地藏菩萨八字真言,八字真言怎么念
地藏经里的三真言指的是哪三真言
地藏灭定业真言，七佛灭罪真言，补缺圆满真言。
人的修行以消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始，之后方能顺利地修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍，皆是因果所导致的。
扩展资料：
地藏经是释迦牟尼佛涅槃前把末法时期的众生托付给地藏菩萨的殷殷嘱托，其中有对地藏菩萨的深切信任，劝慰关怀，有救度末法众生的长远注目。
随着经文的讲解，感知地狱恶苦，轮回因果，体会地藏菩萨的大愿悲心，跟着地藏菩萨的亲切指引，踏上出离轮回，解脱生死，趋向涅槃的光明大道。
《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
读地藏经，前先诵：净口业，，身业，，净意业，真言，，还有，安土地真言，普供养真言。。。读完正文后，，还要读：地藏灭定业真言，七佛灭罪真言，补缺真言，补缺圆满真言。文殊菩萨八字真言咒轮中间那个字怎么念 是什么意思 ?怎么读 阿弥陀佛...
文殊菩萨八字真言咒轮中间那个字怎么念 是什么意思 ？怎么读 阿弥陀佛
那是文殊菩萨的种子字Mam（读作“嘛姆”）。
佛教密宗中，用一个梵字表示佛、菩萨等诸尊所说真言或代指某一位佛、菩萨或护法，该字即被称为种子字。诸佛、菩萨、护法圣众之种子字来源有六种：（一）采取真言之第一字，例如胎藏界大日如来之种子字Om。（二）以真言中的根本咒字为种子者，如地藏菩萨种子字Ha。(三)用真言最末一字为种子者，如金刚界大日如来之种子字Vam。(四)取梵名首字为种子者，如文殊菩萨之种子字Mam，药师佛之种子字Bhai。(五)取自与本誓相应之用语，如圣观音之种子字Sa，系取自 samanta-mukha（普门）一语。(六)真言与梵号并取者，如阿弥陀佛之种子字hrīh。除一尊各别之种子外，另有共通于此类诸尊之种子，称为通种子，例如金刚界五部，各以其主尊（大日、阿閦、宝生、弥陀、不空成就）之种子为其各部之通种子。又种子并不限于诸尊所用，一切法门悉得建立种子，如五大各有其种子：地之种子为（a阿字门），水为（va缚字门），火为（ra啰字门），风为（ha诃字门），空为（kha佉字门）。此外，书写种子之曼荼罗，称为种子曼荼罗；以种子观行，则称种子观。
就如同我们中国把孔子、孟子合称“孔孟”，老子和庄子合称“老庄”，李白和杜甫合称“大李杜”，李商隐和杜牧合称“小李杜”一样，用一个字指代一位名人或名家，就像英文中将Smith在对话或文书中用S表示。是一样的道理！
都说了八字真言嘛。《文殊八字大威德心真言》嗡阿威拉吽卡迦拉，赫利。中间的就叫赫利。印度文是一个符号。双音节。完毕
念完南无阿弥陀佛,还能念文殊菩萨咒吗?阿弥陀佛
念完南无阿弥陀佛,可以念文殊菩萨咒。
佛号和都是可以念的，最后如果能回向就更好了，可以把念佛诵咒的功德回向给法界一切的众生。
文殊菩萨做过阿弥陀佛的老师吗
没有，文殊师利菩萨在过去成佛，成佛的名号叫龙种上如来，文殊和弥陀不是师徒关系，他们都是佛陀，都一样
阿弥陀佛，有专修文殊菩萨的师兄吗
我告诉你一个寻找修持文殊菩萨的佛友的方法吧，腾讯不是有群吗？你群搜索：
文殊菩萨，就可以了。
阿弥陀佛圣号 阿弥陀佛是什么意思
南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是 *** 的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有 *** ；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有 *** 的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有 *** ，所以叫做没有 *** 的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受着种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有 *** ，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照着此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）
南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）
念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
念毕起，三拜退。
*** 求菩萨原谅 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
无论男女，到了青春期后，由于体内的生理变化，并由此产生性冲动和 *** ，对性满怀憧憬、好奇和幻想。正常的 *** 是人类成熟和繁衍后代的基本要求，是正常的生理现象。但是从性成熟到能够合法地宣泄性能量、满足性要求（登记结婚）一般要等待数年或更久，而这段时间的性需求往往最高，总要寻找机会宣泄涨满的 *** 。男人和女人都可能在不经意的机会，偶尔 *** 生殖器官并达到 *** ，从而一发而不可收拾，养成 *** 的习惯。也有的是在他人的诱导或协助下，学会了 *** ，并一发而不可收拾，一定频度内的 *** 行为不需要防治，而普及教育则非常重要。
阿弥陀佛一字怎么读/阿弥陀佛一字怎么读
阿弥陀佛一字
唵wèng 阿à弥mí爹˙diē哇wā 舍shē
◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。
观音头上是阿弥陀佛，文殊菩萨头上的是什么
据我所知是五髻花蔓,表通达五智.
南无大智文殊师利菩萨!
南无药师琉璃光如来!
