名字周易卦象不好怎么办,周易起名打分测试

周易卦象对起名重要吗

这个事情呢，属于信则有不信则无，就像很多人碰到乌鸦会有倒霉的事发生，遇上喜鹊将会有好事发生一样，外国也有同样的事情，比如从梯子下面经过将会倒霉。
所以你要是信就重要，如果不信就是不重要。

易经取名的卦象及数理怎么看

《易经》里的卦象是从哪里来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的法则而成。《易传》采用当时的传说，当作卦象的来历信史。

毫无疑问，理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。但是卦象究竟代表什么意义呢?古人认为卦象符号是状物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”比如，古人认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我认为卦象符号是语言，它是用来简化某一思想的工具。例如，数学方程可以用来表述物理学定律，牛顿三定律可以使用几个简单的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都可以使用数学方程表述。我们可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。但是我们要注意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我认为《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古代的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们重视和研究的对象。人们通过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之相应的物象也会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古人将其总结为春生，夏长，秋收，冬藏四象。

四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古人便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古人便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这里我们应当注意到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。比如，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不能够帮助我们理解卦象和经文内容，这同时也就反证了这些见解的无效。我认为八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。比如，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便得到了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。

大家可能会问了，震是雷，雷与小阳在里有什么关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。我们可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，总之是停留在居所之外的人们就都要往家里跑。动物也一样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的作用。这是震卦符号命名为雷的原因。
传统易学将离解为火，但这个理解并不能帮助我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，同时又阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，所以可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有什么关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。比如，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，得不到休息，这就是小阳行健。小阳行健就容易劳累与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟由于长时间飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这就是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。

我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。如何理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，因为少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，所以用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，得不到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不见了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。只不过小鸟降落于地的归宿并不相同。
坤卦三爻分别代表了小鸟落地的三种不同情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这些内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。

我再举一个睽卦的例子来作说明。什么是睽呢？如果我们单纯从文字出发，我们可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。比如，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不知道大家是如何通过这些注解获悉睽字含义的，但我在看完这些注解后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实，我们还有一个问题需要回答，那就是为什么睽卦的符号叫睽这个名字呢？我们知道睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。比如，家长本应当与孩子在一起，可现在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这就是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的就是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实例，比单纯分析字义的所获得的信息要明确得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这些认识。
所以，卦象的作用并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的法则直接从物象中摹画而来，它们是古代四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说赋予它们的，而不是从符号本身的特性中推演出来。如果我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古代四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦而不是一爻卦，古人为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说赋予四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在所谓的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并不是卦象产生的实际过程。

传统易学是封建社会经学思维与传统的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这同时也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正是《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。但我看《易传》只是一些大而空，虚而不实的言论，而且这些言论并不能得到经文的支持。它并不能帮助我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，如何能成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现代人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，而不是老祖宗将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，只需要研究那本古书就成。
《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不可能是一个超历史超智慧的现象。由于上古时代生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古人借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这就是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是我国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。


为女儿取名,根据周易推算得到卦象为大畜之谦,想问问这个卦象好不好

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鬼谷子易经头脑不清楚,记忆不好,反应迟钝怎么办?

鬼谷子易经头脑不清楚，记忆不好，反应迟钝怎么办？
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2000多年前的战国，群雄并起，一大批厉害的角色纷纷登场。他们或于沙场挥斥千军万马，或于朝堂辩战群侯。一个个极具分量的名字，被深深地刻写在历史的长河里，他们中有苏秦、孙膑、庞涓、张仪、商鞅等。为何他们能这么牛？许久后，我们认识到，原来他们身后有一个更牛的师父，他就是鬼谷子。

大家都说，鬼谷子左右持白棋，右手持黑棋，以天下为棋盘，战国就是他的巅峰博弈。不管这种说法有没有夸张，可以肯定的是以前这几位入谷前都是无名小卒，出谷后却有平天下之才。于是2000多年来，关于鬼谷子的研究就没有停止过，人们希望能从他留下的只言片语中，洞悉人生的真谛，正因如此他的代表作《鬼谷子》风靡多年。
与大多数儒家、道家的经典相比，《鬼谷子》一书极少写一些很大的话，它注重的是为人处事的术。他认为，真正懂话术的人，无所不出，无所不入，可以说人，可以说家，可以说天下。而懂话术的人，才是厉害的人。这些人说话的特点，《鬼谷子》一书讲了很多，其中有一点吸引了笔者的注意，就是关于什么事少跟人提的问题。

鬼谷子认为说话就是捭阖之术，话分始与终，始指的是一些崇高的话，是打开话题的东西；而终则是与小人说的话，分分钟就能终结话题。这就是所谓的“故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小”，而“终”的内容概括起来，就包括了两点，真正厉害的人平时是很少提到这两件事的：
第一：自己的伤心事
很多人认为，和别人说话时，为了和对方打成一片，经常说一些自己的例子，说一些自己的苦恼事，让对方觉得我们有同理心。但事实上，大家看我们生活里那些牛人们，他们在人前人后，极少说起自己的苦恼，永远是元气满满的样子。这并不是他们没有烦心事，而是他们懂得把这些烦心事放在心底，默默地消化。

