小贞吉大贞凶怎么解释,小贞吉大贞凶出自哪里
屯卦的九五:
〖原文〗屯其膏，小贞吉，大贞凶。
〖译文〗囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。
〖结构分析〗这是第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辞义是：充分利用客方的良好素质，短暂保持现有关系对主方有好处，“小贞吉”。因为主方是受惠于客方，这种情况不会维持很久，主方应当着力于改善自己的素质，“大贞凶”。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当抓住这有利机遇，尽快地从客方的良好素质得益。所以爻辞说，“小贞吉”。这机会来自客方，如果主方行动迟缓，可能失去良机，对主方不利，所以爻辞说“大贞凶”。
屯卦爻辞屯其膏,小贞吉大贞凶啥意思
屯卦是上卦为坎水，下卦为震雷，“屯”是聚集，驻扎的意思。屯卦表示 云雨雷电天气，停止一切户外活动聚集驻扎在村屯中。
【屯】九五屯其⑴膏⑵，小⑶贞⑷吉，大⑶贞凶⑸。
【译】 停止正在做的事情聚集驻扎在村屯中如果是因为降下了滋润作物的雨水，在这种情况下如果停止的是不重要的事情官长认为吉祥，如果停止的是重要的事情官长认为不吉利。
注释: ⑴“其”连词。表假设。译为“如果”。《吕氏春秋·慎势》：“汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。”（郼yī 中国殷商国名。）
⑵“膏”膏泽(膏雨。滋润作物的雨水)【汉典】润也。《诗经·曹风》芃芃黍苗，隂雨膏之。
⑶“大小”重要与不重要的事。泛指一切事务。诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”（事务：事情。）
⑷“贞”官长。《周易·师·彖》曰：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”）
⑸“凶”不吉利。《尚书·洪范》：“一曰凶短折。”
第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为...（火星人）0088屯卦的爻辞解释
《易经》的奥秘，开启旅程第一步！走进“屯卦”的世界。
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利于建立国君。
⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义。
⑦班如：亦犹盘旋不进之义。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。
⑨字：许配之义。
⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。
⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。
⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。
⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。
⒂泣血涟如：泣血不止的样子。 “初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。
所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。
《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。
这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。
以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！
《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。
《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。
这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。
“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。
《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。
这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。
这一爻，以物极必反告诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。 此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。
卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有 “元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切不可用。其后是说无论如何，但此卦毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。“ 初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期， 所以其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。
“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。
“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”， 是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》 卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。但是在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。
“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》 卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。
“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。 【译文】 屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国 封侯。 六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十 年之后才能生育。 六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密 林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉 利，没有什么不利。 九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。 上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。【读解】屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景： 外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人 的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢 追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景， 一个是想象出来的神话。
