双山五行水法使用,三合双山五行水法

风水长生水法怎么使用

风水长生水法怎么使用（1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。
（2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。
（3）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a.四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。
（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b.四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。
（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。
②阴干的生位系阳干的死位上。
（4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，所以也表明了各双山的十二长生阶段。顺序：长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；
按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪一局的依据。例如：
a.地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b.子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c.壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d.乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
e.乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾，所以只能作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的十二长生为：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
五行长生也叫正长生，是按金木水火土五行确定起长生的地支，再把十二长生搭配到十二地支上，阴阳同生同死，均是顺行。
其方法是：
木 长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
金 长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
水 长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
特别说一下，在六爻卦中，土与水是共同长生的关系，我们可以清晰明了看到，十二长生之地集中于寅申巳亥四隅，不分阴阳，均顺行。例如甲乙木的长生在亥，沐浴在子，冠带在为丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌，其余皆同理。
在记忆的时候我们结合上图，首先记住了五行长生地在四隅；其次，五行起长生是按五行相生的顺序来排列的，即木→火→土→金→水（如图①中箭头所示）。再次，火土长生同宫。记住了这三条，就记住了五行长生了。
至于戊己土长生于寅木，与丙丁火同宫，可能是因为土在十二地支中本就比较特殊——占了四个地支（丑辰未戌），寅木生丙丁火，丙丁火又生戊己土，所以火土同宫。另外，要知道庚辛金的长生在巳火，五行中火克金，所以长生地在巳的庚辛比另外四个要弱。
十干长生是按照“阳生阴死”、“阳顺阴逆”的规则来排列，同一五行属性的阳天干死地对应阴天干长生地。如：甲长生在亥，甲为阳木故顺行，死位为午为乙木的长生位，乙为阴木故逆行，死位为亥为甲木的长生位。
十干长生中阳天干的长生地与五行长生的长生地是相同的，那么阴天干的长生地又有什么规律呢？
从图中我们可以清晰地看出，阴干的长生地位于阳干对宫往右顺数一宫。在这里提醒大家注意，十干长生中阴干的长生顺序是逆时针，即乙木长生在午，沐浴在巳……养在未。结合上述两幅图，相信大家会很容易就记住了十干长生的规律与位置。
十二长生即五行的十二种运势：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。
十二长生描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。
冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。
临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。
病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡
墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”
绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。
胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。
养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。
十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”
败、 死、 暮、 绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”
衰、 病、 胎、 养，代表平淡的运势。

风水里提到的三合 到底是什么?

地支的三合（地支是时辰，也可以是风水中的方位，地支落实成罗盘中的圆周刻度单位，地支三合就是指形成120度的方位），来看风水，看屋子与屋主如何配合，人才能得到地气的帮助。
风水师认为这派用来安床与如何放水（古时候的三合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是很重要的），非常方便。

十二长生水法?

再长些山水吧，就是说只要早上去说说生肖，他通过这个内容来集齐三水。

双山五行长生法?

关于二十四山及24节气在之前有谈论过，有兴趣的朋友可以看一下以前的发文。这里通过一张图再来回顾一下
这里想说一下双山五行
其实记忆双山比较容易只要从壬子双山同宫起依次类推就好了。说到五行划分有个口诀：壬子乙辰坤申水；癸丑巽巳辛酉金；艮寅丙午辛戌土；甲卯丁未乾亥木。
通过观察我们会发现三合水法其实就是三合局，比如申子辰三合水，所以壬子乙辰坤申水。其他也是同理。
关于双山五行12长生的用法后面有机会在做说明。
说到12建除其实对应的就是12个大的节气月。比如立春和雨水为正月，正月建寅，后面依次类推顺序为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭；其中建满平收为黑道，除危定执为黄道，成开皆可用，闭破一般不取用。
关于12建除的意思，现在百度中已有很多解释这里就不一一赘述了。
易学是一种繁杂的综合辩证关系，需要不断的合并整理，而不是死记硬背，以上是个人的一点心得，希望对初学易学的朋友能有所助益。

