道教入教可否有婚配,观音灵签15问工作

道教修行能同房吗

【修行功法，古老偏方】一念入。

道教可不可以结婚?

全真教的理论上不可以，正一的都是祖传的，你说能不能结婚啊，第多少多少代的天师。。。。

道教可以结婚吗

可以结婚，和尚都可以结婚了

同样是道教门派,为何全真教不能结婚生子,而武当派可以?

金爷爷在小说中描绘的全真教祖师王重阳那是英姿飒爽，年轻时迷倒了万千女子，包括后来住在活死人墓的林妹妹。即便到了风烛残年，依然可以以一敌四，成为天下五绝之首。周伯通曾对金轮法王说：“若我师兄还在世，你连他十招都敌不过。”这话虽然有点大了，但不管多少招，该承认的是金轮法王的确打不过王重阳。

历史上也确有王重阳，而且非常很有名，是一位宋朝道士。原名中孚，字允卿，虽然武功可能不如小说里的那般厉害，但也是参加过武举的，具体什么名次不得而知，只知后来易名德威，字世雄。入道后改名嚞(或喆)，字知明，号“重阳子”，以“害风”为自称， 是全真道的开创者，被尊为“北五祖”之一。

全真，全其真也；全真道亦称为全真教、全真派，由王重阳祖师创建于北宋末年，师承钟离权、吕洞宾，为丹鼎派。全真道讲究性命双修，重阳祖师在创建初期便以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨。

用我们现代的语言来解释，性命双修是就精神与肉体并重，既注重品德修养上的修行，也注重体魄的锻炼。

因此，全真道的教规中是明令禁止门下弟子不得娶妻生子的。

那么，张三丰的武当派为何能够娶妻生子呢？这里要引出道教的另一大分支——正一道，也称正一教。

“正一”二字的意思是正以、以一统万。《崆峒问答》曰：：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。

宋真宗时期(公元998-1022)，正一道首先传入武当山，作为元朝末年的张三丰信奉的自然是正一道了，所以七子作为正一道门人，并不受不能结婚的限制。现在的武当山有全真也有正一，区别是头上的帽子。

人死后真的能投胎转世吗?

从科学上说是不能的，投胎什么的......
从（佛教）上来说：死之后一般会投胎六道。当然如果修佛修的好也可以摆脱六道轮回往生西方极乐世界。六道包括天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。六道内都有可能。人死了以后，一般七七四十九天内投胎六道。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；
三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。只有成佛成菩萨才能摆脱六道轮回之苦，如果这辈子作恶不多行善，福报少的话，下辈子投胎的到畜生道，饿鬼道，地狱道受苦就很惨了，不知什么时候才能脱离。而畜牲道众生是很少有机会听闻佛法的，所以非常执着，很难投胎做人，所以能投胎做人非常难得，要好好学佛，摆脱轮回之苦！
死亡，不过是一期「分段生命」的结束；但他的识神（阿赖耶识）是不灭的，除非已经证入了「无余涅盘」，觉悟成佛。在未成佛之前，众生的魂神，依随着他的善恶业力，必会再投生於六道轮回之中。

人死后能投胎转世吗?说真的

不可能啊！这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时