14屯卦—如何在失败率80%的创业潮中获得成功?
前面几节课，我们从乾卦和坤卦开始讲，你看《易经》的次第是什么？天、人、地，三才我们讲过，所以一讲就先讲天，乾卦就是天，第二卦是坤卦代表地。所以，你看我们中国文化始终把天地放在最高的地位，有了天有了地，接下来才是人。
天是乾卦，教会我们定位，地是坤卦，教会我们配合。如果一个人有了这两种意识的话，就可以开始做自己的事业，每个人出生下来成熟之后都想有一番事业，尤其现在这个时代，提出全民创业的时代，但如果面对创业这件事，我们应该具备的第一要素是什么？很多人觉得创业的第一要素是资金，因为没有钱什么都干不了，但也有人认为创业重要的是好项目，因为项目好资金就自然来了。但我们有没有发现，在生活当中通常有种情况特别可悲，就是一个人在创业的时候，资金不缺，项目也很好，但最后创业却失败了。那是什么原因呢？有人就总结，有资金有项目，还要有团队。对，人就是团队，但这些都是表象。创业的第一要素应该是创业者的心态，如果创业者的心态错了，往后做下去会遇到很大的困难。
那创业者应该有怎样的心态？我想应该有两种：第一种心态，是在创业之前就想着要成功；第二种是创业之前就想着要失败。那我们再思考一下，这两种心态哪种才是对我们有利？我们按照这个逻辑推演一下，我们现在看到社会上，流行很多成功学，教我们各种办法去成功。那创业者在做事前就已经想到，自己未来有多么的成功，能赚多少的钱，有多少的影响力。但是我们发现，如果抱着一定成功的心态，那在创业的过程当中，遇到阻力后很多人的心理将变得脆弱。因为他想着我做事就一定能成，但是一遇到阻力，他就觉得这个事是运气不好，那心里的抗压能力变得越来越差。
可是如果我们能换一个角度，在创业前就抱着创业失败是正常，成功是偶然现象的心态，那你面对一个失败，你会觉得这正常；又来一个困难你也认为正常，因为失败很正常，成功是少数的，因此他的抗压能力就会变得越来越强。这两种不同的人，在创业的过程当中遇到了问题和困难，但两个人生出的内在的状态不一样：一个人是抱怨；一个人是想解决问题的办法。所以乾卦和坤卦之后，讲人第一个要做的事就是创业，而创业就要学屯卦；有不了解《易经》的人，就会将屯念为囤积的囤，但其实念屯。中国的字基本都是象形字，屯卦的屯就像一个山，下面有根，上面长出小草，但是中间偏偏有一横，而这一横代表阻力。它告诉我们一个道理：一颗种子想要生发出来，它是要面对巨大阻力的，想要破土而出，那过程的阻力是非常大，正好跟我们创业的状态相似。所以屯卦给我们最大的指引就是创业。很多人解释屯卦的时候都会说，《易经》当中有四大难卦，屯卦是非常难的一卦，叫做始生之难，从一开始就要面临磨难，难道我们创业不是这样吗？有创业经验的人，好好回忆一下自己的创业历程，从开始就不断的面临很大的磨难，所以屯卦从第一爻到第六爻，就告诉了我们所有创业的人，创业应该具备什么样的心态，如果能在屯卦上获得智慧，对我们创业大有帮助。
屯卦的第一爻：磐桓，利居贞，利建侯
磐桓，这两个字很好理解，就是巨大的石头压在了植物上，植物如果想生长必须要突破石头的阻力，这正是形容我们创业的状态。当我们决定组建团队筹集资金、做项目的时候，你马上会遇到解决不完的问题，而通常我们最开始解决的问题都非常难，我们中国有句古话叫万事开头难，这个开头是最难的。所以在《易经》当中，磐桓两个字就把万事开头难总结出来。
后面两句话叫利居贞，利建侯，意思是创业都是万事开头难，当大石头压在了植物上该怎么办？这两句话就告诉你利居贞，要稳住自己的阵脚。而看到利建侯中的侯，我们会想到古代，如果被封侯了之后，通常会给你一片属于你的领地，你就可以在自己的领地当中慢慢运作和建设，但这时候最忌的就是图快。
我们现在很多的创业者会忘记屯卦对我们的教导，开始创业就马上想拿到结果。但他却忘记了一份事业在刚起步的时候，最重要是稳住阵脚。创业者第一步，总结四个字叫安分守己，千万不要求快，不要贪多，否则未来面临的是很大的阻力和困难。
如果创业者能够守住自己的阵脚，安分守己地做事，那创业者第一步就已经成功了。继续向第二步迈进的时候看第二爻，第二爻写到屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字，到底什么意思呢？我们要理解一点，所有的经典为了让人理解道理，就会用打比方的方式告诉我们意思。所以当我们从第一爻发展到第二爻，一个创业者又将面临一些问题，所以屯卦就告诉我们屯如邅如；邅就是走路，告诉你继续踏踏实实的往前走。那怎么走？就是乘马班如；乘马班如这四个字在屯卦当中出现的次数很多，什么叫乘马班如，古代的马车前边有很多大马拉着，如果想要这些马有序的往前跑，必须要做到一点，叫做步调一致，如果步调不一致就会非常混乱。我们在上学的时候有一种运动，就是一排十几个同学，每两个人把腿绑在一起，教练一个口令就开始往前跑，如果跑不好一排人就全部倒下。什么原因？因为步调不一致，步调不一致就会出现混乱。所以乘马班如就是步调一致，按部就班的意思。
创业者到了第二个阶段，同样要告诫我们：不要求快，不要贪多，按原来的既定计划继续走，并且要步调一致地往前走。接着说匪寇婚媾；匪寇是很多人骑着高头大马过来，但不是抢劫而来求婚，所以叫婚媾，来商量一下婚事。提到求婚我们会想到礼，所以在创业者的角度就是利益。到了第二阶段，会有人伸出橄榄枝，给你表面利益。
但是接下来是女子贞不字，十年乃字，虽然求婚给很多礼，但女孩不跟你签婚约，而是十年乃字，过了好久才把字签下来。刚才我们提到经典经常在打比方，一个女人看到了财宝也不轻易嫁出去，而是用很长时间来观察你值不值得嫁，如果值得嫁再嫁给你，那对于我们创业者意味着什么？到了第二个阶段我们已经做出了一点成绩，身边一定会有人伸出橄榄枝，拿着利益跟你合作，但到了这个时候很多创业者却守不住了。这就是为什么我们发现很多的项目，刚一做一年估值就非常高，但是拿到了风险投资没过多久，项目就倒闭团队解散。原因很简单，就是因为内功不扎实，基本功不够。所以创业者到了第二阶段，当有人伸出橄榄枝时，我们要多多思考一下，自己内部的结构是不是够稳定。如果不够稳定，外部力量一进来，基本上就是摧毁我们。如果能做到这一点的话，创业者就像植物一样慢慢发芽，向下一个阶段发展到第三爻。
屯卦第一爻告诉我们安分守己，第二爻告诉我们要持续的安分守己，这样我们才能走入下一个阶段。到了第三爻即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。这是形容人在打猎的过程中看到了一只鹿，但是鹿跑掉了，猎人就去追。很多创业者通常会遇到这样的状况，当我们看到市场上有好项目的时候，就会非常想去追；看到一个好的人才时也很想去追。但是我们在追的过程中通常是没有向导的，很多人就碰运气的追，所以得到即鹿无虞的结果。无虞意思是没有向导，惟入于林中就是鹿跑到林中后，我们就更难寻找，因为有林子作掩护。
