风水墓地南蛇出洞,坟地风水怎么看

羊头镇的民俗风情

民间舞蹈
钟山县境，是汉、壮、瑶等民族集居之地，具有民族特色的民间舞蹈颇为丰富。解放前，限于各民族之间
交往贫乏加上历史的诸种原因¨致使这些民间舞蹈流传不广，甚至有失传之趋。解放后，县人委于1956年9月抽调专门力量深入有关地区挖掘整理民族民间舞蹈26种。主要的民间舞蹈简介如下：羊角舞 流传于两安瑶族乡槽碓源村，是瑶族群众祭祀祖先盘王时所跳的一种舞蹈。传说古时，盘王帮助赵王杀了燕王夺得天下，赵王将三女许配他，生下六男六女，后繁衍为瑶族12个姓氏。一次盘王进山守猎以备礼物向岳丈赵王祝寿。不幸，被山羊顶于两株梓木之间夹迫身亡。其儿女们赶上山来追杀山羊，砍倒梓木，做成鼓身，杀掉山羊剥下羊皮制成长鼓，再把羊角砍下捧在手中，一同跳起舞蹈祭奠盘王。这种舞蹈便称之为羊角舞。
长鼓舞 系流行于两安沙坪村一带的瑶族民间舞蹈（又叫冲墙舞）。50年代初，由恭城三江传入。初为双舞，后发展为多人舞。该舞以长鼓舞为道具和支点，模拟建房冲墙的各种动作，展现冲墙建屋的劳动过程。舞蹈动作连贯优美大方，节奏鲜明，表现了瑶族人民热爱 劳动，热爱生活的优良品质。
马灯舞（亦称马灯戏) 流传于清塘六妙村一带的壮族地区。据当地艺人介绍，马灯舞于清朝年间（具体年代无考）从瑶山里传入六妙。这是一种亦歌亦舞的贺年形式表演。每年春节期间，艺人们便串村过户进行拜年仪式，向户主祝福吉祥如意。表演时，2人身扎道具马作骑马状，数人手提灯笼，脚踏舞步，在台上载歌载舞进行表演。马灯舞有固宰的表演程序，整个舞蹈内容共分为：“马灯舞（十赞）”、“货郎与小姐”、“五更里”三段。从内容上看，三段表演为相对独立片断，但艺人表演时却将它们联在一起同时表演。因此，一般都将其视为一个不可分割的表演整体。三段表演唱腔不同，但均有节奏明快、风趣诙谐、曲调一唱三叹、缠绵委婉的特点。而且歌曲内容能充分表现青年男女之间的真挚爱情。
马灯舞在清末至民国初年表演活动较为正常。至民国后期，基本上停止活动。解放后，经县文化部门派人挖掘整理才重新恢复表演。曾参加1980·年县民族民间会演及1986年湘、粤、桂三省（区）在钟山联合举办的盘王节纪念活动。近年，由于其他形式的文化生活的不断丰富，艺人们利用马灯舞这种形式贺年的现象已极少。
南蛇狮 是流传于县内羊头乡洞心村一带的一种民间歌舞。其表演人数主要为三人。一人扮土地公公，二人舞南蛇舞（一人擎头，一人舞尾）。表演时，先由南蛇狮出场，表演南蛇出洞、簸米、变船、变山、变磨等70多套造型动作。然后土地公公头戴面具出场奉演赞美、祝福风水好、财富多、子孙旺等内容的歌舞·。最后，南蛇狮再出场欢舞，土地公公骑上甫蛇狮入场，整个表演幽默、风趣、富于喜剧色。
此外，还有“春季社”、“花伞舞”、“仙女出堂及跳堂舞”、“瑶族芦笙长鼓舞”等19种，均为解放后挖掘的民意舞蹈。特别是瑶族芦笙长鼓舞，在1957年省文化艺术会演中被评为优秀节目，并疲选送上北京参加全国民间文艺会演。

蛇不能后退那怎么出洞呢?

