易卦基本知识,易卦基本知识大全

张完臣周易滴露集注

出版说明

《周易滴露集》一书，作者张完臣，字良哉。平原县张辛张氏九世，国柱子。性孝友，好读书，目数行下。顺治乙未（1655）年进士，任兖州府教授，补威海卫，升国子助教，晋主事（正六品），未任而卒。著《周易滴露集》行世，是对《易经》的注释，《四库书目提要》说：“大旨取朱子《本义》为主，而附益以诸家之说，于吴琏《订疑》、蔡清《蒙引》、姚舜牧《疑问》所引尤多……间附己意”。最近，张谦谊、张雷达二先生为传承本族历史文化，委托笔者整理讳良哉遗文。于是，依据康熙二十八（1689）年刻本《四库全书存目丛书》经部第29册电子版为底本，点校注解《张完臣周易滴露集注》成书，在即将付梓之际，现将本书主要内容介绍如下。

周易的基本知识

《周易》，亦称《易经》，又简称《易》。儒家重要经典之一。《周易》通过阴阳学说、八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法观点，具有一定的进步意义。

阴阳最初的意义，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。历来引申为气候的寒暖。古代思想家看到一切现象都有正反两个方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质。《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《周易》作者进一步提出“一阴一阳谓之道”的学说。战国末期，以邹衍为代表的“阴阳家”，“乃探观阴阳消息，而作怪迁之变”（《史记·孟子荀卿列传》），则把“阴阳”变成了和“天人感应”说结合的神秘概念。《周易》中的八卦名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，即象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象；并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

卦：即“易卦”，易的符号体系，由阳爻和阴爻组成。分为八卦、六十四卦两种。八卦由三根爻组成；六十四卦由六根爻（计三百八十四爻）组成。《周礼》称八卦为经卦，六十四卦为别卦。

八卦形象

乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，坎中满，离中虚，艮复碗，兑上缺。

八卦阴阳

乾、震、坎、艮为阳。

坤、巽、离、兑为阴。

八卦五行

乾兑为金，坎为水，震巽为木，离为火，坤艮为土。

八卦所属

乾为父老，震长男，离中女，艮少男。

坤为老母，巽长女，离中女，兑少女。

八卦诸身

乾为首，兑为口，坎为耳，离为目，坤为腹，艮为手，巽为股，震为足。

八卦性情

乾健、坤顺、震动、巽入、坎险、离丽、艮止、兑悦。

八卦自然

乾为天,，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

八卦方位

乾西北，巽东南，坎北离南，艮东北坤西南，震东兑西。

八卦动物

乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雏、艮为狗、坤巫师。

《周易》中的八卦，两卦相重成为六十四卦。卦名是：乾﹑坤、蒙……既济﹑未济。

易经阐明六十四个大问题

本书卷一主要内容：1、乾：乾下乾上。六十四卦中的乾卦，是八卦中乾卦的重叠。乾为天，“论述天理道德”。2、坤：坤为地，“论述地道特性”。3、屯（zhūn）：震下坎上；坎为水，险意；震为雷，动意，论述“困难面前，动则吉，止则凶。”4、蒙：坎下艮上；艮为山在上，坎为水在下，就象山蒙盖在水面上，要改变这种状况，必须进行“启蒙教育”，这便是本卦回答的中心问题。5、需：乾下坎上，坎为水，为云；乾为天。论述“在险情面前要待机而动”。6、讼：诉讼和争辩之意，论述“诉讼争讼”。7、师：指军队；论述“治军之道”。8、比：坤下坎上；坎为水在上，坤为地在下，水和大地揉合在一起，相亲相辅，论述怎样“实现相亲相辅”。9、小畜：乾下巽上；乾为健，巽为风；讲健康的思想道德的有关问题，论述“关于思想工作”。10、履：兑下乾上；乾为天在上，兑为泽在下，这意味着天在上下雨，地在下把雨水汇集为泽是顺乎自然、合乎事物存在和发展的规律，探讨“学习与实践”的有关问题。11、泰：平安，安泰，国泰民安，论述“为安泰而努力”。12、否(pǐ)：坤下乾上；上为天，下为地；各在各的位置上，互不交往，就会闭塞；否者，闭塞之意，论述“打破闭塞局面”。13、同人：离下乾上；乾为天，在上；离为火，火焰向上；说明两者方向相同，论述“联合志同道合者”。14、大有：乾下离上；乾为健，为内卦，说明美在内心；离光明为外卦，说明体现在外部的手段磊落，具备表里一致的美德，才是真正的大有。大有的含义，是突出一个德的字，论述“以德获取”。

卷二主要内容：15、谦：虽满，却始终认为自己不足，论述“不以满而自居”。16、豫：和好、欢乐、安适等意，论述“和乐”。17、随：指随从、随和、跟随等等；论述“随从随和”。18、蛊：巽下艮上；艮为山在上，巽为风在下，具有极危险之意，论述“极坏的事”。19、临：临的字意是居上视下。论述“领导与管理”。20、观：观者，指“观察与学习”，阐述对事物进行观察和学习的有关态度和方法。21、噬嗑：噬：咬；嗑：合。噬嗑：合住嘴巴把嘴中之物咬住不放或吃掉。犹如一个人进入监狱似的，论述“关于法治问题”。22、贲：指贝壳的光泽。离下艮上。离为火在下，说明山下有火光，象贝壳与其光泽一样，显出文雅和光明的气派，论述“文明建设”。23、剥：具有脱落、侵蚀、伤害的意思。论述在“困难面前”不同态度和不同结果。24、复：震下坤上，是说地内有雷，意味着雷声一震，大地松动，万物萌生。年复一年，往返无穷，使世代一天天地向前迈进，论述“有关螺旋式上升运动”。25、无妄：妄：狂乱；无妄：不狂举乱动。论述“遵循正确的思想原则办事”。26、大畜：乾下艮上；卦形显示，大山之内蓄积着一个大的乾天，是指乾德的全部内容。大畜专指人们在生活中要大量积蓄符合乾德精神的言和行，论述“有关思想品质的修养”。27、颐：腮和下颌的合称。震下艮上；艮为止在上，震为动在下。一动一止，不是说话便是吃喝东西，养育自己，论述“养身之道”。28、大过：大过的“过”，是过头的过，而不是过时的过，指所做的事情非常不一般，论述“创不平凡的业绩”。29、坎：坎下坎上；坎为水，论述“身处重险之中”。30、离：离下离上，离为火，论述“向着美丽和光明而奋斗”。