它在形容我们遇到机遇的情况，我们遇到一个市场机遇但很难确定，它是否是真的市场机遇，因为我们会被很多信息蒙住双眼，混淆视听。创业者走到第三步的时候，他对市场的判断力和敏锐度还不足够，因为定力不够很容易被很多新鲜的事物勾起兴趣。屯卦前两爻一直告诉我们要安分守己，但是到了第三爻的时候，有些人真的守不住了。因为鹿代表了利益，你已经看到利益了，就会忘记安分守己的特性而盲目的追进去，鹿就到了林子当中，也就是即鹿无虞，惟入于林中。那君子几则是告诉我们君子要见机行事，什么样的人才是君子？这个人至少要有智慧和判断能力，否则不能被称为君子。所以君子在这种时候，通常会做不如舍，往吝。就是告诉我们，如果懂得分辨时机，在时机不成熟的时候，不如舍掉这次机会。如果盲目去追机遇，通常遇到的都是不好的结果。所以前三爻加到一起，我们会发现创业者修炼最重要的课题叫定力。如果定力不足，真的要追求，那么你之前累积的经验和财富，都可能一次性的损失。
解说完屯卦前三爻后，我就想到很多人说过一句话，这个社会上最高危的职业就是创业者，因为创业者他的时间是不规律的，他在健康上也面临着巨大的挑战，在心态上同样面临巨大的挑战。甚至有些人说，你看谁不顺眼就让他创业，因为他会受到煎熬。学习屯卦前三爻你会发现，的确想干什么都不行，因为你就像小草一样慢慢长出来，但上面有很大的压力压着你。那你就是不要蛮干，而是安分守己，修炼定力。创业者的确苦，只有自己亲自创业的人才能理解，为什么我们创业像小草顶起石头一样艰难。可是当创业者能够坚持下去，走到第四爻的时候，转机就会来了。
到了屯卦第四爻：乘马班如，求婚媾，往吉无不利；乘马班如，我们前面已经解释过，就是步调一致，按部就班的往前走。一个创业者如果走到第四个阶段，还可以按部就班得往前走，那这个创业者的定力是非常足的，这种创业者相对成功。这个成功不管是大或小，他一定有所收获。所以到了第四爻，他还可以带领自己的团队，步调一致，按部就班的往前走。这个时候就要做到求婚媾，往吉无不利，这一爻我们看起来就是很吉利，可以去求婚，没有什么不好的事发生。我们也可以理解到了第四个阶段，当你又看准了一次机遇的时候，你就可以大胆的去做，通常都是收获。
那很多人就不理解了，为什么社会上有很多的项目我们都觉得很好，但有人追过去就成功，但有人追过去就失败了呢？你先不要看别人，因为你处在什么阶段自己最清楚。在第三个阶段的时候，你的判断力和定力都是不够，所以追过去通常会失败。但是到了第四个阶段，你的定力判断力和经验已经非常丰富，一旦看准机会冲上去基本就成功。所以我们很多人都愿意去传颂成功的案例，但是却忘了一点，就是这些成功案例都是冰山一角，底下的沉淀我们没有看到。所以屯卦告诉我们，当你走到了第四个阶段，拥有了很丰富的经验的时候，你才有可能一击。别人看到的其实也是你的，无论冰山一角还是底下的积淀。如果理解了这个道理，我想很多创业者就不会盲目的行动。
创业者能够走到第四阶段已经非常不容易，开始有了收获，得到非常丰富的经验。到了第五爻屯其膏，小贞吉，大贞凶，我们学《易经》都知道，到了第五爻通常收获最大。
乾卦第五爻是：飞龙在天，一条龙达到九五之尊的位置；坤卦第五爻是黄裳元吉，虽然做配合，但是也得到自己该有的位置和荣誉。到了屯卦第五爻，我们看前几个字，同样也是大大的收获叫：屯其膏。古代的时候膏这个字是很少用的，为什么？因为膏是油脂，通常指很值钱的东西。在影视作品当中我们经常看到，官兵去搜刮民脂民膏，也就是老百姓手里最好的东西。所以屯其膏意思是，创业者走到第五阶段的时候，基本上会成功，他手里已经有一部分财富了，也有一定的社会地位。但是接下来屯卦对我们的提示是，虽然创业者走到了第五个阶段，但是要小心。小贞吉，大贞凶，我们讲过贞是稳定的，持久的，也可以理解为休闲的。小贞吉则是小小的满意、放松一下，休息一下没有问题，都是吉利的，因为人生总是有节奏。但是大贞凶则是告诉你，如果觉得到此就已经成功，开始不思进取，那对于一个经营企业的人来讲，你面临的最大的威胁即将到来。
在中国历史上有位人物大家都不陌生，叫李闯王。在明朝末年民不聊生，老百姓想要找个靠山，而李闯王就代表老百姓起义，于是在百姓的拥护之下，一直打到北京。一支起义军能直接打到京城，从一个创业者的角度来讲，也算成功的第一步。可是李闯王打到北京城之后，他考虑的不是如何治理江山，而是贪图享受。有一些历史书就这样记载：李闯王进了北京后，就做了两件事：第一件事是分钱，他不抢老百姓的钱，但他抢文人、富豪、当官的钱，不但把钱抢过来，还把人全部杀掉。所以当时的官僚阶级和权贵阶级，对李闯王是非常痛恨的；第二件事是分女人，李闯王在进宫之后就把明朝很多后宫妃子纳给自己。如果当时他打到北京，稍事休息一下通常是吉利的，叫做小贞吉。但是他没有谋求大局，而是认为江山就是他的，所以正在他贪图享乐的时候，吴三桂开始带兵打起来。李闯王亲自带兵到山海关去平叛，结果这战一败涂地，而人也在历史上消失。所以我们可以说李闯王其实也是一个创业者，从拉扯起队伍，到一点点的打到京城这个过程，就像屯卦从第一爻到了第五爻的过程，这时候就要注意小贞吉，大贞凶；
创业者走到最后一个阶段，通常面临的挑战跟之前的都不同，到了第六爻叫乘马班如，泣血涟如。泣血涟如这个词一看就是负面，要流血，要哭泣了，但是在它之前是什么？是乘马班如；乘马班如是条件，那泣血涟如是结果。创业者到了第六阶段，按照乘马班如的方法，得到的结果却是哭泣和流血。为什么这样？屯卦从一开始就告诉我们，要步调一致，按部就班的走。怎么到了第六个阶段，步调一致，按部就班，却造成不好的结果呢？其实我们仔细思考一下，如果一份事业已经做成，这个事业的从创业者来讲，面临的最大挑战应该是创新和改革。所以当企业做到最大成就的时候，还不去思考变革的问题，他面临的风险将是巨大的。市场上有很多的商业案例，比如一些通信的公司。
所以创业者走到了第六个阶段，面临最大的挑战与之前都是不一样的。之前面临的挑战，是如何修炼自己的定力；在成事之后，就要修炼自己的变革能力。我们看到很多领域的企业做得很大，但最后还是倒闭了。在倒闭的时候，这些企业家站出来只说了一句话：我们没做错，但是我们失败了。所有的失败一定是有错误，只是他没有找到自己错在哪。用原有的思想经营企业，没有跟上时代的变化去创新，其实这本身就是一种错误。所以屯卦第六爻告诉我们，如果你的企业已经有所成就，对于创业者来讲，接下来必须思考的问题就是变革，否则面临的结果通常是失败的。
屯卦的六个爻，我们把它学习完了。一个创业者要面对的六个过程，我们也大概掌握了。在全民创业这个时代，屯卦给我们带来的启示非常大。我们讲过《易经》的64卦就像面镜子，把我们生活当中的64个场景展现出来，让我们有所参考。
在屯卦之后是蒙卦，>蒙卦是我们在日常生活当中，遇到最多的一个问题。为什么？因为蒙卦是告诉我们如何教育。我们从上学开始就接受学校的教育，在家里接受家长的教育；而当你娶妻生子后，你就要教育你的孩子，当你创业了就要面临如何教育员工。但很多人都不懂教育，所以教育的方法都是错的。而且教育已经成为了我们这个时代，非常热议和流行的一个话题，在《易经》当中的蒙卦告诉我们该如何做教育，所以下一堂课我们就一起来研究一下蒙卦，看看《易经》是如何告诉我们学会教育。
易经中的小贞是什么意思
你好。
【水雷屯】卦之九五爻爻辞曰：屯其膏，小贞吉。大贞凶。
其中：九五爻在坎卦体中，应爻二阴称【小】，本爻五阳称【大】。二阴不动为【小贞】，阴处静故吉。五阳不动称【大贞】，屯之时，泽不下流。故凶矣。
综合此卦，占小事，吉。占大事则，凶。
注：【贞】：正也。
祝你好运。
求解易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