洞抛 蛇腹面鳞片片压片导致能往前或横向移退导致鳞片翻起增磨擦阻力并且容易受伤导致死亡 抓蛇蛇抵抗通部向前保持自卫状态身体弓起往横向移移段距离自认安全才扭向认安全向逃跑 我抓蛇蛇般往右边移知南蛇否 玻璃容器由于周围较光滑情况看蛇退退尺度较仔细析弓形微距横向移真意义退 或许说视频蛇捕食身体向前向移请仔细看蛇半身半部支撑着前半段让蛇前半段能够悬空情况蛇做退

我想找信阳市罗山县竹竿镇风光村的余以想,有知道的转告一下,谢谢,我...

关于
源于古代“百越”先前秦，汉定居的李到广东和海南岛。 “礼”专有的家庭中晚唐开始，一直沿用至今。
李壮侗语民族自己的语言，是汉藏语族，没有文字，一个普通中国人的语言。

李主要是祖先崇拜，自然崇拜混合，一些地区仍保留的图腾崇拜的痕迹。

小船房子倒过来，因为指定的船只黎族的传统房屋的形状。黎族称为“布卢姆亭极”，意思是“竹结构棚的房子。布卢姆馆极辅助地形，高架的形状和过渡的黄金字体3。的共同特点是茅草屋顶，梁木或竹，竹抹编译泥墙，竹墙或椰心叶墙的房子的集火灶，灶挂着竹筏，干食品，屋顶侧打开了一扇窗。“绽放馆极”的时间间隔和床，住户一般铺睡在地面上座位旁边的火炉和睡眠。黎族，这样的房子已经很少见，大部分的客厅，而不是坡屋顶，已被送往镇附近的黎族人民的瓦房。

李穿民族服装棉为原料。黎族人民更多的双排扣无领外套，女人穿双排扣无袖开胸上衣，下穿裙子，裙子，上面绣有各种图案。李李进人是最有名的纺织工艺品，世界著名的技术紧凑，致密，色艳丽丰富的特点，具有很高的艺术价值和审美价值。

嚼槟榔槟榔是黎族人民的爱好，热情好客，的参与必不可少的份额。有人说，槟榔帮助消化驱绦虫，降血压，提神健胃。

节日劳动间歇，黎族人喜欢跳“竹竿舞”，通常跳这种舞在庭院或登场。舞蹈，每边蹲四个人，每个人手里年底，根据节奏合节拍，舞者的平竹竿，做出各种精的动作用竹表一起，脚在不断地跳了出来骑马，跳舞挺温馨的，迷人的。

“三月三”是黎族民间的一个传统节日，节一天，村里要举行一个纪念仪式上，年轻的男人和女人打扮走到一起，各外部合作伙伴的形式对歌附近的家庭，其次是一对恋人分散到丛林翠竹或山河边互诉衷肠。到了晚上，篝火点燃，人们在享受游戏的娱乐性。黎明来了，离别的男人和女人彼此相爱，送爱情的信物，满足在新的一年，“3月3日。
节
黎族人民在历史发展过程中，形成自己的节日，他们是黎族人民的风俗习惯的一部分，黎族的社会文化，心理状态的一面。

李节，黎族自己的历法有着密切的关系。节日的解放李，黎铪嗯邻近的汉混居地区，主要是农历的节日和韩的。的李国籍谁了一个最庄严如“春节”，“清明节，龙舟节”，“万圣节”，“中秋节，重阳节，”冬至“，”除夕“。和最流行的节日“春节”，“三月三”。
“春节”
“春节”，黎族一般第一个月的第一天，到15日，1999年，每个家庭清洁庭院，修剪“水上屋”，贴红对联，洗涤衣物和器具，舂米的粽子门，藤筐，牛角，粘贴红纸，以示吉祥。大人们准备的孩子，购买烟花爆竹，男人和女人，老的少的，所有的人都穿着新衣服，干净的鞭炮，喜气洋洋，节日的喜庆场面。新年元旦早在早晨彼此，满足彼此祝贺外“恭喜你，年年丰收，年年幸福”。孩子们开心，蹦蹦跳跳，他们争先恐后成人百合新年，糖果，糕点，饺子和安井硬币的。大人们整天饮酒对歌了，一整夜。而另一些仍然在按照传统习俗，农历新年的第一天，男人集体狩猎的猎物全村人共同享受。