卷三主要内容：31、咸：皆也，都也。艮下兑上。取交相感应的意义，从广义看是阐明事物普遍“感应”之道，从狭义看却是侧重揭示男女“交感”之理。本卦所研究的中心议题是一个“爱”字。32、恒：长久之谓也。巽下震上。论述事物沿着一定的规律“永恒的运动”。33、遁：是逃跑和回避的意思，论述“为了前进而后退”。34、大壮：非常强盛的意思。论述“怎样壮大”。35、晋：进之意，研究“关于长进”。36、明夷：夷：同夷，创伤的意思。明夷，指光明遇到困难遭受创伤。论述人们向着光明前进“遇到困难”怎么办？37、家人：论述“治理家庭”。38、睽：有相反，相违背，相分离之意。研究“矛盾的对立与统一”。39、蹇：跛也，走路困难。做事困难之谓也。论述“困难重重”喻示济涉蹇难的道理。40、解：解脱、解除、解决之意。论述“困难解除之后”。41、损：减少。这里是论述“损己利人”的有关问题。42、益：指利益之益。论述“上下得益”。43、夬：同决。谈“有关决定”方面的内容。44、姤：遇也。探讨“创造机遇与得遇盛世”的内容。45、萃：草木丛生之貌，集聚之意。论述“团结奋进，前程似锦”。46、升：上升也。研究“提升人才”的问题。47、困：困难，困穷之意。坎，危险在下；兑，为悦在上。意味着先遇险受困，后因困难克服而喜悦，研究“坏事变好事”。48、井：井中有水，水供人食用。“井”的含义即为人办好事，论述“为人民服务”。（据杨万强《实用六十四卦》整理）

卷四主要内容：49、革：指变革，论述“改革”。50、鼎：古代的一种烹饪器。鼎者，把生食烹饪为熟食，使其更加甘美。论述的中心问题是“更好地为人民服务”。51、震：震为雷，两个雷重叠，表示一次又一次的雷声这就是体现震的威力，论述“在威力面前”。52、艮：艮为山，山是永远停止不动之物，故论述“止的原则”。53、渐：渐进，逐渐。论述“迎着困难前进”。54、归妹：嫁出少女之义。论述“妇女找对象”。55、丰：有丰厚光大的意思。论述“谋取大丰收”。56、旅：羁旅，旅行之意。论述“在困难中前进”。57、巽：巽为风，随着风而行动，就可以无所不至，无所不顺。本卦论述“像风样的行为”。58、兑：兑下兑上；兑为泽，两个泽互相依附，形成泽水滋润之势，显得更加美丽，从而使万物更加喜悦，本卦论述“怎样达到喜悦”。59\\涣：水流散也。揭示“散”与“聚”互为依存的关系，说明事物形态虽散而神质能聚可至亨通，并强调此时行事利于守正，论述“发展福利事业”有关的问题。60、节：本义为竹节，此为止，节制和节省的意思。论述“节制”。61、中孚：意为心中诚信。论述“表里一致”。62、小过：指小的过失。论述“前进中难以避免小的过失”。63、既济：“济”，渡河，有成的含义，说明事情已经成功。论述“面对成功”。64、未济：是未定，未完成的意思。六十四卦发展到既济卦，旧的矛盾消失了，但乾坤不能息，斗争不能止，所以既济之后还有未济。六十四卦的排列蕴含变化的思想，以未济为结束卦，表示了《周易》中事物变化无穷尽，一个过程终止，正是另一个过程的开始，生生不息，永无休止的辩证思想。

张完臣对《周易》有独特见解：如卷四《鼎》：“鼎耳革，失其义也”：大意是，“将鼎耳革掉，是失正义的行为”。“失其义也”之文，出自《象传》，是孔子对“鼎革耳”的解释。张完臣认为：“恐《象传》是孔子己意，断之未必是爻辞本旨。”此二句意思是，这是孔子自己的意见，不一定对；或是孔子引用隐士之语忘世而为。

易学是阐释《周易》，并以《易》的思维模式探求宇宙变易规律的学问。《易经》所设六十四卦，就是通过阴阳的矛盾，寻找事物自身运动规律所举出的例子。它的内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到日常生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等，包罗万象，无所不有；既有哲学意义，又有实用价值，对我国文化的发展有重要影响。

平原是周易研究之乡

自古以来，平原县不乏《周易》研究先贤。如三国时的管辂，字公明，魏术士，平原人。明周易，凡风角、占相之道，无不精微；刘惇，字子仁。平原人。遭乱避地，客游庐陵。事孙辅，为军师，以明天官达占数显于南土，号曰神明。清初进士张完臣，著《周易滴露集》行世，一时学易者多宗之。现代国学大师任继愈，著述颇丰，闻名中外。他们前赴后继、深入研究，在不同时代为《周易》研究做出贡献。

著名哲学家任继愈说：“社会上关心《周易》的人不少，但路数不同，方法不同；指导思想不同，研究目的不同。对那些不健康的倾向，光表示批评和反对还不够，重要的是我们自己要拿出像样的研究成果来，起到一个示范作用，逐步引导、带动、影响《周易》研究沿着正确的轨道发展下去。”他在《从<易经>到<易传>》又说：“《周易》的作者借用了的格式来表述在战国时期的历史条件下所形成的阴阳学说。这是哲学思想和的一种奇妙的结合。由于这种结合，所以《易传》和《易经》一方面在内容上有差别而另一方面又在形式上存在着联系。的内容是被扬弃了，的形式却被全封不动的保存下来。这种的形式固然对《易传》建立哲学思想体系起了积极的组织作用，同时也因其与内容相矛盾而产生了很坏的消极影响。这种内容与形式的矛盾是理解《易传》哲学思想体系的一个重要的着眼点。”历史学家任继愈的论述极具史料价值及指导意义。