我认为更多的是爱情，因为两个人在结婚后，经过长时间的相处，就会发现对方的长处，产生情愫。这个爱看看怎么理解，爱父母、爱孩子当然可以，爱别的异性就不可以。如果真的有，也只能放在心里。
做的任何事情都希望能够有一个好的结果。在自己的感情生活当中，希望自己的爱情长跑能够跑到终点，能够步入婚姻，能够有幸福的小家庭，能够相伴一生，所以选择时间结婚时也会总是挑选在一个有意义的时间点中。
2022年12月什么时候结婚最好
公历2022年12月7日星期三，冬月十四，星期三,冲鼠煞北
宜：买房 提车 修坟 嫁娶 结婚 签约 开市 开张 开业 平治道涂 补垣 移柩 破屋坏垣 扫房 裁衣 栽种 扫舍
吉时：巳时 9:00-11:00
公历2022年12月8日星期四，冬月十五，星期四,冲牛煞西
宜：开市 开张 开业 搬家 入宅 扫舍 破土 安香 合寿木 安床 解除 捕捉 纳财 结婚 纳畜 除服
吉时：未时 13:00-15:00
公历2022年12月11日星期日，冬月十八，星期日,冲龙煞北
宜：安碓硙 成服 入宅 搬家 鼓铸 扫墓 结婚 塞穴 冠笄 下葬 捕捉 提车 交易 筑堤防 大事勿用 酝酿 修饰垣墙 装修
吉时：未时 13:00-15:00
公历2022年12月14日星期三，冬月廿一，星期三,冲羊煞东
宜：动工 装门 装修 开工 问名 领证 开池 打猎 开市 开张 开业 嫁娶 结婚 起基 动土 开渠 出行
吉时：巳时 9:00-11:00
公历2022年12月29日星期四，腊月初七，星期四,冲狗煞南
宜：赴任 苫盖 出行 开工 装修 结婚 旅游 齐醮
吉时：酉时 17:00-19:00
公历2022年12月31日星期六，腊月初九，星期六,冲鼠煞北
宜：开柱眼 搬家 入宅 打猎 领证 上册受封 入殓 结婚 买房 提车 补垣
吉时：卯时 5:00-7:00
择选吉日是为促旺新人感情运势，琴瑟永谐的成亲日子，需结合个人八字精准分析。
2022年12月份成婚大吉日一览
2022年12月成婚大吉日有6天，分别是12月1日、12月3日、12月4日、12月14日、12月18日、12月26日。
公历2022年12月1日，农历二零二二年十一月初八，星期四。
公历2022年12月3日，农历二零二二年十一月初十，星期六。
公历2022年12月4日，农历二零二二年十一月十一，星期天。
公历2022年12月14日，农历二零二二年十一月廿一，星期三。
公历2022年12月18日，农历二零二二年十一月廿五，星期天。
公历2022年12月26日，农历二零二二年腊月初四，星期一。
结婚相关习俗
●泼水:新娘上轿后，许多地方都有泼水的风俗，谓之“嫁出的女儿，泼出去的水”。新娘的弟弟妹妹们去给她送水，也称送汤，是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。
●盲年:所谓盲年，没有“立春”的日子就是“盲年”，俗称寡妇年。就名称来说大家自然是很避讳的，但盲年亦有吉日，所以不必太在意所谓的盲年之说，为了躲过盲年而将婚期拖后或者提前一两年，更是完全没有必要的。
●忠孝之子:个别地方结婚新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去，取意为婚后早生忠孝之子，可以看出来也是取起字意，一目了然。
提起92年女猴婚姻状况，大家都知道，有人问我属猴的92年与什么最相配…，另外，还有人想问女。1992年属猴农历2月初三寅时生。命运和婚姻状况命和中是否带驿马。你知道这是怎么回事？其实92年属猴女的和什么属相最配？下面就一起来看看我属猴的92年与什么最相配…，希望能够帮助到大家！
92年女猴婚姻状况
1、92年女猴婚姻状况:我属猴的92年与什么最相配…
申猴与巳蛇，因此最宜找个属蛇的对象，此乃上上等婚配。其次是与子鼠辰龙三合，故也宜找个属鼠属龙的，此乃上等婚配。申猴与寅虎相冲，因此最忌找属虎的，此乃下下等婚配。申猴又与巳蛇寅虎构成三刑，因此三口人之间不宜形成虎、蛇、猴这种配合。申猴又与亥猪相害，因此也不宜找属猪的，此乃中下等婚配。
2、女。年属猴农历2月初三寅时生。命运和婚姻状况命和中是否带驿马。
3、92年女猴婚姻状况:92年属猴女的和什么属相最配？
属猴的和属鼠、属龙、属蛇的最配。属猴的人幽默机智，活泼，多方面的才能都超过常人，但是属猴的人很注重名利，占有欲很强，处事敏捷，自信心强，性格宽厚。他们善于以自我为中心，善于交际。在感情方面，属猴的人异性朋友很多，定性不足。但是只要是遇到真正的爱情立马变成爱情的专一者。92年属猴女二婚在哪一年。
一、属猴和属鼠
92年属猴女的和什么属相最配？
属猴的人和属鼠的人在一起，一对非常的结合，你们的恋爱旅途会充满浪漫和甜蜜，因为你们享受的是心灵上的，在恋爱过程中会不断的给彼此带来新鲜感，同样的你们觉得在爱情中精神享受比物质享受更重要。生肖是鼠的人拼搏进取、聪明伶俐;生肖是猴的人娇柔且善于思考，能够运筹帷幄，关心和理解是你们之间的粘合剂。同时你们都具备建功立业的观念，并且有着坚强良好的心态，能够包容对方的缺点。你们无论是分工还是合作都会心有灵犀，在人生的道路上，你们将共同奋斗，不断发现对方的潜力，将会是成就颇丰的一对。
二、属猴和属龙92年属猴女今年婚姻状况。
属猴的人和属龙的人在一起，你们是交相辉映的一对。两个人都是理智又浪漫型，都善于交际，有很广泛的圈子，而且都是深受朋友们喜爱的类型。若是两人组建家庭，双方都是善于取人之长，补己之短的，你们的家庭所体现的合力将会是一加一大于二的规律。在婚姻生活中你们会并肩同行，去进行新的冒险和探索。属龙的人热情，才敢非凡，热情开朗，善于确定目标;属猴的人精明灵巧，天资聪颖，勇于接受挑战。你们的结合就是天衣无缝的。92年属猴人晚婚有多晚。
三、属猴和属蛇92年女属猴的一生婚姻。
生肖猴和生肖蛇在一起你们二人往往属于在感情上有相见恨晚的彼此爱慕的感情，因此在交往的时候无话不谈，感情也会随之升温很多，此外，双方在感情上容易相互谅解相互包容，因此是别人眼中的“神雕侠侣”，感情上到丰厚浪漫的回报。属猴的人处事敏捷，自尊心很强，手脚很灵活;属蛇的人具有缜密的思考能力，智商很高，具有很强的审。两人可组建出幸福的家庭。
以上就是与我属猴的92年与什么最相配…相关内容，是关于我属猴的92年与什么最相配…的分享。看完92年女猴婚姻状况后，希望这对大家有所帮助！
白羊座，这个星座的人非常的喜欢新鲜感，但是遇到自己真正喜欢的人，会相伴一生的。装修屋顶在我们中华传统文化内是一个很重要的日子，那么2022年2月装修屋顶黄道吉日有哪些？2022年2月哪天适合装修屋顶呢？2022年2月没有装修屋顶吉日，下面就一起跟我来看看2022年2月的黄道吉日(共15天)：2022年2月2日 星期三
农历：二零二二年正月月初二 属牛
岁次：辛丑年 辛丑月 丙戌日岁煞北
甲子五行：金十二神：收执位值神：青龙（黄道日）
彭祖百忌：丙不修灶 戌不吃犬
相冲：狗日冲(庚辰)龙今日胎神：厨炉栖,外西北
喜神: 西南 福神: 西北 财神: 西南 阳贵神：正西 阴贵神：西北
今日所宜：祭祀,解除
今日所忌：余事勿取
今日卦象：艮为山（山卦）山卦 动静适时 中下卦
2022年2月3日 星期四
农历：二零二二年正月月初三 属牛
岁次：辛丑年 辛丑月 丁亥日岁煞西
甲子五行：金十二神：开执位值神：明堂（黄道日）
彭祖百忌：丁不剃头 亥不嫁娶
相冲：猪日冲(辛巳)蛇今日胎神：仓库床,外西北
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：西北 阴贵神：正西
