需卦中第一个等待,易经等待的卦

需卦六个爻辞的关键词是什么?

需卦代表的是等待，六个爻辞讲的都是不同时势下的等待的情况。
所以要是说关键词，应该就是等待，也就是需。

易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道

需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。在明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧？

一个人要生活，就有很多欲望，因此要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。

所以，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，但是，你这辈子肯定是劳碌命。

需卦的上卦是坎，坎就是危险。

两个上下合起来告诉我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。所以还是要适可而止，不要过分。

你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有什么好回避的。你也不能回避。

九二不当位，为什么？等等再说。

先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。

是说一个年轻人，刚刚进入社会，就好像还没有进城一样，在郊外。

在郊外走路自然慢，反正无论走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，一切都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。

不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养， 有恒才是成功的根本 。

急什么，急也没有用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你明白自己的处境，不要好高骛远，不要想一夜之间，就能够功成名就，你就没有后遗症。

无咎：没有后遗症。

有些人年纪轻轻就跳楼了，就是因为你没有看到初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养自己的耐性。培养自己的恒心。你就无咎了。

需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，为我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。

二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？

九二爻辞：需于沙，小有言，终吉 。

什么叫需于沙，因为你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，可是你还是要去，因为你要生存，生活，必须面对挑战。

为什么这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能躲避，你非往前走不可。

当你从郊外一直向河边走的时候，你踩到沙的时候你就知道了，这个河快近了，已经快了。

你在郊外的时候大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使你的脚会痛，因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候，人家不会跟你争。反正你要不到我也要不到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，只有一个职位，七八个人都要。这时候就开始 小有言：闲言闲语 。

他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看到你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持自己的方向，最终是吉。因为谁让你居于阴位呢？

为什么九二不当位，因为那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就像房价，你追不上。就是你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音很多，这时候你要做的事情，就是我坚定我的路子要走。

需卦上坎下乾，即是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？

需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险。这时，我们当然后应对呢？

再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。什么叫致寇至，就是你本身都寸步难行了，偏偏这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争对手出现。因为这时候是竞争最激烈的时候，一个小目标，大家都想要，就算很勉强，已经快到手的时候，你都不一定到手。看得到，拿不到。这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。

记住：任何东西当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的 。

当你拿到第一名的时候，你就知道致寇至，得罪了很多人。可是你能怎么样？所以要走正道，走合理。任何事情光了解自己的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。

该要，不等于一定要得到 。因为天下，没有公平这回事，只有公正。

需卦告诉我们，资源永远是不充足的。机会永远是稀少的 。如果大家都有，那大家要争气干什么？反正懒惰也有份。

天下没有公平，只有公正 。

孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴起争取。

六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当怎样做，才能脱离险境？

进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。

六四爻辞：需于血，出自穴。

你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那么多不值得。那怎么办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。

需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。

需于血之后你会痛。因为你会觉得我这样划得来吗？然后你就开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时候，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告诉你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，什么都不要想。很多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。

《易经》读出很多君子，《易经》读出很多小人。九五的需于酒食是告诉你要跟大家分享。需于酒食：分享。要懂得感恩。

你分数高，要感谢那些分数低的人。

中国人的两大美德：成全，分享。

你要学会分享，才会吉祥。否则随时找你麻烦。

地位越高，身段越要低。

需卦的一个主旨在于一个贞字，表示生物之成，于人为智。告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。

需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

入于穴：就是你掉到死胡同里面去了，很难爬出来了。

不速之客：不请自来的人。

三是多数，不一定是三个。

当你贪得无厌多了还要多，然后得到首富的时候，有三种人会来找你。1、国税局，海关，因为你是目标。2、、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3、亲戚朋友都来了，借钱。

还要一种不速之客，就是你的儿女，不读书了，读书没有用，现在日子很舒服。

父母在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不知道怎么过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。

需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活中，我们应当然后运用需卦，指点迷津？

从整个卦看出来，很清楚，乡下人，往往后面发展会比较好。因为他不急。都市人从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，他连冷静思想的机会都没有。

