易经复卦对人生的启示,易经大壮卦的人生启示
易经对人生有什么指导意义 ?
易经可以对你的人生有一个初步的规划！在你迷茫的时候，能够给你一点小小的提示。例如：坤卦：地是包容万物的，顺，宽厚，承载一切，六爻皆为阴。初六爻：履霜坚冰至。就是踩到霜就知道冬天要来了，意思为让你具有前瞻性，之后呢！六二：直方大，不习无不利。当你具有前瞻的眼光了，再有正直、端方、大气的性格，即使你不学习也不会对你有什么坏处。然后呢！六三含章可贞。或从王室，无成有终。意思是：有良好的品德，能守中正之道，如果去辅佐王室，虽无成就，当时可以有一个好的结果。 六四：括囊，无欲五咎。意思是：当你当上了辅佐黄帝的官员的时候，就要将口袋收紧，不要追求过多的欲望和荣誉。六五：黄裳，元吉。就是，黄帝看你是个清官，这样就是吉利的。 我说的只是大概意思，这个易学是中国传统文化的核心之一，深的很，要认真的去感悟、学习
易经教会了我们什么?
数学和哲学、唯物论和唯心论
读《易经》心得复卦
《易经》
身为西方人若不知道《圣经》是不可思议的，身为中国人若不懂得《易经》
更是不可想象的。孔子云：
“
《易》里有古之贤言”
。字字体现先民智慧，句句饱
含先圣遗教，故被尊为“群经之首”
，成为世界华人永恒的经典。几千年来，它
以其无与伦比的美丽和博大精深的内涵吸引着历代
“易学”
大师及爱好者驻足研
讨，成为中华文化的源头活水。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”
，是毛泽东主席对全国人民的谆谆教导。
殊不知，毛泽东主席是活学活用《易经》
“谦卦”哲理智慧的践行者。有关“谦
受益，满招损”
；
“木秀于林，风必摧之”
；
“人怕出名猪怕壮，出头的椽子先烂”
；
“枪打出头鸟”等等古训，均源于《易经》
“谦卦”的启迪而告诫后人作为警示
的。
凡是用心熟读过《易经》的六十四卦，潜心研究过六十四卦其“卦、爻辞”
的易学爱好者不难发现，
有六十三个卦里的“爻辞”，
不是吉凶参半就是凶多吉
少或是吉多凶少。
唯独谦卦的“卦辞”和所有的“爻辞”全都是吉，
没有凶。
所
以，
按照“谦卦”卦里“爻辞”的旨意去做，
不仅可以稳健一生，
而且还能趋吉
避凶，甚至可以当常胜将军。
“谦卦’的深邃之处，
在于启发人们懂得：
立人之道只有大智若愚，
虚怀若
谷；宽厚待人，学会包容才可安身立命。
实事求是的看待自己，
既要看到自己的优点和长处，
又要看到自己的缺点和
短处；
既要看到已取得的成绩，
又要懂得不论成绩有多大都已是历史。
惟有将
“
谦
”
做足，才能不断进步。
习惯标榜自己
,
习惯骄傲
,
听不得别人的意见或建议的人，
后果只能是让自己陷入孤立的困境，
也许他们聪明，
也许他们有才，
但是他们很
难做到让人佩服。
正所谓“谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦逊，必然得到支援，最
后能够成功”
。在身边的点滴小事都离不开谦虚，学校里谦虚好学才能进步，得
到老师同学的赞扬；
单位里谦虚谨慎才可能得到领导的赏识和同事的拥护；
家庭
中谦虚务实才能得到幸福生活的回馈和邻居亲朋的好评；甚至酒场上的谦虚低
调，也能让你时刻保持清醒的头脑，逢凶化吉。
易经对于人生事业有哪些启示
要结合个人的合理来看的、
天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物的感受
周易的精髓是阴阳,天阳地阴,阳动阴静,男阳女阴.大自然的最基本分工,对男女特点的最基本描述.最基础的道,顺者昌,逆者亡.象天上的日月星辰一样不停歇的运动，象大地一样承载一切（生物）带来的污秽，抚养它们，没有怨恨。
《易经》中的乾卦到底是什么意思?
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自强不息.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.