今日所宜：开市,交易,立券,纳财,纳畜,造畜稠,入宅,移徙,安床,,祈福,求嗣,动土
今日所忌：嫁娶,栽种,安葬,理发,造庙,作灶,入殓,行丧,造桥
今日卦象：雷地豫（豫卦）豫卦 顺时依势 中中卦
2022年2月4日 星期五
农历：二零二二年正月月初四 属虎
岁次：壬寅年 辛丑月 戊子日岁煞南
甲子五行：金十二神：开执位值神：青龙（黄道日）
彭祖百忌：戊不受田 子不问卜
相冲：鼠日冲(壬午)马今日胎神：房床碓,外正北
喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正北 阳贵神：东北 阴贵神：西南
今日所宜：祭祀,沐浴,,塑绘,祈福,求嗣,订盟,纳采,冠笄,裁衣,嫁娶,动土,除服,成服,移柩,破土,启钻,出行,安碓磑,放水,开市,立券,交易
今日所忌：安葬,上梁,入宅,作灶
今日卦象：水雷屯（屯卦）屯卦 起始维艰 下下卦
2022年2月5日 星期六
农历：二零二二年正月月初五 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 己丑日岁煞东
甲子五行：金十二神：闭执位值神：明堂（黄道日）
彭祖百忌：己不破券 丑不冠带
相冲：牛日冲(癸未)羊今日胎神：占门厕,外正北
喜神: 东北 福神: 正北 财神: 正北 阳贵神：正北 阴贵神：西南
今日所宜：祭祀,祈福,求嗣,酬神,裁衣,安床,立券,交易,入殓,除服,成服,移柩,谢土,启钻
今日所忌：出行,嫁娶,入宅,动土
今日卦象：天雷无妄（无妄卦）无妄卦 无妄而得 下下卦
2022年2月8日 星期二
农历：二零二二年正月月初八 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 壬辰日岁煞南
甲子五行：金十二神：满执位值神：金匮（黄道日）
彭祖百忌：壬不泱水 辰不哭泣
相冲：龙日冲(丙戌)狗今日胎神：仓库栖,外正北
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 正南 阳贵神：正东 阴贵神：东南
今日所宜：安床,合帐,入宅,问名,纳采,求嗣,祭祀,开仓
今日所忌：斋醮,作灶,安葬
今日卦象：山天大畜（大畜卦）大畜卦 止而不止 中上卦
2022年2月9日 星期三
农历：二零二二年正月月初九 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 癸巳日岁煞东
甲子五行：金十二神：平执位值神：天德（黄道日）
彭祖百忌：癸不词讼 巳不远行
相冲：蛇日冲(丁亥)猪今日胎神：占房床,房内北
喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正南 阳贵神：东南 阴贵神：正东
今日所宜：作灶,平治道涂
今日所忌：祭祀,祈福,安葬,安门,余事勿取
今日卦象：泽天夬（夬卦）夬卦 决而能和 上上卦
2022年2月11日 星期五
农历：二零二二年正月月十一 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 乙未日岁煞西
甲子五行：金十二神：执执位值神：玉堂（黄道日）
彭祖百忌：乙不栽植 未不服药
相冲：羊日冲(己丑)牛今日胎神：碓磨厕,房内北
喜神: 西北 福神: 西南 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：正北
今日所宜：祭祀,祈福,酬神,订盟,纳采,冠笄,裁衣,合帐,嫁娶,安床,移徙,入宅,安香,入殓,移柩,启钻,安葬,解除,取渔,捕捉,伐木,安门,出火
今日所忌：栽种,动土,开市,作灶
今日卦象：水风井（井卦）井卦 求贤若渴 上上卦
2022年2月14日 星期一
农历：二零二二年正月月十四 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 戊戌日岁煞北
甲子五行：金十二神：成执位值神：司命（黄道日）
彭祖百忌：戊不受田 戌不吃犬
相冲：狗日冲(壬辰)龙今日胎神：房床栖,房内中
喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正北 阳贵神：东北 阴贵神：西南
今日所宜：取渔,入殓,除服,成服,移柩,破土,安葬,立碑
今日所忌：嫁娶,上梁,入宅,作灶
今日卦象：地山谦（谦卦）谦卦 内高外低 中中卦
2022年2月16日 星期三
农历：二零二二年正月月十六 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 庚子日岁煞南
甲子五行：金十二神：开执位值神：青龙（黄道日）
彭祖百忌：庚不经络 子不问卜
相冲：鼠日冲(甲午)马今日胎神：占碓磨,房内南
喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神：东北 阴贵神：西南
今日所宜：祭祀,沐浴,祈福,求嗣,斋醮,订盟,纳采,裁衣,冠笄,开市,立券,交易,纳财,除服,谢土,出行,移柩
今日所忌：入殓,安葬,作灶,入宅
今日卦象：风雷益（益卦）益卦 损上益下 上上卦
2022年2月17日 星期四
农历：二零二二年正月月十七 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 辛丑日岁煞东
甲子五行：金十二神：闭执位值神：明堂（黄道日）
彭祖百忌：辛不合酱 丑不冠带
相冲：牛日冲(乙未)羊今日胎神：厨磨厕,房内南
喜神: 西南 福神: 西北 财神: 正东 阳贵神：东北 阴贵神：正南
今日所宜：祭祀,祈福,求嗣,入殓,启钻,安葬,移柩
今日所忌：,掘井,针灸,出行,嫁娶,入宅,移徙,作灶,动土
今日卦象：地火明夷（明夷卦）明夷卦 晦而转明 中下卦
2022年2月20日 星期天
农历：二零二二年正月月廿十 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 甲辰日岁煞南
甲子五行：金十二神：满执位值神：金匮（黄道日）
彭祖百忌：甲不开仓 辰不哭泣
相冲：龙日冲(戊戌)狗今日胎神：门碓栖,房内东
喜神: 东北 福神: 正北 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：东北
今日所宜：嫁娶,,求嗣,会亲友,安床,牧养,塑绘,针灸
今日所忌：入宅,移徙,出火,分居,安香,作灶,开市,交易,立券,安葬,动土,伐木
今日卦象：火泽睽（睽卦）睽卦 异中求同 下下卦
2022年2月21日 星期一
农历：二零二二年正月月廿一 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 乙巳日岁煞东
甲子五行：金十二神：平执位值神：天德（黄道日）
彭祖百忌：乙不栽植 巳不远行
相冲：蛇日冲(己亥)猪今日胎神：碓磨床,房内东
喜神: 西北 福神: 西南 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：正北
今日所宜：作灶,解除,平治道涂
今日所忌：栽种,出行,祈福,行丧,纳畜,安葬,安门,伐木,作梁,牧养
今日卦象：水天需（需卦）需卦 守正待机 中上卦
2022年2月23日 星期三
农历：二零二二年正月月廿三 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 丁未日岁煞西
甲子五行：金十二神：执执位值神：玉堂（黄道日）
彭祖百忌：丁不剃头 未不服药