需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。

守时待命，你才能够明白，孔子为什么讲，时也，命也。

最高明的人都是让别人先去。争来争去，死的是自己。

人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。

第五卦 需卦解析

【说卦】
需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。

【解易】

【原文】 《需》（1）：有孚，光亨。贞吉（2）。利涉大川（3）。

【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。

【注释】

（1）需：卦名，等待。

（2）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。

（3）利涉大川：利于过河。

【原文】 《彖》曰：需，须也（1）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（2）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（3）。利涉大川，往有功也（4）。

【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置，而且处于正中的位置。即使面对困难，迎难而上，前往也一定有功。

【注释】

（1）须也：等待。

（2）“险在前也”句：义：适宜，应该。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。

（3）位乎天位，以正中也：位于天的位置，而且处于正中的位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。

（4）往有功也：前往一定有功。

【原文】 《象》曰：云上于天，《需》（1）。君子以饮食宴乐（2）。

【译文】 《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。

【注释】

（1）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。

（2）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。

【原文】初九：需于郊（1），利用恒，无咎（2）。

【译文】初九：在郊外等待，长久等待有利，没有灾害。

【注释】

（1）需，等待，停驻。

（2）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长久等待），没有灾害。

【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（1）。“利用恒无咎”，未失常也（2）。

【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长久等待有利，没有灾害”，这是因为待时而动没有违反常规。

【注释】

（1）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。

（2）未失常也：没有失去常规。

【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），终吉（3）。

【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉样。

【注释】

（1）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。

（2）言，过错。

（3）“需于沙”句：在沙地等待，虽然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉祥。

【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（2）。

【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。虽然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。

【注释】

（1）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。

（2）虽“小有言”，以“终”“吉”也：虽然小受言语中伤，最终获得吉祥。

【原文】九三：需于泥，致寇至（1）。

【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。

【注释】（1）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。

【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不败也（2）。

【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。

【注释】
（1）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。

（2）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。

【原文】六四：需于血，出自穴（1）。

【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。

【注释】（1）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。

【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（1）。

【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。

【注释】（1）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。

【原文】九五：需于酒食，贞吉（1）。

【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。

【注释】（1）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。

【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（1）。

【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是因为能够居中守正。

【注释】（1）以中正也：居中守正。

【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人来（2），敬之，终吉（3）。

【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。

【注释】

（1）入于穴：进入洞穴。

（2）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。

（3）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。

【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（1）。

【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是因为虽然不在适当的位置，也没有大的损失。

【注释】（1）虽不当位，未大失也：虽然不在适当的位置，也没有大的损失。

【启示】

需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时候，再采取行动。需卦给我们三点启示：

1. 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第一，为人要讲诚信，第二，行为要光明磊落，只有这样才能够得到自己的“需”。

2. 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，导致失败。

3. 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为之后的行动和挑战做好准备。

【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

08《易经》需卦第五(上)

先来看卦象

需卦坎上乾下。乾者天也；坎者水也。水天需。乾还有健的意思，坎也有险的意思。刚健遇险，容易恃强冒进。而需卦告诉我们，这个时候反而要耐住性子，等待时机。所以需卦是等待之卦。

有孚，就是有信用。《说文解字》说“孚”字是鸟儿孵卵的形象，鸟之孵卵，皆如其期，不失信也。

有孚说的是九五，九五爻是需卦的卦主。一般来说，卦辞和卦主爻的爻辞有对应关系。九五爻处上卦之中，阳刚中正，有实力，有地位，遇到困难时安心等待，行事出乎正道，没有焦躁不安，也不会行险侥幸，是“有孚”之象。

光亨，就是光明亨通。贞吉，守正则吉。

利涉大川，古时候涉水过河，最不能蛮干，要耐得住性子，等待恰当的时机，这样才能光明亨通。

险在前也，是指需卦的上卦是坎。

刚健而不陷，是指需卦的下卦是乾。乾体刚健，刚健之人遇险往往恃强冒进，而需卦的卦德是等待，有实力还愿意等，所以“其义不困穷矣。”