BR />“三月三”
农历3月3日是黎族人民最隆重，最流行的传统节日三月三传统，黎族人民纪念祖先和英雄全国第一。
纪念的规模越来越大，数以十万计的人，甚至几十成千上万的人。丰富多的活动，对歌题材广泛，除了爱情的歌曲，如耕农歌，神话的歌，敬酒，说这个理论古老的歌曲除了情歌对唱，柴舞，摇摆，土枪射击，射箭，摔跤和其他程序。

招福“和”牛个月
地区的黎族人民的共同亩，有一些特殊的具有民族特色的节日。例如，每年三月，七月种植在10月的“牛个月，以合共持有时间“运气，齐聚一堂，”亩头家的男人，妇女和儿童的欢迎仪式，跳集体“招福舞”，“黎家乐，鼓，通宵达旦。牛日这一天，牛牛喝了“牛魂石泡在酒里，最良好的祝愿，显示牛和牛修牛棚禁忌杀牛。

李氏家族与汉族重男轻女的核心家庭。但合作英亩的面积为？小的家族特征，直到解放前，它已经不能成为完全独立的生产经营单位。经济参与的合作亩的生产和销售，经营工艺品，农副产品种植山吧和小花园，私人财产和债务关系处理。

婚姻，一夫一妻的制度。通常所安排的父母，童年的参与;姨表婚，氏族和不结婚。类“门当户对”已经成为一种习惯。新娘的价格往往是几头牛和一个不小的一笔钱。

/>黎族广泛的“释放老挝的风俗。每个村都有几个”宿舍“黎语”布卢姆闺房，和她的女儿长大的地方他们居住。所有的男人的不同血液组，可以将拍摄到“绽放”找情人笛唱，他所爱的，它反映的李国籍未婚的年轻男性和女性在社会自由;不寻常的其他手，与活动的“混合把老挝的男人和女人之间的关系，已婚男性和女性参与的“老挝家庭和谐的生产活动，健康有很大的影响。黎族结婚“龙桥定制是很常见的，一般不歧视非婚生的孩子，离婚，寡妇再婚的自由。

黎族多姓定居点。的房子，共同英亩的面积“船之家”，一般面积是多？的房屋是金字形。
李亲属称谓姓是非常的职务和姓氏特性。黎族人民相互调用，按照理论的产生与的关系，例如，叔叔的孩子，无论年龄大小，无论多小的孩子，叔叔，不管年龄多大，只好打电话叔叔儿童因此，一个弟弟或妹妹。栎社经常听到的老人一岁的人的兄弟或姐妹。社会打电话找人，只叫他们的名字，没有姓调用具有相同的名称。
东阿县发生姓李的人是原来的5个血型，有个姓，每个血型分为大公爵，在公众面前，尾巴男性，被称为五姓15公里。姓通婚，前五名之内15公众不能通婚，经过几代人可以回收，再结婚。同样，在不同的地区属于几个汉姓，汉姓黎姓，但不能通婚。

>礼服

在服装，妇女束发髻在脑后，向骨簪，披绣花头巾，服装和无扣胸羊毛衫穿关第一“的T恤，在一些地方，穿裙子。女性大多喜欢穿耳环，项链，手镯，和一些一直保持着刺青和纹身的习惯。结的鬃毛的人，一些在后面的头，缠头衬衫在胸前无领开衫一些结结在额前。

的葬礼

各地不同的合作英亩的面积在死的情况下，他们开枪的讣告，人民村或全洞吊唁的，三天的葬礼仪式不吃主食，不这样做重工。一般情况下保持了独特的木制棺材棺材，一天的掩埋，而不是建立集体坟墓。如果死者是一个男人，一个女人结婚，埋在公众坟场村，在村外，应承担少女后，她的家庭料理葬礼，并在它的父方的公共墓地被安葬。其他部分的，风水，借出的棺材打，在选择网站建设的墓习惯。
勤劳俭朴，尊重和照顾年轻的黎族劳动人民的美德，老人和孩子总是觉得自己能够做稍微休息一下，入不敷出。黎族热情好客，热情地招待来访的客人酒精和烟草。

