五行说属于一种朴素唯物主义自然观,9月14号特吉生肖
:中国古代的阴阳五行学说属于唯物主义还是唯心主义,属于辩证法还是形而...
阴阳五行学说，摆脱和排除了神和人力与意志的干扰，将世界的运动变化归结为五行的相生相克，属于古代朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想。
请问,我国古代的五行说是一种朴素的唯物主义吗?元气,认为人是由元气组成...
现在所谓大师用的五行阴阳说多半是故弄玄虚，用一些晦涩的专业语言复杂化了简单的道理甚至弄虚作假不懂装懂，用的更多是心理学和神秘学。其实真正的周易学说是很科学的，它的基本原理是数学、医学、统计学和美学等，由于古代没有物理学这样的先进学科，古人对磁场和重力这些概念无法表述，只能化作一些感性的东西，并通过统计总结规律记录下来，就成了现在的五行风水。 虽然认为五行是道教的内容，但实际上道教的一切都是以4为基数12为结束的循环（四象、八卦、36地煞72天罡，12天干地支），欧洲的则普遍喜欢以3为基数（三位一体上帝、埃及的3座方尖碑），双方的认识中5都不算是一个完整稳固的数字，甚至被认为是破灭、动摇、邪恶的。用五行的生克观来诠释自己虽可自圆其说也可解决一定问题，但是自然远不止五行而已，五行只是复杂因果律的简化，泛指一物降一物，有病就有药的循环。即使用同宗的阴阳学说来解读五行，其中土的存在如果不一分为二甚至更多则无法保证体系的阴阳平衡，而越是拆分平衡就越难维持，可见这只是一个模型，并不是完善完美的理论。 气乘风则散，界水则止，故谓之风水，风轻而水重，风自由而水有道，可以理解为阴阳这样相对的事物，而气就像“距离”“重量”一样，并不是实际存在的事物，却能用来作为衡量二者的尺度标准，认为它是所谓的元气这种实体是不正确的，它应该是类似于“两个磁铁离多远会开始互相吸引”的这个距离。围棋中一颗棋子的四周有四股气，被围住一方就少一股，四面被围则死，而己方棋子则可为之续气，很多棋子围成一圈就成了牢不可破的“眼”，可见这里的气也不是空气，而是更倾向于士气等概念。 气的唯物主义意义：就像方差分析能得出数据间的关系是正相关、负相关还是不相关一样，气也可以用来分析一个石头摆在那里对人的健康和心理有无影响，正面还是负面的影响等。正确的理解起来是完全符合朴素唯物主义科学精神的。
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朴素唯物主义自然观的总的观点和特征有哪些
朴素唯物主义自然观的特点是：以大自然客观具体事物的现象和某些表像作为事物普遍性的客观规律的根本属性和特征,比如把“气”、“水”、刚柔、软弱、明暗这些具体自然事物表面现象作为宇宙万物背后或深层的普遍客观规律的本质或实在本身.
算命所用的五行说属于唯物主义吗
五行指水木金火土一种物质，五行学说认为五行间的相生相克的运动构成了世界，及世界的运动。这种观点是唯物主义的观点，属于朴素的唯物主义，以具体的物质形态来说明世界的物质性。
算命是依据五行学说，但是却是以臆造的五行运动与人的命运的关系之间的相互影响来解释人的命运，其所依据的规律不是客观存在的，而是主观臆造的，因此是唯主义的。由于这种臆造的规律是独立人这外的，因此属于客观唯心主义。
为什么说,阴阳五行是古代朴素的唯物主义?
阴阳五行为相生相克，古代朴素唯物主义认为世界是物质的，是具体到物质上，金、木、水、火、土五种物质构成了天地万物，道家阴阳调和，古代朴素唯物主义虽然承认了了唯物主义的观点，坚持世界是物质的本身没有错，但认为是具体的物质形态。将复杂问题过于简单化，将物质归结为具体的物质形态，错误解释了唯物主义。
阴阳五行理论是什么?