位乎天位，以正中也。指的是九五爻，九五是天子之位，阳爻居阳位，得正；居于上卦之中，得中；所以说“中正”。以中正阳刚之德涉大川，所以“往有功也”。

需卦下乾上坎，水在天上为云，是“云上于天”之象。云在天上，尚未成雨。雨对古代农业社会是非常重要的，但是不要着急，耐心等待时机，时机成熟了自然落雨，着急没有用。

与其着急忙慌地等待，不如在饮食宴乐中等待，把身体养得棒棒的，精神养得足足的，随时准备着。所以大象传说，“君子以饮食宴乐”。

这才是现实乐观的态度。

看完了卦象、卦辞、彖辞和大象传，我们知道了需卦的卦德是等待。然而掩卷思考一下，我们发现有件事情还没整明白：危险是什么？如果不搞清楚危险是什么，我们就不知道为什么要等待。如果纯粹是危险，避开不行吗？说明危险中有我们想要的东西，所以人们才会轻身犯险。

再来看一下卦象，内乾外坎，危险就来自于坎卦，坎代表水。这就有意思了，水既是危险的东西，也是人们必需的东西。所以需卦实际上是在教导我们如何面对欲望。

欲望是个坑，在欲望面前，人们会失去理智。需卦告诉我们要等待，就是要学会延时满足，不能想到就要，马上就要，这样你就掉坑里了。即便你爬出来了，也难免伤痕累累。

情商高的人都知道延时满足。

想一想，生活中有没有你很想要，又有危险的东东？肯定有啊，比如在职场上，权力就是这样一种东西。人人都想晋升，但是在机会面前，你愿意等待吗？假设你有实力，人人都说你应该得到这个位置，可是为了平衡各方的关系，老板还是给了别人了，你还愿意等待吗？

这些都是我们需要拷问自己的问题。

下一篇我们将会结合职场的情境，来谈一谈等待的意义和等待的策略。

《易经》六十四卦解读之五 需卦

“需”表示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。
“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就可以“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，有利于渡过大江大河。
一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）
“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没降下来，我们要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

刚开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。

《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎。
《象》曰：需于血，顺以听也。

六四爻这个时候就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，所以用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。
“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦。这个时候你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来这样的事情，你敬畏他、敬畏天道终究是会吉的，所以等待的结果是非常好的。
需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。

需卦卦辞解读

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

译文

需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）
孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
译文

彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；因为（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。

象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

译文

上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。

解读
《彖传》从四个方面论述需卦：

（一）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为什么不进呢？因为需卦上坎险，“险在前也”。

（二）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。”

（三）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。

“元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范围依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。

（四）利涉大川：

需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。

需卦卦义有二：第一义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了粮食的收获，故 第二义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。

饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。
学《周易》智慧，过简单生活！

需卦预示着什么

“需”的意思是等待。预示着如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。

需挂是好挂吗

需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，预示着在未来的生活中终将时来运转，所以说水天需卦是一种好卦。

需的意思就是安心等待，水天的意思就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就已经不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，也就是说天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。所以水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，所以我们说水天需卦是一种好卦象。

一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会得到晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是如此，万事不可强求，只要安心等待，那么在不久之后，持有水天需卦的人就会得到一份属于自己的命定情缘。除此之外，持有水天需卦的人如果正在面临困难，那么在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。

《易经》六十四卦解读之五 需卦

“需”表示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。
“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就可以“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，有利于渡过大江大河。
一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）
“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没降下来，我们要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

刚开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。

《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎。
《象》曰：需于血，顺以听也。

六四爻这个时候就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，所以用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。
“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦。这个时候你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来这样的事情，你敬畏他、敬畏天道终究是会吉的，所以等待的结果是非常好的。
需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。