相冲：羊日冲(辛丑)牛今日胎神：仓库厕,房内东
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：西北 阴贵神：正西
今日所宜：嫁娶,祭祀,祈福,出行,解除,出火,拆卸,动土,入宅,移徙,安床,上梁,栽种,纳畜,破土,启钻,安葬
今日所忌：开市,立券,理发,作灶
今日卦象：山风蛊（蛊卦）蛊卦 振疲起衰 中中卦
2022年2月26日 星期六
农历：二零二二年正月月廿六 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 庚戌日岁煞北
甲子五行：金十二神：成执位值神：司命（黄道日）
彭祖百忌：庚不经络 戌不吃犬
相冲：狗日冲(甲辰)龙今日胎神：碓磨栖,外东北
喜神: 西北 福神: 西南 财神: 正东 阳贵神：东北 阴贵神：西南
今日所宜：结网,入殓,除服,成服,移柩,安葬,破土
今日所忌：余事勿取
今日卦象：天地否（否卦）否卦 不交不通 中中卦
2022年2月28日 星期一
农历：二零二二年正月月廿八 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 壬子日岁煞南
甲子五行：金十二神：开执位值神：青龙（黄道日）
彭祖百忌：壬不泱水 子不问卜
相冲：鼠日冲(丙午)马今日胎神：仓库碓,外东北
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 正南 阳贵神：正东 阴贵神：正南
今日所宜：嫁娶,,祈福,求嗣,解除,动土,安床,栽种,开池,掘井,祭祀,破土,启钻
今日所忌：入宅,作灶,伐木,安葬,出火,出行,纳畜
今日卦象：震为雷（雷卦）雷卦 临危不乱 中上卦
上面就是我整理的2022年2月装修屋顶黄道吉日的详细信息，有打算在2月份装修屋顶的朋友可以参考以上推荐的黄道吉日。因为装修屋顶是非常重要的事情，所以一定要慎重挑选吉日，这样装修屋顶才能顺顺利利。运气问题。原神是一款网络游戏，其中连续几个号在同一时间抽出来同一个东西是运气问题。《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏。
屯卦的《文画易经》图解
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。▅▅ ▅▅ 上六：乘马班如，泣血涟如。▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。▅▅ ▅▅ 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。▅▅ ▅▅ 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。▅▅ ▅▅ 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居贞，利建侯。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。白话：初期的立足与成长：有元亨利贞四德，稍安勿躁，踏踏实实的打好基础，这样才能逐步成为王侯。
初九：磐桓。利居贞，利建侯。
白话：要把自己置身于一个可激发志向的环境中(磐桓)，这样才能影响、逼迫自己寻求上进而不自甘堕落；
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。白话：年轻人充满活力和热情(乘马班如，匪寇婚媾)，感觉有了热情可以克服一切困难获得成功，但事实上任何人都不会喜欢没有自立能力的绣花枕头(女子贞不字)；
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。白话：敢情受打击后学着其它猎手的样子一个人出去狩猎，但不熟悉道路只能眼看着猎物进入林中(惟入于林中)，明智的人只好放弃(君子几不如舍)。
六肆：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。白话：经历挫折反思后(困蒙)，虚心地向有经验的人请教(见金夫)，逐渐能够非常顺利的获得猎物了(无不利)；
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。白话：生活基本上有了保障，自己也由于平稳安逸的生活开始发胖(屯其膏)，如果打算就这样无所奢求的平静一个人过一生，是可以善终的(小贞吉)，但要是做大事，这样的安于现状是危险的(大贞凶)；
上六：乘马班如，泣血涟如。白话：现实的生活不像想象的那样简单祥和，环境的变化和人类的欺强凌弱、世态炎凉、尔虞我诈，会让你泪流满面、伤痕累累(泣血涟如) 。
屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大、亨、贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。《象》日：云雷屯，君子以经纶。
有了天地，从而给万物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有发展之本，是以元始、亨通、吉利、中贞。因此见勿用有攸往利建侯以存其德。
杂卦上说：“屯，见而不失其居也。”见，现也。要展现自己就得不失其居，就得有支点，故再细小再微弱也要寻求一个立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木无土则枯，人无立业之地则危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中贞。因为只有有了屯立之所一切才能有所发展、繁衍、孕生、无处不在而生生不息。故君子要想有所作为首先得有所割据才能立足于发展，首先得寻找支撑点才能指望有所成功，否则一切就显得艰难和困苦。
《彖》辞说：屯，屯立也。原因是一切事物的形成与发展象刚柔始交时那样充满着艰辛和困苦，所有一切处处充满着险难，因此只有屯立自我立足根本才能为发展而创造条件，是以“可大，亨通，贞正”。其实，观乎大自然未尝不是处处充满着险难呢。雷雨交加乌云密布充盈在天地之间，天下虽草创了万物又何尝宁静过，所有一切无不体现着要立足发展只有立足根基面对严峻的挑战，面对一切自然环境社会环境的挑战。因此君王要有所建树宜于先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有发展和无限的延伸。
《象》辞说，乌云密布雷呜轰动处处险象环生这是《屯》之象，君子观之思天下一切唯艰，从而当经纶天下，寻求可持续发展的道路。
初六：磐桓，利居贞，利建侯。《象》日：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐桓，盘桓也。道路险难，故当先盘桓下来调整自我，是以“利居贞，利建侯”。原因是草木有了盘根的场所才能生长发芽孕生发展，动物有了隐藏之地才能栖息避害获得保护，同样人类只有抛弃幻想寻找支撑点才能发展自我获得成功。因此《象》辞说虽磐桓而不失行其志，这是发展之先决条件。故君子当不耻下问，不以已贵，以贵下贱而立足于民才能大得于民，这是万事之基也。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》日：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