禁忌

黎族节日期间有许多禁忌，这些禁忌是的观念。但有一些连接的生产和生活。如春节期间的禁忌，讲粗话不吉利;元旦禁忌洗衣，扫地，害怕，这些钱对于整个家庭被洗掉，扫光。李人的合作，亩的区域和其他日本新的新年的日的早期五注农场工作，牛天蠕虫日，鸡日英亩的公众可以不下田耕作，说是害怕的幼苗遭受鸟和动物的侵袭。准备上山打猎人农历新年的第一天，也避免扫地，或狩猎小于野兽。一定要选择龙日，兔吉祥的日子，亩头不能在白天睡觉，否则作物将无法承受风和雨切山吧。在3月8日，禁忌症牛的牛，给牛喝的葡萄酒浸泡灵魂石与牛，以确保来年的收成。要过火炉，不得使用脚，刀砍等违禁品，如果说，“灶神星”必要的家庭疾病引起的愤怒。

语言语言

黎族的民族语言，属于中藏语文厉家，壮，侗语方言不同地区有差异方言。黎族在历史上有着密切的联系，这极大地影响了中国黎语的发展与汉族。在各民族杂居区，李，人们一般可以说，中国（海南话），但黎语吸收了大量的中国词汇。今天，李自己的文字，是一个拉丁字母为基础的黎文。
民居特色

，李人选择了小河谷平原，山谷作为一个村庄的平台或的平溪倾斜地址。的选择原则是，附近的农田，靠近河流和溪涧，地形，地形坡度;地“清理”，即兽，不要太靠近交通干线。地质表面主要是砂质粘土层，主要是以下的砂砾，泥土一般是良好的承载能力，以满足建筑的要求。

村，高大的阔叶林和灌木丛周围的居民。因此，在郊外一个村庄的房屋是不可见的，丰富的亚热带风光居住的村庄，是黎族人民的共同特征的风景。

“船形屋”

船形的房屋是传统的黎族人民的住房，这是古代遗留下来的“干栏”。前汉“金字塔”形的房子还没有被通过的黎族船屋里的形式在海南岛黎族人民的主要住房。由于类型的房间，他们发现大多是斜的一半开销或低级别的开销，像这样的建筑可以简称为干栏派生类型是黎族浓郁的民族特色和地方特色的传统住宅类型。

船形屋，这架飞机是垂直的矩形，整个房子从前面的门廊，客厅的组合。整个屋顶状容器，竹框，藤条捆扎，茅草屋顶连接到地面，房子是不是舱门对手在门上屋檐伸展，在屋檐下的地方，其余的手套，一般做没有窗户。 ，打开的窗口会出现“”进了屋子，困扰人类和动物，引起疾病。整个房间是黑暗的，不良的通风和采光。总之，风和雨，冬季温暖，夏季凉爽，智慧也考虑到通风船形屋的优势。目前，船形屋是白沙，昌江，东方，乐东，保亭，琼中县的一些地区仍然普遍存在。

金字塔式的山寨

它是黎族原始，但是从汉黎族人民那里了解到的。利用省劳动和材料，通风，照明，排水方便，其特点是由一个矩形整幢房子，而不是一个帆船形的圆顶屋顶与坡屋顶，檐高正门前面的房子，单人间，双人间，三，四，四合院风格的品种。
高亢的房子前面的门廊，客厅（也叫大厅或客厅），卧室，厨房，门厅，大厅的两侧是一间卧室和厨房。房间的大厅，一般约15平方米，约10平方米，卧室，厨房约8万平方米，大殿为中心的日常生活中，多特征在后墙的中间神殿的祭坛的神架或众议院祖先。木制或竹制床和其他物品在卧室，厨房，炉灶，水槽，炊具，烘烤架。

另外，李，还住在砖瓦房，类似于内地梯田宿舍的家庭成员。

三石灶
黎族炉 - 三石灶（也被称为商品字炉，马蹄形炉）地处内陆，主要的原因是：过去黎族人民经济，文化的落后生活艰难的冬天有取暖器取暖在客厅黎族更多的蚊子和疟疾，室内排放黑烟的驱蚊效果的作用，以避免爆发;照顾的需求，火。黎族人的家，无论是一方面，所有属于同一个系统，同出一源，但也有一定的差异，每个方言区，有自己的特色。

