宇宙轮回循环,2022年周公解梦梦见黑色的鸟

宇宙轮回?

首先 你的问题是我看到的最长的问题。
现代科学中讨论宇宙诞生之前状态的时间是没有意义的。就你的问题来说我们先讨论一下什么是时间，我认为时间本身并不存在，分钟，小时，天，年，这些都是人类把一个事物发展变化的周期自行定义的单位。
一年就是地球绕着太阳转一圈这个过程。
一天就是地球自转一圈这个过程。
没有人类，或者说如果生命消失了，这个生命的变化过程就走到了终点，不再会有变化了，那么对于这个生命讨论时间也就失去意义了，至于我们说某某逝世多少周年，这也只对活着的生命（或者说对任然在发展中的事物）才有意义。宇宙从无中诞生，宇宙诞生之前没有物质，什么都没有，也就没有事物发生--发展--变化这一过程，时间本身就没有存在的价值，宇宙消失之后一切物质都消失了，也没有发展----变化的过程，时间也没有必要存在。这样看起来很像是时间是轮回的吧，其实不然。就好像圆环是周而复始的，球体表面也是周而复始的，我们不能说球 就是圆环吧。所以重申我的观点 时间就是用来描述事物发展过程的一个人物既定的量，不需要特别的描述，对于再也没有发展的事物也没有讨论的意思。
我以前也喜欢想 人死后会怎么样啊，之类的问题。后来觉得其实人就是一堆有序组织起来的碳水化合物，生命现象也就是这堆碳水化合物 诞生--发展--衰亡的过程。这样说来其实我们身边的一切都可以叫做生命----只要他有发生--发展---衰亡的过程，只是这个过程或许很缓慢，不被我们察觉罢了。
至于你说的轮回 我觉得存在的，但是物质的轮回，不是时间的轮回，而且只能说是宏观下存在，就像冬天会刮北风，这是宏观的现象，但是每个冬天的北风含水率，风速，刮风的时期等等细节都不一样。 在好比父母亲结婚了 会生下孩子，这是宏观的，但是这个孩子就一定是现在的你我么？数十亿个精抢一个卵子，我们的生命本身就是很偶然的。我又不能完全同意你的轮回观点咯：）
所以生命只有一次 我们让他变得更精吧，因为不再可能有那么多的偶然性再一次造就一个和你、我一模一样的生命了，好好享受这一过程吧。

科学家为何总说宇宙是一个轮回?

关于宇宙的奥秘，我们一直是相知甚少，了解的一直是冰山一角，科学家推测，发生的事情就是一个轮回，已经发生过的事情还会再次发生。轮回经常出现在许多电影和电视节目中。一段时间后，所发生的事情会再次出现。佛教最注重因果轮回，善与恶有因果，在佛教的故事中经常可以听到。在这种情况下，宇宙也可能是一个循环。科学家们也推测已经发生的事情会再次发生。

一些科学家曾推测，数百亿年前没有太阳，地球也存在。宇宙中有一些星云，有些以漩涡的形式存在。这些星云在宇宙中移动，然后在某种物质的影响下聚集在一起。有些变成太阳，有些变成地球，还有其他行星。

经过数十亿年的进化，它已经逐渐成为人们现在看到的世界。科学研究发现。太阳的巨大能量场每天向外辐射巨大的能量。但是在将近50亿年后，太阳在能量消散后会变成一颗红色的行星，它可能会开始吞噬周围的环境。

这样，地球可能就不存在了。进化慢慢地从一个星云变成了一个星云。经过长时间的进化，它又变成了现在的样子。这些只是目前的猜测，但也有可能在很长一段时间后，一切都会恢复到原来的状态，然后再次出现。这种轮回也许是常态，但我不知道那时会是什么样子，也许会更好，也许会成为人们想象的平行宇宙，谁能看透结局？

轮回对我们来说是一个相当悬疑的话题。我们无法猜测未来的方向。我们能做的就是抓住现在，不要让时间白白流逝。你怎么想呢?

宇宙在收缩中轮回重复吗

说实话···现在我对一个白羊女有好感···我就是天秤的、如果按照星座书上说的，那正好配，但是主要在于两个人互相的感觉了、
望采纳~~~

宇宙是一直在不断循环轮回的吗?宇宙也有前世今生吗?我们这个宇宙有可能...

不会 宇宙是永恒存在的 不生不灭 你看到的生灭 都是你这个肉眼看到的 假的 宇宙是不生不灭的 咱们肉眼看到的都是假象 地球包容着你我 宇宙包容着星系 黑暗 无限 一切都是各自的心所变现的 你不在世间 他就没有了 在你的眼里 他是生灭的 因为 你有一颗生灭的心

宇宙会不会循环,以后还会出现同样的我吗(循环出现)?

不会。

轮回真的存在吗?我们的人生是一次又一次的重复吗?几千万年前,后几千万...

佛家圣严对生命真相的开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道