有屯立之所，才能有发展之本，因此当乘马而进，不要怕会受到打击，而是会向更好方向发展。因此“女子贞不字，十年乃字。”必须找合适机会。
其实，我们的一切努力都是为了向更好层次发展，因此我们需要稳扎稳打创造更为有利的条件，而不是盲目挺进。要嫁就嫁好君郎，不合时宜，宁待十年。但十年乃字也太反常了，原因是时间和年龄我们容不得无限的等待和期望，很多时候我们只有主动出击和容入社会中去努力创造条件。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》日：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往见吝也。
虞，防备的意思。无备之时措手不及，何以有成功。可见，没有周密的计划就会受到意想不到的突变，没有十足的把握就会遇到危险，因此君子不做无谓的努力，往见其吝也。故君子即鹿无虞当纵其禽，待善而动方可无咎。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》日：求而往，明也。
求婚媾，思合也。乘马班如，踏入而进也。君子踏实而进，思合而化无有不吉不利也。故求而往，思合而动，这是明智之举，有谁还会反对呢。因为社会毕竟是一个共同体，容不得你想怎样就怎样。
九五：屯其膏，小贞吉大贞凶。《象》日：屯其膏，施未行也。
小富则安，小稳则喜，只能带来暂时的安稳，因此君子当致富思源，富而思进，才能获得持续的发展。浆泥在雉膏中，安乐于小富中，怎能应变大千世界？故随遇而安没有进取心是没有光明前程的，其施不足以行天下也。
上六：乘马班如，泣血涟如。《象》日；泣血涟如，何可长也。
乘马班如，踏实而进也。泣血涟如，危难重重也。这样的场面怎能长久存在呢？穷则变，变则通，通则久，艰难的场面终将被人类所改善。因为现实支配着人类必须不断的发展，因为神奇的世界总是激发着人类无限的求知欲望，因为活生生的生活摆在眼前，因为各种困难和疑惑促使着人类去发展和完善。
《易经》全文及白话翻译内容是什么?
具体如下：
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣的血泪涟涟。
成书背景：
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
《易经》屯卦 乘马班如(下集)(八)
“九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如《象》曰：泣血涟如，何可长也。”
屯,聚也。——《广雅·释诂三》
膏,肥也。——《说文》。
上一集讲道“求婚媾；往吉，无不利”。支锅支灶成了鼎饮食男女，开始过日子了。
初九爻和新媳妇聊天儿，说到了他的匪寇生涯，回忆如何落草为寇的 。初九爻家境原来生活还小康，家中有一些小的囤积，但是经不住大的诸侯王们的盘剥，使得他失去了自己赖以生存的土地。他破产了，听到这个消息当时哭的眼泪都快哭干了，最后流出来的泪水变成红色的血水了。
为了不当奴隶，为了生存没有办法，只有骑上他的坎马落草为寇。可是做匪寇也非长久之事，幸好找到情投意合的六四爻，改变了他的生活，过上正常人的日子。今后的生活正如《大象传》中说的“君子以经纶”，讲的是做人要“奋发图治”，处“屯”求通的精神。
“九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶”。可以用论语《颜渊篇》十八章“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃’。”来解释。
翻译：季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。(完)
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秦时明月汉时关,出自哪首诗句,最好附带具体注解。谢谢
[编辑本段]一、诗句《出塞》 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。[编辑本段]二、注释1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。3．但使：只要。4．龙城飞将：龙城，匈奴城堡，这里指名将卫青，他曾攻打到匈奴的龙城城堡。飞将指汉朝名将李广，南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。6．阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。7．关：关塞. [编辑本段]三、简析这首诗表达了作者思念名将李广和痛恨匈奴人入侵的思想感情。这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要卫青、李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的名将卫青和李广，他们英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。 06-04 17:41 秦时明月汉时关（一）《周易时谈》之九唐朝的著名诗人王昌龄，曾写过一首脍炙人口的诗——《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。“秦时明月汉时关”，明月，依旧是秦汉时的明月，但是，关山已经经历了兴替，秦汉的时代已经过去，秦汉时代的关山，已经到了唐朝的时代。但是，战火仍然如秦汉的时代一样，不断地在燃烧。“万里长征人未还”，一代一代的将士为了保卫祖国，披挂万里长征而去，却都不能够再看到他们回来。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”如果象龙城飞将李广一样勇将现在还在，肯定不会教胡马度过阴山来入侵。真是战乱思良将，国难怀故人啊！“秦时明月汉时关”，这一句诗极具文学与哲学色，明月不关人间事，依旧月缺月圆，而人世间早已是充满了无数的悲欢离合。我今借用这句诗，虽然有明月依然旧情怀，关山且在悲欢中的味道，还有另一方面的引申含义，就是《周易》中的智慧见解，依旧犹如千古的明月，照耀着现在山河大地一样。下面仍然从<屯>卦来看现在的世界危机。虽然有关<屯>卦的话题，已经讲了好几回，但是，心里仍然觉得有意犹未尽味道，还未达到“易则易知”的地步，下面再换一种方法、换一个角度来看这充满风雨的屯难世界。以前是把卦从下往上看，现在把<屯>卦平铺开来，也可以把它当成立体的来看，这样容易理解孔子所说的“方以类聚，物以群分”的现象，知道为什么不同人群会有不同的思惟、处世方式。 这虽是以<屯>卦为例，其他各卦也可以依此类推。现在处在世界经济危机的屯难之中，为什么会造成这一个人类劫难的危机？以及如何度过这一个危机？我们可以从《周易》中借鉴古人的智慧。造成这场世界地动山摇的祸首是“九五”，大凡能够左右世界局势的人，一定是掌握了控制世界局势的人，在<屯>卦的地位各来看，唯有“九五”居于最尊贵的地位，掌握最大力的权势，别的爻无法根本无法与之匹敌。因此，既然九五有这个地位、有这个能力，可以制造天下的灾难，也可以避免这一场灾难，这就要看这一位“九五”的起心动念，是为了天下苍生的安乐？还是为了一己私利的满足？如果是为了天下苍生，他可以挽救这一场危机；如果是为了一己私利，他就是制造这场危机的罪魁祸首。所以，周公在作爻辞时，分析九五在“屯其膏”时，作出了两种选择的判断，一种是“小贞吉”，一种是“大贞凶”。