观音灵签77签解签求子,财运第77签解签全解

观音灵签第十七签求子请高人帮忙解答一下

没见过第十七个签的签文,不好说。
但是印光大师在文钞里边不止一次地讲到过求子的问题, 的确世间人这个美好的愿望想达成, 对于这方面业障较重的人们来讲,是需要一番功夫的。大体的注意事项比如,要节欲保身,增强体质。要修善,积累善业而带来善果。要放生,这是个修福的好方法。要念观世音菩萨。 您可以参看《了凡四训》 里边的主人公是真事,命中无子却靠自己的努力修来了两个好儿子。

观音签77签求解签,姻缘的。

观音灵签:第七七签
吉凶:中签
典故:捧璧归赵
宫位:午宫
诗曰 
梦中说得是多财 声名云外终虚来 
水远山遥难信实 贵人指点笑颜开 
签语
此卦梦中得宝之象 凡事虚多少实也 
解签
如梦说梦 声名莫望 只待好时 贵人指示 
家宅 祈福 
自身 阻 
求财 虚 
交易 难成 
婚姻 不合 
六甲 虚 
行人 迟 
田蚕 不收 
六畜 损 
寻人 杳 
公讼 和 
移徙 待时 
失物 远 
疾病 设送 
山坟 改 
故事 
捧璧归赵 (完璧归赵)
春秋时代 秦强赵弱 秦王欲十五城交换和氏璧 
赵国大夫蔺相如携璧至秦 见秦王欲占不换此璧 
蔺相如以砸碎和氏璧相要 最後终可携璧归赵

观音灵签解签77

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

观音灵签77签 问身边某人是否为小人

第七十七首:范睢相秦 

梦中说梦获多财,身外浮名总莫猜 

水远山遥难信定,贵人一指笑颜开 

(四句浅释:在梦里说梦见得到了大量的珠宝,犹如身外虚名不必再去推测;山高水远如何能凭断距离?待贵人一指明路,因才领悟而笑逐颜开。)

梦中说梦,声名虚望,只好待时,贵人接引。此签梦中得财之象,凡事空虚无力。 

灵签之曰:本签示之于弟子曰。梦中得财之象。亦即是空虚无力者。总而言之。身外浮名。总无可猜。水远山遥难信定。伊是遥远之地。无法信之。定之。贵人一指时。君尔笑逐颜开。易言之。梦中说梦声名虚望只好待时贵人接引。 

交易-难 婚姻-不合 求财-空虚 自身-阻 家宅-祈福 六畜-损 田蚕-少收 寻人-杳 行人-迟 六甲-虚 山坟-改吉 讼词-宜和 疾病-设送 失物-远 移徒-待时

详解:此签有”笑里藏刀”之意。奉劝当事人,勿心怀不轨。言语是一门艺术,也是一项工具,可以用来杀人,也可以用来救人。有人可能天生伶牙俐齿,能够把话说得很圆,在当下就能让对方深信不疑。本身能言善道是一件好事,但在说话的同时,”心里想的”也很重要。如果心存善念,那么说出口的话,相信也会是好话。反之,如果只是表面上说的好听,但心里却充满怨恨,只想着如何报复别人,那”言语”就变成了一种恐怖的工具,可以杀人于无形之中。须知不怀好意,终将害人害己。
这个签说明身边某人不是小人,是你自己疑心,不可以的,勿心怀不轨。

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如何掌握自己的命运
请听净空讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》
体方讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
成观讲的《大乘百法明门论》《唯识三十论颂义贯》《六祖法宝坛经义解》《楞严经义贯》《天台小止观讲解》
索达吉堪布讲的《解义慧剑》《现观庄严论略义总义》《量理宝藏论》《中观庄严论释》
元音老人讲的《拈花录》
阿弥陀佛

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没有复合的希望签意已明此乃缘分但会有风险

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