我研究《周易》，得益于周易研究师平原辂的指导、支持和帮助。平原辂，即张秉玺，平原县城西毛庄人，华北电力大学毕业，供职于四川电业，是我初中的同学、老兄、老朋友。他业余时间研究周易30年，曾任成都市易学研究会副会长兼秘书长，对周易预测颇有建树。2013年他回乡探亲，老兄耐心的指导我学习《易经》，并先后两次给我捎来参考书十馀册，帮我打开了易学研究的大门。

整理《张完臣周易滴露集注》一书，我边学边用，抛砖引玉。在整理过程中，对原版内容进行全部断句标点。本书依照规范简化字排印，在文字简化过程中，易与原版文字产生歧义者不予简化。异体字则参照国家颁发的整理表加以统一。底本11字残缺，记“□”表示。全书四卷，24.9万字。六十四卦各篇正文前均有“题解”，正文后加注，对文中疑难词句作简要解释，注后依次附《周易》各卦原文。历时三年多的时间脱稿。

山东福洋生物科技有限公司兼总经理、山东福洋生物制造工程研究院院长张雷达解囊资助，顺利出版。能为传承我国古文化、促进《周易》研究健康发展贡献力量，也就自得其乐了。不当之处，请读者指正。

王玉杰

2021年3月

走近易经

走近易经

《易经》是中国古代智慧的经晶，不仅被古人称为“群经之首”、“大道之源”，而且在近现代被称为人类科学皇冠上的明珠。易经博大精深，从古至今，无数圣贤哲人研究和运用《易经》，纷纷从不同角度吸取了宝贵营养，获得了有益启迪。《易经》不仅是中华传统文化的原点和起点，更是中华传统文化体系的根和魂，正是有《易经》存在，中华传统文化体系才以其独特的文化形象屹立于世界之林。

《易经》是阐释易道的经典。“易”字，上日下月，日月运行，周流不息，变化不止，但其两者却相互感应、互相协调，以一定规律高效运作，弥久不衰，体现了变化与稳定之间的对立统一。走近《易经》、学习《易经》、理解《易经》、运用《易经》，对提高人类思维层次具有十分重要作用。

一、易经思维模式

1.系统思维。《易经》共有六十四卦，每卦由上下两个单卦组成，每个单卦又分为三爻，全卦共有六爻。从卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成了一个人与空间和谐相处的二维系统。从爻象看，爻位可代表地理环境，爻序可代表时间变化，爻象可代表人物层次，三者组合，形成了时空人三维系统。此外，卦位可代表内在、隐性的因素，卦爻可代表外在、显性的因素，两者组合可形成一个以时间为轴线的、明暗因素相互交织的多维系统。从爻位关系看，除初爻与上爻外，其余四爻的每爻均与下爻、上爻、以及同位爻发生顺、乘、应、斥等多种互动关系。所有这些系统和关系均需从系统论角度进行分析和理解。

2.发散思维。《易经》最大特点在于以阴爻、阳爻两个一维符号为基础，以三个或阴爻或阳爻组成的三维符号为载体，以“其大无外，其小无内”这种宏观和微观的双重高度，以及“远取诸物，近取诸身”的广阔又深邃的视野，囊括了各类具有正面与负面、积极与消极等含义物象的集群，形成了八个具有典型和特殊意义的单卦，然后将两个单卦上下相叠，演化为代表六十四个不同场景的运行模式。六十四卦的形成原理，决定了在分析、理解《易经》时，应当以类象为根，由此及彼，发散思维，方能高度契合六十四卦的具体模型，从而有效掌握其发展机理和运行规律。

3.中道思维。根据《易经》中六十四卦的爻辞分析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多凶、四爻多惧、五爻多尊、上爻多亢。由于二爻与五爻处于上卦与下卦的中爻，或柔顺持中、或阳刚持中、或既中又正，体现了中正安舒的自然精神，所以多吉多贵多尊。

4.易变思维。有哲人讲“天下唯一不变的就是变”，变化是天下万事万物生存与发展的原动力。不仅每个易卦从初爻至上爻层层传递，不断变化，而且整个六十四卦排列的卦序象意也呈现波浪式前进方式，体现了自然界和社会界的基本运动规律。运动就是变，有变才有发展。

二、读易方法

1.归藏推演法。《易经》六十四卦主要由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个单卦两两相叠而成，其中乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，阳卦除坎卦下行外，其余均上行；阴卦除离卦上行外，其余均下行。八个单卦两两相叠，形成辟、阖、往、来四种形态的卦象。辟卦为上下卦背向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多吉；为异性卦，一般多凶。阖卦为上下相向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多凶；为异性卦时，一般多吉。往卦为上下卦共同上行，其中上下卦为同性卦时，一般先凶多吉，表现为“悔”；为异性卦时，一般多吉。来卦为上下卦共同下行，其中上下卦为同性卦时，一般先吉多凶，表现为“吝”；为异性卦时，一般多吉。

2.爻位合参法。《易经》六十四卦的共同特点之一是爻变位不变。从卦位看，初爻、三爻、五爻为阳，二爻、四爻、上爻为阴，但从卦爻看，或阴或阳，周流不虚。立足爻位合参，爻与位之间的关系主要表现为两种形态：

（1）得位：爻与位阴阳同性为得位。从正面意义上讲，得位多数表现为外在与内在一致、才德与位置相配、行为与素质相当、行为与环境相和谐等；从负面意义上讲，爻与位同时为阴，有时表现为过柔、过阴、过慢和过暗等；同时为阳，有时表现为过刚、过强、过急、过快等。

（2）不得位：爻与位阴阳异性为不得位。从正面意义上讲，阴阳异位，有时表现为以阴化阳、以阳化阴，阴阳互补，刚济并济；从负面意义上讲，不得位多数表现为外在与内在不一致、才德与位置不相配、能力与素质不相当、行为与环境不和谐等。