“膏”，指财富，财富是靠百姓的血汗创造出来的，所以古代称之为“民脂民膏”。“屯其膏”，就是屯积财富。创造财富的目的，应该是为了民富国强，如果百姓创造了财富，都屯积到少数有权势人的手里，而百姓依然贫困饥寒，这就违反了创造财富的目的，也就是造成风雨飘摇的原因。因此周公说：“小贞吉，大贞凶。”“贞”，一般当作正而能守的意思理解，现在看来，这在里应该是偏重于“守”字，周公的意思是说，当领导的稍微守藏一些财富，是吉利的，如果大量收藏财富，搞得百姓困苦不堪，这就大凶了。周公是治国的能人，具有智慧的见解。当然，也许在“九五”自己看来，做这样的守财奴，他会认为是很正当的。但是这样做造成的后果，他却不知道是不正常的。所以，由此可见，“九五”是不明智的掌权者。因此，孔子说：“屯其膏，施未光也。”意思是九五这位领导人，毛病出在只知道自己享受，屯积财富，而不布施于天下百姓，没有把自己的财富广大开来，让百姓享用，结果造成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会不平，引起“水能载舟，亦能覆舟”的局面。所以，现在如果把这位虚拟的“九五”，放在现实危机的世界中，那么，这位“九五”的形象就美国，因为美国是现在掌握世界主宰权的国家，美元是称霸世界的货币，它只要乐意，就可以随意地开动印钞机，用绿色的纸张去收罗所有国家的所有财富，而不必浪费它国库中的一两黄金。所以，现在世界财富、资源的危机，在于这位美人不遗余力地都屯积起来了。也就是周公所说的“屯其膏”，所以现在造成了“大贞凶”的世界经济危机。 秦时明月汉时关（二）《周易时谈》之九上回已经把<屯>卦平铺开来，当成平面或立体的形式来看，还只是分析了屯难的起因，是由于“九五”不择手段的聚敛，造成了百姓财富匮乏的情形。 &nb 06-04 17:41 六弦之首Q苍 - 游戏魂士十一级 十一级 《出塞》王昌龄 06-17 15:22 【作者】：王昌龄【作品】：出塞【内容】：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【注释】：1、但使：只要。2、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。3、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。4、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。【韵译】：依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。【评析】：��这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。--引自“超纯斋诗词“bookbest.163.net翻译、评析：刘建勋这是一首名作，明代诗人李攀龙曾经推奖它唐人七绝的压卷之作。清沈德潜《说诗ㄧ语》说：“‘秦时明月’一章，前人推奖之而未言其妙，盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人之故；得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍《燕歌行》归重‘至今人说李将军’也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。”他这段话批评李攀龙只知推奖此诗而未言其妙，可是他自己也只是说明了全诗的主旨，并没有点出作者的匠心。 沈氏归纳的全诗的主旨基本是对的，但这个主旨的思想是很平凡的。为什么这样平凡的思想竟能写成为一首压卷的绝作呢？原来，这首诗里，有一句最美最耐人寻味的诗句，即开头第一句：“秦时明月汉时关”。这句诗有什么妙处呢？得从诗题说起。此诗题名《出塞》，一望而知是一首乐府诗。乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱的，为入谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见习用的词语。王昌龄这首诗也不例外。你看这开头一句中的“明月”和“关”两个词，正是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。独指��横吹曲辞》里不是就有《关山月》吗？《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》），“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》），“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》），“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》），例子举不胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”两个时间性的限定词。 这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成了一种雄浑苍茫的独特的意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。这样一来，“万里长征人未还”，就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧；希望边境有“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”，也不只是汉代的人们，而是世世代代人们共同的愿望。平凡的悲剧，平凡的希望，都随着首句“秦”、“汉”这两个时间限定词的出现而显示出很不平凡的意义。这句诗声调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。出塞 王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山
注释
1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞（sài）：边关 ,边塞
2．秦时明月汉时关：运用互文修辞，意思是，秦汉时的明月，秦汉时的关。
3．但使：只要。
4．龙城飞将：“龙城”：地名，是古代匈奴圣地。汉朝大将军卫青曾奇袭击龙城，最后与匈奴作战七战七胜。而“飞将”则指威名赫赫的“汉之飞将军”李广。“龙城飞将”并不指一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。
5．胡马：指胡人的战马。胡，古人对西北少数民族的称呼。
6．阴山：山名，指阴山山脉，在今内蒙古境内，汉时匈奴时常从这里开始南下骚扰侵占中原地区，也是卫青坟冢的模样。
7. 不教：不叫，不让。教，让。
8. 度：越过。
译文
在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，可是去边防线打仗的战士还没有回来。 要是飞将军李广和大将军卫青今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
韵译
依旧是秦时的明月汉时的边关，
征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在，
绝不许匈奴南下牧马度过阴山。出自王昌龄的出塞