壬丙兼亥子二度怎么看罗经

罗经一般应用方法 罗经
亦称罗盘或罗庚，是地学的灵魂。它不但是一门博大精深的学问，而且能将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系通过“天人合一”的天人体系，尽把天、地、人三才纳与罗经之中，要真正全面弄懂弄透，那不是一两年的事情。这里，根据择日学应用的需要要求大家掌握地、人、天三盘的使用就基本可以了。现简介如下: 地盘--格龙(山)、立向与分金的应用 1、地盘。 地盘位于罗经的三合盘的第四层、综合盘的第八层，俗称正针。正针是罗经上最重要的一盘，其它的盘均是依次而设立的。 正针，乃先天八卦的乾坤之位也。乾天坤地则是天地定位，这是罗盘之“体”;我们应用时是在后天八卦上，即后天八卦为“用”，而后天八卦的离坎二卦则居于先天乾坤之位。故坎子、离午即子午线乃为正针之本也。正针自古却只用十二支龙(山)，后来加配八天干与四维则盈育出二十四山布二十四节气，拟定大自然运转的节候。 为了让大广大读者便于分辨，现将二十四山所属五行与方为“重新分配”，即以亥壬子癸属北方水，寅甲卯乙巽属东方木，巳丙午丁属南方火，申庚酉申辛乾属西方金，辰戌丑未坤垦属中央土，此为罗经二十四方位的正五行。正五行为二十四山八卦阴阳的纲领，造化之权。 罗经的中央部份(第一层)为磁针，而磁针之下有一条 画在天池底部的红线，其中一端左右两旁有两粒圆点，这个方向所指的是正北方，即为零度。而另一端所指的是正南方即一百八十度。 由甲山起，三山一组，则甲卯乙为震卦之东方，辰巽巳为巽卦之东南，丙午丁为离卦之南方，未坤申为坤卦之西南，庚酉辛为兑卦之西方，戌乾亥为乾卦之西北，壬子癸为坎卦之北方，丑艮寅为艮卦之东北。这是二十四山与八卦宫位的关系，每卦宫位都藏有三山。每山各占十五度，用二十四山表示恰好为三百六十度。 罗经二十四向，有阴性两性山，其中乾亥壬，艮寅甲，巽巳丙，坤申庚共十二字属阳，阳以地盘红字表示;而子癸丑，卯乙辰，午丁未，酉辛戌十二字属阴，阴以地盘黑字表示。 2、地盘分金。 人类以金(钱)为重，天有好生之德，故立分金以分利给人类享用，人生而顶天立地是谓天覆地载，乘天之时收地之气。金(钱)藏于地分享却受于天。人得金(钱)而财利雄厚能造就自己分施社会。所以天授于庶民，福厚者得利就多，无福者得利就少甚至失利，故取名曰分金。 分金是由于四象合五、八卦合十五和四象与八卦合十，因匹配成数而得一百二十分金的，一百二十分金布于二十四山中每山恰得五分金每分金得三度，得出每山共十五度。 分金是干支的配合，阳支配阳干，阴支配阴干。阳支:子、寅、辰、午、申、戌;阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。阳干:甲、丙、戊、庚、壬;阴干:乙、丁、己、辛、癸。我们将其配合成六十甲子，每一甲子再配五行纳阴金、木、水、火、土，即所谓的分金。五行以金声最终，故取金为用，每山之下分施共有五个甲子。 3、地盘分金的应用。 分金在坐山与向首的应用上很重要，所以择日家(择日师)在择日时非常重视，下面介绍分金应用的注意事项: (1) 二十四山可兼与不可兼向(分金)。 为了区别与应用，我们把二十四山分为天元、地元、人元三大卦龙(山)，其分类如下: 地元龙(山):甲、庚、壬、丙称为地元阳龙(山); 辰、戌、丑、未称为地元阴龙(山)。 天元龙(山):子、午、卯、酉称为天元阴龙(山); 乾、坤、艮、巽称为天元阳龙(山)。 人元龙(山):乙、辛、丁、癸称为人元阴龙(山); 寅、申、巳、亥称为人元阳龙(山)。 