卦爻与卦位之间得位与不得位只是判定吉凶时的一种参考因素，而不是决定和核心因素，具体吉凶应视情况而定。

3.关联推演法。《易经》六十四卦的共同特点之二是爻与爻之间存在多重关联，除初爻与上爻仅存在两重关系外，其余四爻一般存在三重关联关系。其关联形式一般表现为顺、乘、斥、应四种形态。

（1）“顺”为居下阴爻顺承居上阳爻，一般有顺从、服从、跟从之意。

（2）“乘”为居上阴爻乘凌居下阳爻，一般有欺凌、压制之意。尽管如此，但由于阳爻代表阳气，阳气上升是一种必然的自然规律，因此阴爻不能始终乘凌阳爻。只要时机来到，阳气终将与阴气相交，实现亨通顺利，所以“乘”仅代表前进中的一种暂时性、间歇性困难。

（3）“斥”为同性相互排斥。“斥”主要表现为上下卦同位爻之间的相斥，代表一种不相应、不接纳、不配合、不帮助等相互排斥关系。

（4）“应”为上下卦同位爻之间的阴阳相合。“应”一般具有支援、帮助、响应等含义。阳爻以下应上，一般代表损下益上，而阳爻以下应上，一般代表损上益下。无论损上益下还是损下益上，都是为了保持一种利益平衡、建立一种合作关系、营造一种和谐环境。阴爻以下应上，一般侧重于以一种柔顺、服从的态度获得资源和帮助等，以便脱危解困或实现发展，而阴爻以上应下，一般侧重于以一种谦虚礼让的姿态怀柔一种潜在或优势资源，以便消化矛盾，获得支持，促进稳定。

（5）“比”为上下两个以上同阴或同阳的爻相连。“比”主要代表一种竞合关系，其中阳爻相斥可引伸为公开、良性、积极、主动、激烈等情形的竞合关系，而阴爻相斥可引伸为私下、恶性、消极、被动、持久等情形的竞合关系。

4.类象推演法。《易经》六十四卦由八个单卦组成，而八个单卦分别代表八类正反两面的物象集合，而这些物象是解释六十四卦象辞和爻辞的主要依据。

5.卦位推演法。一是《易经》六十四卦中，阳爻为动，阴爻为静，分析卦爻时，阳爻变为阴爻，从而引发相应单卦发生爻变和全卦嬗变，爻变必将形成新卦象，进而产生一种新的发展过程；阴爻一般原则上不变，总体保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要与行为相关，二爻主要与素质相关，三爻主要与态度相关，因此理解易卦各爻时，其侧重点应有所区别。

5.周期推演法。《易经》不仅表现出小周期发展轨迹，而且还呈现出波浪式大周期发展轨迹。小周期主要为各卦六爻的运动形式，大周期为从乾卦到未济卦共有六十四个发展阶段的运动形式。

6.卦象转换法。《易经》每卦除了本卦的象意外，还隐含有变卦、大象卦、错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦（交互卦）等。

（1）变卦为阳爻变阴爻，本卦因变爻而形成一个新卦，新卦可作为变爻象意的一种补充性解释。

（2）大象卦为三个卦爻以上的连续卦爻组成的卦象。由于大象卦形与某个单卦的卦形相类似，所以其类象视同于某个单卦。比如复卦一个阳爻在下，五个阴爻在上，而震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上，均为阳爻居下、阴爻居上，所以复卦可视为大震卦，从而具有震卦一般象意。

（3）错卦，又称对卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次阴阳互换的易卦。错卦代表两个易卦立场相同，目标一致，但由于看问题角度不同，从而导致所见不同。

（4）综卦，可分为大综卦和小综卦。大综卦是将本卦从上向下按爻位依次进行颠倒所形成的易卦，即上爻变为初爻，初爻变为上爻，其他各爻依次颠倒。大综卦代表换一个方向看本卦，所以错卦为正对，相当于逆向思维；大综卦为反对，相当于换位思考。小综卦是将上卦或下卦按爻位依次进行上下颠倒，但另外一卦保持原状不变，代表单方进行换位思考。

（5）互卦，又称复杂卦、交互卦。互卦分为上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻组成，上互卦为三至五爻组成，上下互卦相叠，组成一个新卦，代表你中有我，我中有你，表现为本卦前进中一种发展过程。

三、易卦判定依据

《易经》六十四卦中既有“吉凶悔吝”、“厉”、“灾眚”和“无咎”等明确含义的断辞，也存在没有明确断语的中性爻辞。如何判定卦爻的吉利和不利因素，实现趋利避凶，在以卦意为总纲的前提下，主要有以下方式：

1.中位。《易经》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻为中位。中位多吉多尊，为第一层次判定因素，体现为平台作用。

2.相应。上下卦同位爻阴阳异性相吸为相应，阴阴或阳阳同性相斥为不相应。相应或不相应由于代表长期、远期、总体发展趋势，所以相应为第二层次判定因素。

3.爻位。得位与不得位代表自身一种状态。从六十四卦分析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，关键在于该爻所处的大势或局势。时势造英雄，英雄顺时势，只要大环境、大趋势好，具体个体能顺势而为，无论优劣往往均能从中受益，只不过具体个体的素质层级不同，其所呈现的受益程度却不尽相同，所以爻位可为第二层次判定因素。

4.承乘。阴爻从下向上顺承阳爻为承，阴爻从上向下乘凌阳爻为乘，顺承由于代表近期、短期、局部发展动向，所以为第三层次判定因素。

5.相比。二个以上的阳爻或阴爻次序相连为相比，相比为一种竞合关系，代表周边一些环境因素，所以相比为第四层次判定因素。

上述划分方式，仅代表一种趋势性的、大致的、侧重性方向，但判断时，仍需结合具体易卦具体对待，比如有小数易卦并不遵从上述规律，反而打破常规，呈现出反向的吉利或凶险因素。比如履卦、同人卦、大壮卦、夬卦、革卦和丰卦等易卦第四爻所呈现的象意。这些爻象如同太阳系九大行星中的金星一样，在九大行星全部围绕太阳公转这种基本规律下，唯有金星却在自转上呈现自东向西的独特方式。这些行星在运行方式上的同中有异、有机组合，正好维持了整个太阳系、乃至银河系的相对平衡。