《鬼谷子》告诉我们，说话要善于观察对方，同时也就说明我们自己也在被观察。鬼谷子认为“悲喜中以见其式”，意思是一个人在悲伤和狂喜中，最容易被人看出内心真实的想法，也是最容易被对方找到把柄的时候。当你把伤心事讲给别人听时，人家往往把它当成剖析你这个人的一个案例，很容易就找到你的弱点。而一个不经常和人提伤心事的人，往往是无懈可击的。
第二：别人过去没面子的事
鬼谷子捭阖之术中的终，还包括苦辱、弃损、失意这3项。一个真正厉害的人，哪怕是和自己的发小聊天，也不会提到人家过去这些没面子的事。我们很多人爱揭人揭短，认为这样与对方辩论时，能不战而胜，事实上这样只会让对方更有防备心，我们也无法真正了解他的想法。
大家观察一下，自己身边的牛人，是不是都很少提到这两件事呢？事实上，不只是《鬼谷子》一书持这样的观点，《易经》也有相似的说法。

《易经》共有64卦，被誉为“大道之源”，它包罗万象。在《易经》中，有两个非常重要的卦象，第一个叫大有卦，是64卦中的第14卦。此卦分主方卦和客卦，客卦的行动、态度等都不利于主卦，但主卦不能是揭客卦之短，不能纠结于对方过去的种种不顺，而是该避其短而用其长。这其实就是告诉我们，哪怕知道了见过别人没面子的时刻，也不该提起，不该一直记着。
第二个卦叫履卦，是64卦中的第10卦，此卦中客卦很强，而主卦则必须小心翼翼地应对，主卦和客卦是一种博弈关系，此时主卦的解法是一个“喜”字：忘记自己的伤心事，脚踏实地，让自己成为一个不容易被找到弱点的人。
《易经》的这两卦和《鬼谷子》中终语中的两点，其实都在告诉我们平时和别人说话要少提两件事，不然难出头。

关于这两点，其实早在1000多年前，诸葛亮就写了一篇很有名的范文给我们，这就是《出师表》。《出师表》是诸葛亮在北上伐魏之前写给刘禅的一篇表文。这个表文是给刘禅看的，其实也是给跟着自己的将士们看的，其分量不轻。
在表文中，诸葛亮从提到了先帝，说的都是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”，说了很多先帝的好，而对他过去没面子的事绝口不提，这其实就是他的话术之一。这一点，当年两晋文学家李密写的《陈情表》一文，也是如此。同时，在表中诸葛亮虽然也提到了自己的忧愁之事，如“夙夜忧叹，恐托付不效”，但这只是他的谦辞，接着他就立马说道“今南方已定，兵甲已足”，表示对于伐魏自己是很有信心的。因为注意了以上两点，这篇《出师表》成文后的效果是极好的。

一个是儒、道的经典之作《易经》，一个是纵横家的《鬼谷子》，都告诉我们以上两点。其实这两本书中，还有很多关于话术的智慧。《易经》的64卦一般人不是很易懂，而《鬼谷子》却是一本较容易理解的书，其中包含的人生智慧太多了，闲暇时候不妨品读一番。

周易起名打分测试李丞函

李丞函
得分为 96分
满分为100分，60分及格。
三才配置：【水木土】
吉凶分析：【吉】
命格简批：【得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运犹如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。】
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：有成功发展之配置，经过一番辛勤努力，不断地充实自己，做事都有计划，可以积极向外发展，必能在社会上有所作为，得到成功发展
2、性格：为人仁搜索慈，喜欢帮助他人，有进取心，对家庭有责任感，一生辛勤奋发，但处事较主观固执，容易陷入一意孤行，这一点应改进。
3、意志：意志不够坚定，容易被甜言美语所惑，耐性不佳，做事容易冲动，常为小事而动怒。
4、事业：事业运良好，大多辛勤奋斗，脚踏实地而在社会上获得成功，名利可得。
5、家庭：家庭、夫妻尚称和睦，子女亦都乖巧孝顺。
6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后欣欣向荣;女嫁温厚才干之夫，婚后家庭圆满。
7、子女：子女聪明有责任感，长大后在社会上能成功发展，共同创造家业。
8、社交：社交能力及外缘皆如意，可在社会上一展抱负，担任主管或自己当老板，可受到支持与爱护。
9、精神：外表乐观，内心多操劳，但精神尚称安稳，天运五行属木时，一生快乐无忧。
10、财运：奋斗有成，财源逐渐而来，后运财运甚丰。
11、健康：身心健康，有胃肠方面之毛病。
12、老运：晚景安泰无忧，安祥吉庆之运，家境繁荣。
对基础运的影响：
安稳，不易变动，立如坚石，身体健康。（吉）
对成功运的影响：
如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。（吉）
对人际关系的影响：
贵人相助，人缘颇佳;爱好社交，受人尊重;好财利，勤俭持家;仁慈可喜，善于社交。（吉）
对性格的影响：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福
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周易起名打分测试孙一涵

三才五行：姓氏五行与名字五行构成“水水水”天人地三才，配置佳。
周易卦象：姓名卦象是（水雷屯）之（风雷益），卦象佳，卦气旺，姓名成功运极佳。
姓名灵数：姓名灵数为9，具有和平与智慧的天赋。
总格数理：姓名总格为18，有志竟成的吉祥数。经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。
总体评分：92分，您的名字