佛教六道轮回天道在天上吗,三世因果六道轮回什么意思

请问佛教所讲的六道轮回中的天道指的是不是成为神仙?往生西方极乐世界跟...

天人道还是会死，还会堕落，我们很多人福报大，天人转成人道，然后人道造作恶业，堕落畜牲，恶鬼，地狱道。虽然天人是六道最快乐的，但仍然会直接堕落成三恶道或者间接。西方极乐世界六道外的，是阿弥陀佛化四十八大愿化显出来的。是很大很大的，去极乐世界的众生不会堕落，那是个清静的地方。曾经很多古大德似乎见过（怎么见的我忘记了，总之不是天眼通就是神足通吧），和佛经记载一样。去极乐世界的众生可以天天听经，比较容易成佛。
人死后也能直接去极乐世界。

关于佛教天道的问题。我们知道的各位神仙属于天人吗?受六道轮回的影响吗...

天道是六道轮回中的一道，因此是在六道轮回里的，一般往生到天道的人，只是一种有漏的果报而已，等到在天上的福享尽了，还是会再堕落的。天人们一生享有完美的健康、舒适、财富与快乐。他们寿命非常长，然而，他们花所有的时间在逸乐上，不曾片刻生起修行佛法的念头。当他们耗尽了整个生命在享乐之后，突然必须面对死亡，都必须经历死亡与投生的痛苦。
我们俗称的神仙，就是天道众生。所有欲界六天，四王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天都是天人。大仙、狐仙之类不是天人，是畜生道修行。

请问六道轮回里的天界在什么地方?如何理解它的真实存在?

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思），“八正道”，“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻，金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳。信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。基督徒认为不存在投胎转世，轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。不存在投胎转世，轮回。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定。
“六道轮回”——这六道是分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事呢，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了人和这个世界，这个世界分为三部分：天堂，人间（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱（除此之外，别无他物），而不是分为六道。三位一体的上帝，善天使（由上帝所造并效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人类从始祖亚当和夏娃开始犯罪，人人（包括佛祖和老子）都犯了罪（罪就是违背神的律法和道德良心的心思，话语和行为），与神失去了和谐的关系并与神分离，按照神所定的因果报应律，有罪的人死后灵魂要受神的审判后下地狱，虽然有人（包括佛祖）想借修行，修炼，摆脱罪和因罪而来的因果报应，但都是无能为力的，无法摆脱罪和下地狱的命运。上帝爱世人，差遣圣子降生成为人，在十字架上施行救赎，人悔改因信耶稣就可以得救，罪得赦免，死后灵魂上天堂。除此之外，没有其它得救之法.

佛教常说的六道轮回真的有吗

南无阿弥陀佛

死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。

1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在佛教看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？

4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，其他的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。

说信则有，不信则无的人，是曲解了证这句话的意思。

你可以不信有疾病，但就不会得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不会被抓了？

甚至你可以不信会死亡，但会不会死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你没见过的，不代表不存在。

净空---六道轮回，不是释迦牟尼佛首先说出来的，最早讲六道轮回的，是古老的婆罗门教（印度教），婆罗门教有八千多年的历史，比佛教早得太多了。。

婆罗门教修禅定，这个禅定我们讲的是“世间禅定”，四禅八定。婆罗门教修禅定突破突破这个空间维次。他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。

什么是三世因果与六道轮回

绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果;复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以'无明、行'为过去之因，招感'识、名色、六处、触、受'等现在之五果;复以'爱、取、有'为现在之三因，招感'生、老死'等未来之两果。对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义神话色，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。(《正法念处经》卷七之偈曰:"非异人作恶，异人受苦报;自业自得果，众生皆如是。")
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。

佛教中的六道轮回是怎么回事?

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 参考资料：圣严 正信的佛教