四、易卦基本释义

1.元：有大和始之意。象征事物初始阶段，对应春天，有植物发芽之象，所以代表创造万事万物的本源与动力，可引伸为核心价值观(企业文化)和人生目标(发展愿景)。

2.亨：有亨通、顺利之意。象征事物成长阶段，对应夏天，有植物生长之意，所以代表促进万事万物顺展的途径与渠道，可引伸为实现阴阳和合、上下交流、内外沟通、资源整合等方面的体制机制。

3.利：有利益、有利、适宜之意。象征事物收获阶段，对应秋天，有植物开花结果之象，所以代表保证万事万物取之有道的尺度与界限，可引伸为实现天人合一、持盈保泰、和谐平衡的基本义理。

4.贞：有正固、坚定、诚信之意。象征事物收藏阶段，对应冬天，有植物落叶过冬之象，所以代表保证万事万物善始善终的意志与精神，可引伸为确保万事万物保持元亨利状态的信念和定力。

5.吉：有所得。

6.凶：有所失。

7.悔：后悔、悔恨、遗憾，以致内心郁闷。一般与不得位相关联。

8.吝：举棋不定、七上八下、提不起放不下，以致内心沉重，忧郁不快。一般与不得位相关联，通常求财时悔轻吝重，求官时悔重吝轻。

9.厉：祸患、危险。

10.灾：灾害、祸患。

11.眚：损失、过失、疾苦和病患。

12.无咎：没有过失、无所归罪。

五、易卦决策方法

1.主客取舍。静为主，动为客。《系辞》讲：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。当爻辞显示不吉时，阳爻本动则应千方百计克制不动，阴爻本静则创造机会自行主动；当爻辞显示为吉时，阳爻本动则应顺势而动，阴爻本静则顺势而静，因此为主为客主要依据象意而定。

2.物象转换。利用易卦的错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦等综合进行分析，以便从中找到相对吉利的卦象，从而综合运用吉利卦象所代表情感、行为等方面物象含义，采取相应的行为和措施。

3.谋略制胜。易卦的上卦为客，下卦为主，主客相叠，相互博弈，可以引伸出阳谋和阴谋两种方式。例如中国谋略经典《三十六计》基本来自于阴阳之道和《易经》卦象中所隐含之意编写而成。