阴阳五行学说，是我国古代的一种哲学思想。阴阳源于中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、运动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。“阳”代表积极进取的一面，“阴”代表消极退守的一面。阴和阳之间的矛盾作用，推动了万事万物的形成和发展，从而产生了干变万化的世界。而且任何事物发展到一定程度，会“物极必反”，向相反的方向转化。医学家运用这种思想。借以分析、归纳人体的生理活动和病理变化，寻求战胜疾病的诊断、治疗途径，就逐渐发展成了中医的阴阳五行学说。它作为一种指导思想，渗透在中医理论体系里，是中医学最精粹的部分之一，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液，甚至男性的精液。至于阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。
正如《内经·阴阳应象大论》所说：阴阳法则是贯通天地自然的普遍规律。是一切运动变化的根源，是生长衰亡的原因，是人们认识和把握万事万物的根本方法和准绳。所以治病也就必须抓住这个根本。
《内经》根据阴阳矛盾法则，结合当时我国天文、历法、气象、地理、物理、化学和生物学的最高成就。对医学领域中的许多问题都作了充分的论述，比如：
从解剖的角度认为：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴；外是阳，内是阴；腑是阳，脏是阴等等。
从生理的角度认为：气是阳，血是阴；动是阳。静是阴等等。
在病理上认为：一旦阴阳失去平衡，就会产生疾病。不管疾病怎样复杂，归纳起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向，就是说阴胜就阳病，阳盛就阴病，阳气胜就热，阴气胜就寒。而且这种偏胜偏衰发展到一定程度，还会出现寒极生热、热极生寒的反常现象。总之，阴阳平衡是人体健康的必要条件。所以《内经·生气通天论》说：阴平阳秘，精气乃治，阴阳离决，精气乃绝。
在诊断上提出了根本原则，就是“察色按脉，先别阴阳”。意思是一定要全面地了解人体各方面的情况，然后抓住阴阳这个纲进行分析，以便判断疾病是表证、热证、实证（阳证），还是里证、寒证、虚证（阴证）。
在治疗上也提出了阳病治阴，阴病治阳的基本法则。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰，而后加以治疗，使人体达到阴阳平衡。
总之，阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识，而是用以指导人们研究生理、病理的一种思想方法。
五行学说和阴阳学说一样，本是我国古代的一种朴素唯物主义的哲学思想。古代的五行学说主要是用来说明宇宙间各种事物之间的相互关联以及运动变化规律。医学上一直继承这一学说的合理因素，主要用来说明人体生理和病理现象跟外在环境各种因素的相互联系，以及人体内部各器官之间相互资生和相互制约的关系。
要弄懂五行，首先要懂得“五行归类”。所谓“五行”，原指的是水、木、金、火、土五种日常生活中常见的物质。由于这五种物质各具有不同属性，后来人们就把凡具有相同属性的事物归于一类。比如，木行的特性是生发、柔和。春季草木萌生，显现了一种生发条畅的气象。因而春在五行中就属木行。同样，由于肝脏性喜条达舒畅，象征着春和木的特性，于是肝在五行中也属于木湖天春色行。又由于中医学上认为肝和胆是表里关系。而肝又开窍于目，所以胆和目在五行中也属于木行。所以，凡是和木的特征相关的春、肝、胆、目等等就都归在本行里。这样扩展开去，万事万物就都可以按五行归为五大类。这里只是举出了五行归类的一小部分，繁衍开去还可以举出许多。五行归类表明，人体各部分之间以及人体和自然之间有复杂的内在联系。
其次还要懂得五行生克关系。“生”，含有滋生助长的意思，“克”，含有制约、阻抑的意思。以五脏为例，按照五行归类，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。相生的关系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在正常情况下，相生中寓有相克，同时相克中又寓有相生。为此，生和克的相互作用、相互协调，就保证了人体内部器官运动的相对平衡。一旦这种正常的生克关系遭到破坏，一脏有病，就会牵连其他脏器受害。
应该指出，中医的五行学说是古代医学家在科学技术十分落后的条件下，对于人体和自然环境以及人体内部器官相互关系的一种概括性理解，这种在五行生克思想指导下提出的五脏疾病转变的理论，对后来中医的发展起了很大的推动作用。汉代张仲景就根据这种思想提出了“上工治未病”（上工，高明医生的意思）的重要观点，他说：“肝脏有了病变，就要想到肝病可以影响到脾脏，就应当先治脾。”后世的许多医家又在张仲景的基础上充分应用五行生克的道理，创造了许多治疗经验。如现在我们常常听到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗原则，这些经验帮助我们解决了不少疑难病症。从这个意义上说，五行学说的运用是我国医学史上的一个重要成就。
中医的阴阳五行学说最主要的内容是：启示人们从整体方面去把握整个自然界的运动规律，并从这个高度上去认识人的生命运动规律和它跟自然界运动规律的具体联系，这正是整个中医理论的精髓。中医阴阳五行学说的正确和合理性（这是主要的方面），不仅为几千年中医发展所证明，而且随着现代科学技术的发展，随着现代思维科学的发展，越来越显得深刻和丰富。