。 当成为见习占星师之后，导师会指定基本的内容加以指导。指导的内容由这几部分构成：占星的理念、基本推算方法、占星师职业操守、心理学。导师只起引导作用，不同导师讲解的内容当然有所区别，但不用导师并不影响占星的学习。 见习占星师获得导师肯定，通过规定测试，具备独立推算能力之后，可以申请正式占星师测试。这个阶段的占星师，能对宏观的问题，如一个人的爱情、事业、健康等方面运程做出推算和评价，但其分析只限于客观分析，不能为被占星者提供任何意见和建议。如果见习占星师通过测试，并且占星准确率在95%以上，获得正式占星师资格。此时学会指定导师加以指导。 正式占星师在指定导师的指导下，累计占星次数超过3000次并且准确率超过97%可以申请一级占星师资格考试。这个阶段的占星师，能对被占星者提出的具体问题进行解答并提出自己的建议，具备实施祝福术的能力，能够建议被占星者趋利避害。如果正式占星师通过学会的测试，就获得学会承认的一级占星师资格。可以独立从事占星研究。 一级占星师累计占星次数超过10000次并且准确率超过99%即可以申请皇家占星师的考试。这个阶段的占星师，可以解决任何占星学的问题，但暂时无法进行深入的理论研究，其观点不代表占星学会的观点，不能对重大问题提出自己的占星意见。 皇家占星师积累一定经验之后，经过学会推荐，可以成为学会研究精英。 以上就是心灵学派占星师的成长过程。 PS:占星师没有公开招考的。一般会对占星非常感兴趣的人都会认识一些已经获得占星师资格的朋友，但不是每个人都会遇到。那么，如果你对占星非常感兴趣，也非常希望成为占星师，就可以向你已经获得占星师资格的朋友提出申请，由他担任你的导师或者由他推荐学会的人担任你的导师，由此走上占星师的道路。 导师一般是一级占星师以上级别的占星师。目前在中国大陆拥有一级占星星资格的只有7个人，他们分别在广州、天津、福州、深圳、哈尔滨、成都 占星师有很严格的职业守则哦，以下就是： 第一，占星师不得要求任何物质报酬，对于被占星者主动给予的，也要坚决拒绝。 第二，占星师不得刺探被占星者个人隐私和生活并加以传播，有为被占星者保密的义务。 第三，占星师不得歪曲隐瞒占星结果，必须如实向被占星者完整无误的阐释，并说明占星的结果只能作为参考。 第四，占星师没有正当理由，不得拒绝被占星者的占星要求，但占星师健康确实不适宜占星的除外。 第五，占星师不得要求被占星者相信自己，不得讽刺、辱骂被占星者，对于被占星者的误解和质问，必须以平和语气耐心解释。 第六，掌握祝福、诅咒或者改变命运技术的占星师，未经当事人许可，不得使用该技术。