六、易卦图

1.八卦图
2.六十四卦分宫卦象次序图
3.十二消息卦图
七、六十四卦卦序歌

1.上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

2.上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

最全六爻断卦口诀

六爻作为传统预测术，其体系非常完备，有很多的歌诀口诀；这些歌诀、口诀都是古人流传下来的一些不变的规律，很多事情利用这些六爻经典口诀快速找到答案。

那些随着时间的验证，千锤百炼而形成的六爻经典口诀是学习六爻的初级入门，也是不可缺少的知识要领。

六爻解卦基本口诀

1、诸爻持世口诀

世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，

谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。

父母持世事忧否，身带文书及官鬼，

夫妻相克不和同，到老用求他姓子。

子孙持世事无忧，官鬼从今了便休。

求失此时应易得，营生作事有来由。

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。

财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。

财爻持世益财荣，若问求财定称心。

更得子孙临应上，官鬼纵他断不成。

兄弟持世克妻财，忧官未了事还来。

鬼旺正当防口知，身强必定损其财。

2、世应生克动静空亡口诀

世应相生则吉，世应相克则凶，

世应比和事却中，作事谋为皆可用。

应动他人反变，应空他意难同。

世空世动我心慵，只恐自家懒动。

3、世应间爻口诀

世应当中两间爻，发动所求多阻隔。

假饶有气事分明，必定叨叨方始得。

世应当中两间爻，忌神发动莫相交，

元辰与用当中动，遇事酩酊始得稍。

4、身爻喜忌口诀

身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，

目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。

身临天喜与青龙，定期喜事入门中，

若逢驿马身临动，出路求谋事事通。

身爻切忌入空亡，作一难成且守常。

化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。

5、飞伏生克吉凶歌

伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，

伏去生飞名汇气，飞来生伏得长生。

爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。

飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。

6、断易勿泥神杀口诀

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，

时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。

7、忌神歌诀

看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，

忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。

8、元辰歌诀（即元神）

元辰出现志扬扬，用伏藏兮也不妨，

须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。

9、用爻泄气歌诀

用逢世气摇摇，作事消疏不遂头，

最喜无辰相救助，忌神发动切须愁。

10、六爻之安静口诀

卦遇六爻安静，须看用神与日辰，

日辰克用及冲刑，其事最须当谨慎，

更在世应去推究，忌神切莫来加临，

世应临用及元辰，作事断然昌盛。

11、六爻乱动口诀

六爻乱动事难明，须向亲宫看用神，

用若休囚遭克害，须知此事费精神。

12、用爻不上卦或落空亡口诀

用象如无或落空，就将本卦六亲攻，

动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。

13、用爻伏藏口诀

用在旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，

纵然生旺无刑克，作事平平不久长。

14、用爻出现口诀

用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，

更重生扶兼旺相，管教作事永亨通。

15、用爻空亡口诀

空在旁宫不断空，空如出现却为空。

忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空，

春土夏金秋树木，三冬逢火是真空。

旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。

16、六神空亡口诀

青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理，

勾陈空亡无勾连，蛇空亡怪异已，

白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。

17、六神吉凶口诀

青龙百事尽和谐，朱誉文书公事来，

勾陈克世争田土，蛇入梦十分乖，

白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。

18、六亲发动口诀

父动当头克子孙，病人无药主昏沉，

姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，

观望行人书信动，论官下状理先分，

士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。

行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。

产妇当生子易养，词讼私和不到官。

谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生滞疑，

病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利，

出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，

买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。

财爻发动克文书，应举求名总是虚，

将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，

行人在外身将动，产妇求神易脱除，

失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，

应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财，

若带吉神为有助，出路行人尚未来，

货物经商消折本，买婢求事事不谐。

19、六亲持世歌诀

父母持世及身宫，旺相文书喜信逢，

田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。

子孙持世为福神，事成忧散谷财盈，

占胎问病重重喜，谒贵求官反不亨。

官鬼持世必得官，文书印信两相看，

占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。

阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀，

商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。

阳为兄弟阴姊妹，所问所谋皆退悔。

又使凶神同位临，到头不遂空劳费。

20、六亲变化歌诀

父母化父母，文书定不许，

化子进人丁，化鬼身遂举，

化财宅长忧，兄弟本身取。

子孙化子孙，人财两称情，

化父田蚕旺，化财加倍荣，

化鬼忧病产，兄弟必相争。

官化官为禄，求官宜疾速，

化财占病凶，化父文书逐，

化子必伤官，化兄家不睦。

妻财化妻财，钱龙入宅来，

化官忧戚戚，化子笑哈哈，

化父宜家宅，化兄当破财。

兄弟化兄弟，凡占无所利，

化父父忧惊，化财财未遂，

化官身有灾，化子却如意。

六爻预测经典断卦口诀

1、六爻占身命口诀

凡占身命，要以世爻为用，查看旺衰，推断福禄吉凶。

世旺有助，必主有福有寿，世衰受制，非夭即是贫穷。

世爻入墓，此人痴呆愚笨，世居空位，终身做事无成。

卦逢，一生通达如意，若逢六冲，做事有始无终。

女子逢合，轻浮淫荡之象。男子逢合，多主俊秀聪明。

安静无病，其人家门和顺。乱动冲克，必主残伤亲情。

子死妻空，刑妻丧子之兆。贵临禄到，一生衣禄丰盈。

官动持世，必然难为兄弟，兄弟持世，必然克害妻宫。

财动持世，必然型伤父母，父动持世，必然子孙难兴。

子动持世，有福却损官运，咸池临身，多主出身贫穷。

白虎持世，狠毒刚愎自用，玄武临身，为人卑吝奸雄。

2、六爻占求财口诀

财旺福旺终如意，财空福绝难称心。

生合世爻财易得，世去克财反难寻。

父兄皆动无财象，财福具无妄捞神。

兄弟持世难求利，兄多反不克财身。

兄弟化鬼刑克世，无财可求口舌临。