为了让读者正确认识和区分二十四山可兼与不可兼(分金)，下面以哲理性总结出三大卦龙(山)兼针与分金情况: (1) 由于天在上地在下，我们用“天覆地载”概括，即天可兼用地也。故天元卦山可兼地元卦山。如乾可兼戌、坤可兼未、巽可兼辰、艮可兼丑等。 (2) 由于天与人相生，比如人有感应天之意，我们用“天人合一”概括，即天可兼用人也，故天元卦山可兼人元卦山。如:子可兼癸、午可兼丁、卯可兼乙、酉可兼辛等。 (3) 由于人是有意识思维的，比如人能把地河水引上天空，我们用“人定胜天”概括，即人可兼容天也，故人元卦山可兼天元卦山。如:寅可兼艮、坤可兼坤、巳可兼巽、亥可兼乾等。 (4) 由于地与人是永远相克的，比如地球被人们开发与利用搞得“遍体鳞伤”，即地不能兼容人也，故地元卦山不可兼人元卦山;又比如人也是担心被土地克去，人若入土地的后果可想而知，是:“入黄泉路”!即人也不可兼容地也，故人元卦山不可兼地元卦山。如甲不可兼寅卯，庚不可兼申酉，丙不可兼巳午，壬不可兼亥子等。 (2)避开大空亡。 地盘二十四山，如分金线落在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山为正线，即在八卦的四正与四隅中的两卦交界之缝，是各宫分界之所，在正中一度内谓之大空亡，不可用。 (3)避开龟甲空亡。 地盘真针二十四山，如分金线落在丁未、申庚、辛戌、亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙的两山缝中，皆为阴阳两仪分界之处，是八卦八凶线，在正中左右3 度内，谓之龟甲空亡，不可用。 (4)避开火坑空亡。 二十四山火坑空亡，也是分金应用必须注意的，为了便于记忆，总结成如下歌诀: 戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡; 立宅安坟见损伤，官非病灾损二房。 己丑乙未气凶强，其中火坑最不良; 阴阳二宅最不详，克妻损子三房殃。 庚寅丙申气不良，立宅安坟不吉祥; 长房克妻又损子，幼房病伤难补偿。 辛卯丁酉不为强，阳基阴宅二房伤; 三房官非与疾病，二三两房哭爹娘。 壬辰癸巳气如枪，建宅安葬三房殃; 小房官灾与病伤，后代儿孙增道养。 戊戌己亥是空亡，造宅安葬损长房; 疾病官伤大房中，忤逆子孙吊二郎。 (5)避开阴差阳错。 地盘正针二十四山，如分金线在二十四山缝中一度，谓之阴差阳错，不可用。 (6)避开纳甲孤虚空亡。 八卦纳甲之法是:乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳已，震纳庚，巽纳辛。 由于乾卦三爻皆阳，坤卦三爻皆阴，离卦上下二爻皆阳，坎卦上下二爻皆阴。此四卦皆无生育之气，故此四卦所纳之干，俱不可用。 甲壬因纳于乾，为阳，孤阳不长，我们把甲壬称之为纳甲孤; 乙癸因纳于坤，为阴，独阴不生，我们把乙癸称为纳甲虚; 戊纳于坎，己纳于离，戊己阴阳不化，我们称之为纳甲空亡。 与乾坤离坎相反，艮兑震巽四卦皆有生育之气。因为，丙纳于艮，艮卦上爻为阳下爻为阴;庚纳于震，震卦上爻为阴下爻为阳，丁纳于兑，兑卦上爻为阴下爻为阳;辛纳于巽，巽卦上爻为阳下爻为阴。 丙庚与丁辛均有阴阳冲合(和)之象，因丙庚为阳，我们把丙庚称之为纳甲旺了;丁辛为阴，我们把丁辛称之为纳甲相。 当然，择日学上，谁不想“旺相”而避“孤、虚、空亡”呢。 二、人盘--消峰拔砂与分房的应用 人盘，位于罗经三合盘的六层、综合盘的第十三层，俗称中针。中针二十四山与地盘少有参差，天道健，地道顺，人道平矣。先有天、地后有人，故人居与天地之中，由于人居天覆地载之中，顶天而立地，必须乘天地之正气，故取名人盘中针。 相传人盘是唐末宋初赖太素(布衣)公所创，应用与消峰拨砂与分房等。 