科学知识

海南岛黎族人民在长期的发展过程中，无论是在生产和生活方面，已经积累了相当的经验和知识。在农业生产中，李人掌握的知识对农作物的生长，土壤鉴定，农地选择和养殖的安排。如大米，大约二十几个品种，可区分根据其生长特性，选择不同的适应的土地和植被期间。黎族人民的生产实践，也积累了许多预测的气象知识根据当地动物活动和自然现象的变化。

李人擅长狩猎，根据不同的生活习惯的野兽，选择在适当的时候采取的包围圈，跟踪，伏击，挖陷阱，钉竹尖伏枪，炸弹，吊火攻击，中毒等的狩猎方法效果很好。
妇女熟练的纺织，特别是木棉纺织的聪明才智。脚踏纺纱机轮和传动皮带。黎族妇女利用野生的植物染料布。纱线染成绿色，黑色，黄色，黄色，红色等多种颜色，在另外一些领域创造缬草染色技术的复杂性。进入上一条细线，细线，除了染色后，露出白色图案色纬来完成的精巧花纹的织物织成各种图案的面纱。这是黎族人民经过长期的观察和实践，很好地理解植物王国，织造和印染技术的结果。

李前主陶艺技术，能够生产陶壶，壶，瓶，碗，花瓶，花盆，等。近的区域？韩立也像汉族人窑，平滑的颜色，图案和美丽的陶人。这些陶器的周边各族人民的喜爱，外国商人也买了很大的折扣从黎族运到内地销售。

黎族人民的医学知识是非常深刻的理解。许多中医了解的性能超过一百多种草药和利用热能，烤的汗水，火灸治疗，这取决于许多治疗毒蛇，疯狂的狗咬伤的条件。黎族人民在拯救生命的过程中，积累了丰富的医学知识，成为统一的瘴疠之地“的领导者，并在的黎巴嫩医生的成为了中国的民族，中国的中草药宝库的一部分。李愈合病相似与中国汉族医学，分为外观，气味，问，切的内容。

保留了原有的日历一般般汉族地区的黎族人民，“十二地支”来计算太阳和月亮，标题，如鸡日，狗日，猪日，牛日，昆虫天为一个周期在12天的动物......等等。
李人大多是汉代的度量衡，但谷英亩的区域也遵循国家如：大米的保存保存一对两对梁的最小单位，6梁的计算方法。总是“拇指。起义保存为单位，种植亩数种多少储存。买卖牛的大小来计算的角度或长度的长度，没有考虑到重量。数的概念相对较弱，很少使用算盘计算复杂的数字，往往稻草或劈柴实体。
口头文学，
手向下黎族没有文字的民族的口头文学，包括古代神话，传说各种流派，歌曲，谚语和谜语。这些民间文学，有一个独特的人，生活气息浓郁，典型的文学艺术，描绘黎族的习俗，记录劳动人民征服自然的事迹，赞美人民的理想的英雄。
“洪水的故事”，“葫芦”是流传最神话和传说，反映了古代生活的黎族人民斗争的情况下，特别是兄弟姐妹结婚“的情节反映了一些残余的原始婚姻制度。非常相似，与汉族的“后羿射日”神话“大力神”的故事。经常出现在许多的传说，如“任天狗”，“Yuejiaxila，狗，鸟类和其他动物的正面形象，真，善，美。反映阶级的爱和恨“吴梅南蛇”，“竹宝桶”，女孩和龙爱的故事，“的英勇奋战阻力，”等更重要的蔓延父母包办婚姻，流行。

黎族没有形成一个完整的体系，但沉重的封建，流行祖先崇拜和自然崇拜，祖先崇拜。这是由于生产力极低的无知的人在古老的佛教，道教观念影响的结果。各种黎族的信仰，并渗透到社会生活的各个方面，是原始类型的一部分??。