鬼若化财克世吉，财若化鬼祸临身。

3、六爻占买卖口诀

占做买卖看世应，忌相冲克宜生合。

世空应空各有悔，世应具空一场空。

岁持兄鬼财耗损，若临财世宜财荣。

日辰动爻若合财，必被他人握手中。

欲知何人六亲定，父主尊长同辈兄。

世应值兄忌放债，兄鬼间发被主凶。

应落空亡难索债，福旺持世六畜兴。

4、六爻占婚姻口诀

男占昏，世宜阳，女占昏，世宜阴。

阴阳失位昏不顺，世应生合情意深。

子孙持世克夫主，兄弟持世克妻身。

世动男家有进退，应动女家心不真。

男占财世主妻矢，女占卦身忌鬼临。

男占两财主再娶，女占两官主再昏。

男占财空主再娶，女占官空夫难存。

财伏空鬼望门寡，临虎动克丧夫君。

财伏墓下主生离，财伏鬼下有男人。

刑冲克害如刀锉，八纯游魂闹离婚。

咸恒节泰鱼得水，睽革坎离两分离。

夫妻反目小蓄卦，垢卦五阳争一阴。

男财女貌怎样看，用居爻位五行分。

金人洁白德高雅，木人秀丽修长身。

土人墩厚面色黄，水人黑丑节不贞

火人焦燥须发少，五行旺衰细区分。

5、六爻占疾病口诀

断病先须看主象，若遇生扶病无妨。

克害刑冲病沉重，用神有扶忌太刚。

遇绝化绝呈死兆。绝处逢生危转康。

子孙空绝药无效，世临福神最为良。

父动克子为大忌，用临三刑入鬼乡。

卦中无鬼病难疗，鬼若旺相主发狂。

世爻坐鬼难安康，随鬼入墓必死亡。

鬼化长生病难愈，用动化鬼难久长。

鬼伏空亡防不测，卦逢伏吟主悲伤。

6、六爻占出行口诀

出行世爻要兴旺，最怕空亡与刑伤。

世伤应位无阻挡，应克世爻阻塞强。

子孙发动伴侣好，鬼爻兴旺歹徒狂。

出行最宜世爻动，卦得归魂难出疆。

世动变鬼行有厄，兄动持世防不良。

宜去财方与父向，最忌鬼地与墓乡。

水世西方为父向，土世北水为财方。

金世南方为鬼地，火世戌方为墓乡。

八纯应空君莫往，驿马发动越重洋。

7、六爻占行人口诀

占断行人并不难，取准用神是关键。

动而克世人速回，静而生身归来晚。

世爻旬空不用空，行人很快就回转。

世爻应爻皆空亡，反主行人不回还。

用神发动化进神，行人归期在眼前。

用神发动化腿神，中途反复暂留连。

用神伏在官爻下，官司所阻病伤残。

用神伏在兄爻下，口舌风波所阻难。

用神伏在父爻下，长辈挽留文书难。

用神伏在财爻下，钱财女色把身缠。

用神伏在子爻下，酒色娱乐与游玩。

归魂人离近，六冲游魂人去远。

靠近世爻人离近，远离世爻人去远。

用在内卦人离近，用在外卦人去远。

本宫内卦在本县，他宫外卦别俯间。

要问人往何处去，用居五行仔细看。

用居亥字去西北，用居未字去西南。

假若丑动化出午，先去东北后去南。

世爻冲合用与应，派人寻找才回还。

在何场所看卦象，乾震城市坤田园。

艮在山上兑，巽在山林坎水边。

8、六爻占失物口诀

失物以财为用神，丢失禽兽用子孙。

子孙持世物不失，财逢墓空难寻找。

世应比和是虚惊，财在内卦问家人。

失物最怕财化鬼，鬼要化财物尚存。

父兴兄动物难找，子动财静必回门。

以官鬼爻为盗贼，子孙爻为捕贼人。

鬼在阳爻为男性，鬼在阴爻为女人。

鬼爻五行论形状，确定面貌看六神。

要问鬼从何方来，鬼爻五行仔细分。

鬼爻属木东方来，鬼爻属火南方人。

鬼爻属金从西入，鬼爻属水北方人。

要问鬼往何处去，动出之爻是贼身。

寻贼踪迹看外卦，后天八卦方位分，

外卦为乾西北问，外卦为坎北方寻。

外卦为艮去东北，外卦为震东方寻。

外卦为巽去东南，外卦为离南方寻。

外卦为坤去西南，外卦为兑西方寻。

欲问失物藏何处，要从财爻入墓分。

财爻属金物在丑，财爻属土物在辰。

财爻属木物在未，财爻属火戌宫存。

卦与八纯贼逃远，亲戚是贼遇归魂。

欲问何时能破案，克害刑冲归日辰。

9、六爻占官讼口诀

占讼注重看世应，世应强弱定输赢。

世强我胜他必败，应强他胜我受刑。

应为对头宜死绝，世为愿告宜长生。

相生相合终和好，世应比和宜官兴。

相冲相克欺凌象，世应坐鬼各遭凶。

应动他方多机变，世空我方欲息争。

世爻入墓或变鬼，须防丧生在狱中。

若得福神刑冲库，目下即当出牢笼。

父为壮子若见多，几度词兴才能成。

兄在间爻必干众，理直气壮看财生。

卦无子孙无人救，消散讲和福要兴。

罪名轻重问官鬼，旺则罪重衰则轻。

10、 六爻占功名口诀

父为印绶，有气旺相得志，官鬼兴隆，定居高位之官。

父母空亡，休望上司差选，官爻隐伏，莫思官位升迁。

岁君合世，承奉天恩雨露，日月冲财，刑害世爻丧权。

五爻生世，喜德凌云之志，卦克世爻，必主官职不安。

世动逢空，任政难以久远，世动克鬼，求名妄费心计。

卦静世空，离休退休之兆，身空无救，当虑命丧九泉。

兄爻化鬼，同僚纷争不睦，子孙交重，面临消职罢官。

土爻持世，修理城垒之任，火爻持世，出任文职官员。

水爻持世，巡守江滨之职，金爻持世，执掌生杀大权。

木爻持世，主管工科司建，官职大小，皆随旺衰而定。

11、六爻占子女口诀

子旺持世临青龙，子贤孝敬，子孙克世临玄武，悖逆无情。

子旺无伤临贵马，儿肥显贵，子衰有克遭刑冲，儿瘦无能。

父动持世又发动，伤残子酮，财动化子生合世，子俊聪明。

有父化父生合世，重拜父母，有子化子生合世，抱养螟蛉。

世应不空子空绝，命中无子，子爻伏藏衰而静，有子晚成。

子衰逢空动化空，空做儿命，子动化墓又化绝，绝处逢生。

官动化子子化官，无子之命，父动化子子化父，有子难成。

世爻不空应落空，妻命无子，世落空亡主有病，医治方成。

六爻占受孕口诀

卦与，胎全吉利，卦逢六冲，小产在即。

胎临勾陈，怀孕显露，胎临青龙，怀孕隐蔽。

鬼旺刑冲，随胎漏去，因何随漏，祥审卦理，

胎遇龙空，发动虚喜，胎临虎鬼，因病至死。

临父劳伤，玄武色欲，雀虎争斗，滕蛇惊悸。

流产应期，卦藏，白虎发动，青龙空日。

胎爻被冲，父贵值日，胎空死绝，小产无疑。

13、六爻占生男生女口诀

子囚临阴当生女，子旺临阳当生男。

阳动变阴主生女，阴动变阳主生男。

两阳变阴双生女，两阴变阳双生男。

变阴生女阳是男，两子一衰并一旺。

一死一生细查看，卦无子爻看伏藏。

伏阴生女阳生男。

14、六爻占生产口诀

财为产妇，喜见扶持，财化子孙，无药有喜。

死墓绝空，财福大忌，胎福二爻，最怕冲击。

虎为血神，值子动破，龙为喜气，动临产期。

财子发动，父兄亦动，型冲克害，母子危机。

日月生扶，临危有救，父鬼合子，难产无疑。

游魂官空，背爹落地，官空官伏，遗腹之子。

财动化鬼，化空墓绝，无助无扶，母命归西。

子动化鬼，化空墓绝，无助无扶，必损子女。

15、六爻占阳宅口诀

初爻：

初为根基与水井，临财子吉临鬼凶。

初爻临土水井混，木临有树水清盈。

临鬼空亡破废残，临火枯干临金清。

若临辰戌丑未土，残宅遭受月日冲。

初临鬼父加白虎，动伤佣人与子婴。

若临官鬼之墓库，原有古墓在地中。

初临亥子加白虎，桥梁就在附近横。

好桥必定临财子，坏桥必定是逢冲。

二爻：

二为厨灶与客厅，父母持世旺则宁。

二临妻财子孙旺，家道昌隆衣足丰。

官旺二爻临青龙，无破无伤主功名。

二临父兄子财官，囚死破损旺则兴。

二爻火鬼临朱雀，须防火灾常发生。

二爻临鬼寅卯木，厨灶之上有梁横。

二爻落空宅荒废，白虎加刑主大凶。

二临财官被冲破，夫妻反目少恩情。

三爻：

三爻为床亦为门，三爻临鬼神堂存。

如临金鬼神堂破，木带青龙神堂新。

三临财子青龙吉，门庭清洁人欢欣。

三爻四爻是兄弟，屋少门多钱耗损。

月日动爻冲三爻，人走旁门非正门。

尚若四爻克三爻，门门相对为穿心。

太岁生合门向吉，若遭刑冲门凶损。

三临虎鬼齐发动，口舌是非缠满身。

四爻：

四临子孙青龙吉，鬼加玄武门破损。

四与二爻相生和，房中之门各个新。

四爻官鬼临朱雀，官非讼事常临门。

四居子兄临玄武，宅遭池塘沼泽浸。

四居兄弟临腾蛇，邻居茅厕坑害人。

四居月破休囚地，宅无大门有破门。

四临腾蛇再发动，惊梦怪异不离身。

五爻：

五为人爻二为宅，五克二爻人安逸。

福神居之多和美，官鬼临之主分离。

若遭白虎来动克，惊恐疾病实难医。

五爻临水宅近水，生合世二有水渠。

五临兄弟墙内坑，生合世爻路适宜。

五冲世爻为路杀，其路直长逞凶机。

六爻相关口诀详解

1、世爻状况歌诀

世爻旺相最为强，做事亨通大吉昌，

谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，

旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。

2、父母爻持世歌诀

父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，

官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，

占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。

3、子孙爻持世歌诀

子孙持世事无忧，求名切忌坐当头，

避乱许安失可得，官讼从此便了休，

有生无克诸般吉，有克无生反见悉。

4、官鬼爻持世歌诀

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，

财物时时忧失脱，功名最喜世当权，

入墓愁疑无散日，逢冲转祸化为安。

5、妻财爻持世歌诀

财爻持世宜财荣，兄若交重不可逢，

更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，

求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。

6、兄弟爻持世歌诀

兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，

朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财，

父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。

《周易》讲的是什么?

《周易》百度网盘免费下载

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《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 [1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 [2]

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。[3]

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 [2]

《周易》以阴阳两个基本范畴展示了诸多矛盾的交感现象，是周详悉备地探讨事物运动变化的书。它用卦爻符号系统，执简驭繁地反映或象征复杂多变的天道和人事活动。

它既是一部概括总结自然和社会普遍规律的哲学著作，同时也广泛反映着当时的社会现实，从中可以看到渔猎、畜牧、农、商等部门生产的不断发展以及当时的社会矛盾及战争、原始社会的婚俗等等。

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《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 [1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

中华传统文化丰富多，易学作为中华传统文化的重要组成部分，在全世界都是独一无二的。远古有三易:《连山易》、《归藏易》、《周易》。其中的《连山》和《归藏》据说已经失传了，我们讲的《易经》，通常指的都是《周易》。

《周易》的内容可以概括为两大部分：一是经文，即：六十四卦及其卦爻辞。分为《上经》和《下经》，象征阴阳。《上经》三十卦,象征阳；《下经》三十四卦,象征阴。一共六十四卦,三百八十四爻。二是传文，是对经文的解释，称为《十翼》，即：《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

《周易》是中国古代的一部哲学书籍，是中华传统文化之根，对中华文化影响巨大，囊括了天文、地理、军事、农业等丰富的知识，古人最初是用它来预测国家大事的，而随着时间的发展，各行各业的从业者都从中汲取智慧，形成了独特的易学文化。现代的计算机二进位制，就是德国科学家根据周易的阴阳理论而发明的。

什么是“易”，《周易正义》云：“夫易者，变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑叠来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也；布以三位，象三才也。谓之为易，取变化之义。”

简单的说，易就是“变化”的意思。易有三层含义：简易、变易、不易，简易指的是天地万物最简单最根本的规律，变易指的是天地万物生生不息的变化规律，不易指的是天地万物各自定位而不能变更的规律，三者其实阐述的都是天地万物演变的规律。《周易》就是讲述天地万物演变规律的哲学书籍。

周易和八卦有什么区别?

周易，是中国古代的智慧体现，是关于世界观和方法论的智慧学说，周易包括易经和易传，易经是六十四卦的卦辞，爻辞。而八卦是先天八卦和后天八卦的论述，是阴阳之后的延伸，是周易的核心和前身。所谓一极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦巡回生64象，象者，周易之元象也，你说有联系么 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。周易中有八卦。
希望采纳

如果学卜卦,应该怎么学! 基础知识!

想学占卜首先要弄懂什么事五行八卦，什么是天干地支，
从世界文化大区的主流占法看
有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。
从易卦角度看，分为易占类与非易占类
易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

《周易》主要讲的是什么内容啊?请解释详细一点。

《周易》之《易经》或之《易经》之《周易》主要讲的是：“无极物质观”“物质运动观”“无极宇宙观”“太极阴阳观”“阴阳平衡观”“宇宙平衡观”“事物发展观”“人生奉献观”之其《周易》就是《宇宙学》就是《人类学》就是《宇宙平衡学》。我在《周易》的定义是什么？的一篇论文中曾给《周易》下了一个《九学之学》的终极意义性的终极答案的定义。（略）《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。
《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。
易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

六爻八卦六十四卦详解,神秘的八卦与六十四卦,什么是六爻重卦

提起八卦六十四卦详解，大家都知道，有人问神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦，另外，还有人想问傅佩荣详解《》六十四卦(48全集)，你知道这是怎么回事？其实中六十四卦分别代表什么，下面就一起来看看神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦，希望能够帮助到大家！

八卦六十四卦详解

1、八卦六十四卦详解:神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦

重卦也叫纯卦：乾坎艮震，巽离坤兑。因为上卦、下卦是相同的，所以称为重卦。一元硬币64卦全解。

2、八卦六十四卦详解:傅佩荣详解《》六十四卦(48全集)

占卦，有三个不占:

，不诚不占；

中六十四卦分别代表什么

比如无聊，占占卦玩一玩，这个不行。

第三，不义不占，义就是正当性；

比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。八卦64卦图解。

以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《》。他是五十岁才读《》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第，读了也没什么机会了，准备出局了。

孔子五十左右研究《》，他需要的是减少过失。《》为什么可以让他减少过失？我们常提到《》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。

孔子诛杀少正卯：君子以果行育德

但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《》里面很多成语，如果从《》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。六十四卦详解通俗易懂。

古代读书人，按照《》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和号，好像打哑谜一样，它写，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。

（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《》的一爻，经过变化才能完成一卦。）

占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。否则，光是占一卦没有用，现在的情况知道了，怎么知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。因为很多选择，后面的发展有各种可能性。真正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在什么地方，这需要长期经验的累积。

以上就是与神秘的八卦与六十四卦，什么是重卦相关内容，是关秘的八卦与六十四卦，什么是重卦的分享。看完八卦六十四卦详解后，希望这对大家有所帮助！

六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶

需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。

水天需六爻吉凶详解
初九。需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。

需卦（水天需）具体事占详解
望事：与人同求可成，忌与或吃酒人同事。
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。
家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇见。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜守旧。
出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。