中针用于拨砂，故有拨砂五行，详见赖公真传拨砂歌: 子午卯酉火太阳，甲庚壬丙太阴相; 辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。 乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神伤; 此是赖公真妙诀，吉凶祸福从中生。 拨砂之意为建宅点穴的周围取高点来论生克，生我者为生砂，同我者为旺砂，我克者为奴砂，克我者为煞砂，我生者为泄砂。取生、旺。奴砂为吉为用，泄、煞砂为凶为避。砂有旺财旺丁之功效，吉砂则财丁两旺，凶砂则损丁败财，所以砂法非常重要。 中针对应的砂体也有分房之别，详见中针砂体分房歌: 赖公中针用途广，砂体分房不要忘; 子午卯酉大房当，乾坤艮巽大儿郎。 辰戌丑未哪房拥，甲庚壬丙二房同; 寅申巳亥即明朗，乙辛丁癸连三房。 三、天盘--消纳水法与开水放水的应用 天盘，位于罗经三合盘的第十层、综合盘的第十六层，俗称缝针。缝针比正针晚到半格即七度半，与中针恰好相差一山的度数(十五度)。 缝针相传也是赖公所创，应用于阴宅的消纳水法与阳宅的开门放水。古人认为有了宅与穴才有向，向定了才进行水法与阳宅的开门放水。这种观点是死道理。因为地理是活的，其实我们应该先审查水之来去定宜忌，后确定立向才是活道理。 地理水法比较多，常见的有:三合水法(双山五行水法)、三元龙门水法、辅星水法(九星翻卦水法)和易理(大、小玄空)水法、河洛理气、司马头陀水法等等。这里，主要是介绍五行择日法，故只对三合水法作简单介绍。 1、天干长生决: 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 2、天干长生五行 (1) 阳干顺推 甲木长生在亥，旺在卯，墓在未; 丙火长生在寅，旺在午，墓在戌; (戊土长生在寅，旺在午，墓在戌); 庚金长生在巳，忘在酉，墓在丑; 壬水长生在申，旺在子，墓在辰。 (2) 阳干逆寻 乙木长生在午，旺在寅，墓在戌; 丁火长生在酉，旺在巳，墓在丑; (己土长生在酉，旺在巳，墓在丑;) 辛金长生在子，旺在申，墓在辰; 癸水长生在卯，旺在亥，墓在未。 3、双山五行 (1)双山五行定义。双山五行，即三合五行，十二地支取生、旺、墓三者为三合局，而四维八干各在支前一位。以支前一位之卦干与支双并而同取地支三合之五行，故称双山五行(又称十二象)。 (2)二十四山的双山五行。因为正五行是五行之本质，双山五行却为五行之运气，故推龙(山)气的生旺用双山而不用正五行。 坤申壬子乙辰合水局，六山皆属水; 乾亥甲卯丁未合木局，六山皆属木; 艮寅丙午辛戌合火局，六山皆属火; 巽巳庚酉癸丑合金局，六山皆属金。 (3)双山五行的应用。 双山五行，当作消纳与放水之用。由于罗经二十四山出于八卦(乾对离震、巽坎艮坤)，一卦统三山。格龙(山)定向以地盘正针为主，人盘中针用于拨砂与分房，而天盘缝针用于消纳与放水。三合水法之吉凶，取决于向上的生、旺、墓定在缝针之双山十二象，又与金、木、水、火四局相对应，这样，就有三层的因素，即水口某字，与十二象中的某字相应，便属于某局。 例如，穴(宅)右来水，倒流至左方出乙辰方，要寻找水的由来并于十二向中的“坤申” (即艮山坤向，寅山申向)相应合，则要求来水在坤申长生水、辛戌冠带水、乾亥临官水或壬子帝旺才算是吉水，称为正生向水局;如果来水在庚酉沐浴水、癸丑衰水、艮寅病水、甲卯死水或巽巳绝水则是凶水，不可用。

地理风水有哪几种五行

哦，你说的是那个啊，了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也