那是轮回仙王和无钟仙王,六道轮回中的修罗道是什么

遮天三部曲纪元划分

帝落，仙古，乱古，神话。荒古

帝落时代，这个时候有一具尸骸被黑暗侵染，他是第一位真正的仙帝，他在准仙帝的时候被侵染，当时还有良知所以自斩躯体和元神，最后元神躯体合一，虽然被侵染但是达到了仙帝果位。

仙古时代，尸骸准仙帝发动黑暗动乱，致使九天十地被黑暗侵染，被侵染的变成异域，仙域的仙王和无终仙王、轮回仙王、远古七王、十凶和异域大战，仙王血沾满了一座城变成了原始帝关，两边因为天地法则不同产生了天渊、，自此仙域封闭，人间不死物质减少，成仙困难。

乱古时代，边荒七王被污蔑为罪血后人石昊出生，天生至尊，被挖骨挺了过来，在祖祭灵柳神的教导下，每个境界都达到大圆满，同境界打遍天下无敌手，达到天神境因为被人针对，没有完美无瑕的种子，主角破釜沉舟，以身为种，不靠外物，主角是唯一一个成功以身为种的，被天地排斥但是不受天地法则约束，站在天地之上，进入末法时代，主角不受天地约束，红尘中成仙，最终成为仙王打破通道进入仙域，大杀四方之后和异域开战，开战后仙域被打的四分五裂，仙域的精气和不死物质被尸骸仙帝吸走一大部分，石昊成为准仙帝被世人尊称 荒天帝。

数亿年之后，荒古时代。

神焰男子使出六道轮回仙王神通,他们俩的关系如何?

神焰男子使出六道轮回仙王神通，他们俩的关系如何？

神焰男子和六道轮回仙王有什么关联？六道轮回盘最终去哪里了？在双石对决终止以后，神焰男子轮回为了更好地夺得域使的身上的成就，进而与月婵仙女出手打架，将天上竞技场越来越十分错乱，在与月婵交手全过程中，神焰男子多次展示出六道轮回仙王的奇技，他乃至还招唤出了六道轮回仙王武器装备的一角，这不免令人猜疑起他与六道轮回仙王的关联，那麼神焰男子究竟和六道轮回仙王有什么关联？

六道轮回仙王原是九天十地的仙王大佬，他耗尽一生时长都是在科学研究轮回大路，因此他还专业祭炼出自已的仙王器六道轮回盘，虽然六道轮回仙王在轮回大路上的功底愈来愈高，可是六道轮回盘也在研究操作过程中粉碎成六块，但是六道轮回仙王并没有在这种，反而是一心认证自身对轮回的猜测，只遗憾还未直到六道轮回仙王认证轮回的猜测，异国的黑喑不朽之王便联合攻进九天十地，六道轮回仙王做为九天十地中不可多得的仙王最强者，当然是要做为主力军去抵抗异国的不朽之王，只遗憾九天十地中的仙王并不团结一致，六道轮回仙王和无终仙王无法得到援助，最后两个人在异国不朽之王的围堵下殒落。

而杀掉六道轮回仙王的恰好是神蛄族的最强者，神蛄族原是九天十地分配进到异国的间谍，六道轮回仙王很有可能也是了解自已已经是险象环生，因此为了能让神蛄族完全获得异国的信赖，他甘愿用自身的生命去做神蛄族的投名状，六道轮回仙王殒落后，六道轮回方法便消声匿迹了很久，直到神焰男子的发生，众人才再度看到了六道轮回仙王的法，在原剧中并并没有说明神焰男子和六道轮回仙王的关联，但神焰男子必然不容易是六道轮回仙王的子孙后代，终究仙王等级的最强者要留有后嗣是非常艰难的，就算六道轮回仙王侥幸留有了后嗣，异国的不朽之王绝对不会容许他的后嗣发展下去，一定会找机遇抹杀。

而帝关的最强者当然也会对六道轮回仙王的后嗣多多维护，必定不容易像神焰男子一样做一个闲暇修士，所以说神焰男子与六道轮回仙王只有是师徒，神焰男子在不经意间获得了轮回盘的承传，也可以说是获得了六道轮回仙王的承传，神焰男子与轮回盘的联系如同小塔和石昊的影响一样，无论神焰男子运用轮回盘进行了哪些，众多因果关系或是要自身负责的，在神焰男子离去下界不久后，下界末劫便已到来，小塔为了更好地夺得自身的塔体，在柳神的帮助下与上界大可进行强烈的争霸战，在这一场争霸战当中，便有一个手持式轮回盘的最强者。

小塔了解一旦被手持式轮回盘的最强者取得自个的塔体，塔身便会深陷轮回当中，始终没法讨回，但是好在小塔在柳神的帮助下取得了自个的双层塔体，小塔往往能从手持式轮回盘的最强者手上斩获自身的塔体，是由于这一轮回盘也不是详细的，它也仅仅六道转盘在其中的一块罢了，对于详细的六道轮回盘并没有被一个人所有有着过，五块六道轮回盘在六道轮回仙王殒落后，便留到百断山的一处尸骨圣坛以上，于己有缘之人得之，在石昊发觉这一的地方时，五块六道轮回盘已经都各有隶属，只遗留下一个空圣坛了。

完美世界境界划分

完美世界的境界划分主要分为以下三个部分：

下界：搬血、洞天、化灵、铭纹（侯）、列阵（王）、尊者（人皇）

上界：神火（神圣、伪神）、真一（真神）、圣祭（过渡境界，可跳过）、天神（渡过圣祭神王劫者称神王）、虚道（教主）、斩我（全称斩我明道境）、遁一、至尊（无敌者，对应遮天准帝至大帝境）

仙：真仙（不朽者、长生者）、仙王（不朽之王、葬王）、准仙帝、仙帝（不朽之帝、葬帝）

拓展：完美世界对于其他物种也有很细致的分类。

例如珍禽异兽就分为仙域种族、太古十凶、异域强族、纯血及遗种、普通灵禽等多类。而像合道种子又有仙种与道种之分。神兵宝物更是分为无上至宝、兵刃、咒符、衣甲、异质、材料等多类，可谓内容翔实丰富，细致入微。

奉上完美世界的相关划分链接：百度百科：完美世界 （辰东第五部小说）

完美世界中关于各个时代的划分?

这是每一纪元的细分吗，我还想问下，纪元是根据什么隔开的，每一个时代又是根据什么隔开的，还有你推测下完美的故事是发生在那个纪元，最后会在那个纪元结束故事
混沌不解释，之后开天，到了群仙共尊的仙古时代，仙域破碎，仙人陨落。过度到这一时代的太古。上古。中古。根据遮天。小石应该是荒天帝，这一时代为乱古。时代更替应该是依据大事件。遮天中帝尊陨落。天庭崩。过渡到下一个时代

六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表着什么

六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。

人死后六道轮回,什么样的人进入修罗道?

六道轮回中的阿修罗道人属于三善道之一。他们虽有善业有福报但好争斗善嫉。男的很丑女的很貌美。

转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是嫉妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起 。

六道轮回图