丽人们相信，阴和阳两个不同的世界，在世界积德行善，后来变成了地狱，在被归类情况下，入祖事故的事件，一个人的美德差，邪恶之人死后必须为他们的祖先是不能容忍的，被罚款值得的辛勤劳动。
，黎族原在很大程度上是不熟悉佛教，道教和佛教的转世灵童的道德观念？却深深影响着人们的思想。例如，人类的命运，财富，过去和内疚后代患，只有在现在和将来的努力，广积判断来世乐趣。该
村普遍建立了村灶神星的一个村子里的人崇拜的原神。村灶神说，一旦保卫村庄安全的英雄。
也许是因为太多的，解放黎族的节日鬼祷告活动在日常生活中非常频繁，如婚姻，丧葬??，驱鬼，并定居下来，和一个儿子也喜欢的名字，儿童保健等，只好请祭司念经做。
李汉杂居地区，或靠近汉区李埋葬习俗，特别风水阴阳，和他们的自然崇拜。活动的黎族人民，里面有各种占卜，包括鸡骨头杯卜，卜，蛋卜，占卜，这些都是相当的地方特色。鸡骨头，蛋卜，屠宰动物的鬼，让灾难净化，山的山狩猎切，这反映了海南岛的生态环境，没有必要的，超过瘟疫和黎族传统游耕狩猎和的历史。

黎族巫师被称为“人鬼情未了”，的巫娘母，他们是负责通信人鬼界，作为一个中介传达的精神，但不的生产。乐器和牺牲，多用竹草藤，葵棕叶雨帽，山地鸡的羽毛和大米，槟榔，糯米酒。很海南岛的地方色。
邻近汉区的地方，由于道家思想的影响，也有少数人认为，“华光”，“吴磊，”玄天上帝“，等等。基督教被引入黎族地区，也有少数人认为“上帝”，主日崇拜，家人生病背诵圣经，但仍保留着道教与基督教的影响，祖先崇拜和自然崇拜。
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在旧社会，那些荒谬的，黎族人民的精神世界带来沉重的精神枷锁。当时，黎族以下类别活动：
祭山鬼的许多人仍然认为，鸟类和兽在山中，是由“山鬼捕获的猎物，只得到同意的”山鬼“灵感的领导者 - ”俄罗斯酒吧，为了捕捉到李的人。 BR />

牺牲“了鬼。”，“感谢李人认为作物收获的地球母亲正在考虑，崇拜地球母亲的期望和感谢。区提供“鬼”合作英亩系统普遍。

3，提供“雷霆鬼”。黎族在一个以农业为主的国家，他们认为，云，风，雷和其他天体现象的“精神”，这是最可怕的雷公鬼风鬼，太阳鬼。
祭炉鬼。 “火的敬畏和崇拜感，担心如果得罪了”灶神星“予以处罚。
五节”祖先的鬼魂。“这是祖先崇拜的一种表现黎族人民认为的祖先比任何其他的鬼，鬼是更可怕的。
黎族人民有图腾崇拜，蛇，牛，鸟类和其他动物为主要对象为主要对象植物，如水稻，木棉，香蕉，冬瓜爪。

生活应该如蜡烛，燃烧从顶到底，一直都是光明的。

介绍一些盗墓 风水类小说吧

《神墓》
《明器》

风水好的墓地是怎么样的,好的墓地风水要遵循有哪些原则?

你好，大家都知道风水不管是古代还是现代都是很多相信的，自古以来，人们都很重视墓地的选择，理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。那么风水好的墓地是怎么样的，好的墓地风水要遵循有哪些原则？下面就来说说看。 1、上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 2、依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”，古人认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 3、回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 4、明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 5、前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 6、屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。 以上关于风水好的墓地相关知识就介绍到这，坟墓一般来说要选清净和视野比较开阔的地方才是好地方。公路是车水马龙的地方，所以公路的磁场是很不稳定的，坟墓背靠公路，会对祖辈不好。希望我的回答对你有所帮助啊，如果觉得给力的话竖个大拇指呗，以后我会更用心作答的哟，祝你生活愉快。

看坟墓风水的重要要素

葬经有云：金玉非宝,石棺非坚.若求厚葬,择地为先；房不乱住，墓不乱葬，为先人
？龙,砂,水.向.穴，买风水墓地五要素要细察观。好墓地风水有讲究，要符合三大要求
地势高爽青山绿水
山主人丁水主财，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，山主人丁水主财是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：风水之法，得水为上，藏风次之（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。名堂开阔
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要登山看水口，还要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便