阿弥陀佛一字是什么意思
历代净宗大师都是一句弥陀圣号莲登上品了哪里还要什么，跑偏了啊兄弟
地藏王菩萨灭罪业真言“嗡 普拉玛尼塔弥斯哇哈”的正确发音
ōng bō là mò lín tuó níng suō pó hē
还是念地藏菩萨圣号的效果更好一点\念之前先念个赞颂偈
地藏菩萨威神力 恒沙河劫说难尽
见闻瞻礼一念间 利益人天无量事
之后就是念
南无地藏王菩萨........... 数量不定....应为地藏王菩萨灭定业真言，唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。读音为ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē。
地藏王菩萨灭定业真言是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。汉字的“古代读音”与现代的“普通话”语音是有差别的。所以如果以现代普通话语音来读古汉字，其实是有语音差异的。所以对于现阶段各“版本”灭定业真言的“读音差异”所产生的疑惑多在于此。
诵咒须知
诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。
净口业真言
唵，修利、修利，摩诃修利，修修利，娑婆诃。
净身业真言
唵，修多利、修多利，修摩利、修摩利，娑婆诃。
安土地真言
南无三满多、部驮南，唵，度噜度噜，地尾， 娑婆诃。
地藏菩萨全文
;
1、皈依地藏菩萨咒
汉译：那摩啊利冶克施地嘎诃琶冶！
梵文：Namaāryak？itigarbhāya！
2、地藏王菩萨
汉译：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！
梵文：Omhahahavismayesvāhā！
3、地藏菩萨灭定业真言
古译：_，钵_末邻陀宁，娑婆诃。
今译：嗡，颇_(二合)末呵(呵，只呵气)德内，司哇哈！
梵文：Ompramardanesvāhā！
藏传：嗡琴西惹扎轰嗡啪拉玛尼达扎_啪梭哈。
拼音：ongqingxirezhahongongpalamanidazhahongpasuoha。
请教关于地藏菩萨的有哪些
对于佛教来说是邪见，戒禁取见。灭定业真言，地藏菩萨
地藏菩萨常见陀罗尼和译本如下。
灭定业真言（地藏菩萨法身印呪）：唵钵罗末邻陀宁 娑婆诃（《陀罗尼经集》卷6）；注音：Om pra mar dani svaha。
地藏菩萨真言：唵 诃诃诃 尾娑麼曳 莎诃（《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨》卷2）；注音：Om ha-ha-ha vismaya svaha。
地藏菩萨真言：南麼三曼多勃䭾喃 诃诃诃 素怛弩 莎诃《大毘卢遮那成佛神变加持经》卷2）；注音：na mah sa ma nta bu ddha nam ha ha ha su ta nu sva ha（《胎藏梵字真言》卷1）。
供参～
地藏菩萨的--具足水火吉祥光明大记明咒
【尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称徧满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。】
「尔时地藏菩萨摩诃萨，即从座起而白佛言」，地藏菩萨供养佛之后，他就回到座位。佛又称赞说：你供养得很好。又给他说偈颂，地藏菩萨又从他的座位起来顶礼佛，向佛说：「大德世尊。」称佛为大德，「大」是无量的意思。凡佛一切经论上所说的「大」，就是说我们的「体」，就是「一实境界」，或者说「妙明真心」，或者说「如来藏性」都可以。名字虽然不同，都是假名，但实际上就指一个「大」字。《大方广佛华严经》、《大乘妙法莲华经》，都是「大」，这个「大」就是「当体」的意思。
称赞佛的德是大德，就是这样的意思。世尊，我应当遵照佛的指示，对于这个洲，对于这个世界——就是我们经常说的四大部洲，「此四洲渚，世尊弟子」，就是释迦牟尼佛的弟子。仅是这四洲的释迦牟尼佛的弟子（四众的弟子包括苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，这是指出家的二众、在家的二众。出家就是比丘、比丘尼，在家就是男居士、女居士，也就是近事男、近事女），我令他们都能够增长忆念。
「增长忆念」，就是增长智慧的意思。我们不是没有记忆力吗？在《地藏经》十二品上说，读经没有记忆力，读了就忘了，教一遍记不得，教几遍也记不得，这就是没有记忆力，学过的都记不得。地藏菩萨说，我能帮助他们，令他们增长忆念。
增长忆念，这里当然是指念佛、念法、念僧。所以，他已经有了信心，已经在学佛法，我给他们增长，这叫增上心。必须念念增长、念念增上。愈增长，智慧愈大，福德愈重，是这样的涵义。
「增长守护忆念」，忆念要保护。为什么？睡眠的时候，要念念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，或者早晨一睁眼醒了，念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，守护佛法僧三宝，千万别失掉了。那就是守护的意思，就像保护我们的财产一样。
「增长寿命」。先从浅入深，这都是众生要求的。没有人会希望短命的，除非他太忧愁苦恼，不想活了。还是有的，为什么呢？因为很苦，活得不耐烦，活着没有兴趣。所以说，「增长寿命」，是人人愿意要求的。地藏菩萨就向佛发愿，济度佛所教化四洲渚弟子。四洲是专指南瞻部洲、北俱卢洲、东胜神洲、西牛贺洲这个四大部洲说的。
「增长身体」。这个有一种解释，或者想求身体健康的、或身体本来很丑陋的，想变得漂亮一点儿、帅一点儿的；或者是你感觉自己个儿太小，想增长一点儿的。所以「增长身体」包括很多种类，这也都是你所希求的。
你本来就没有病，若再增长一下永远不害病，就是「增长无病」。「增长色力」，增长你的体力。「增长名闻」，这是我们所希望的，谁都希望有个好名声。「增长资具」，就是资生的器具，帮助你活着的器具，包括住的房子、汽车，所需要的器皿等，都能满足。
「增长弟子」，或者指佛说，或者指佛的四大弟子说的。不论出家、在家，都想徒众多一点。有的人不一定求徒众多，徒弟多了麻烦，子孙多了也麻烦。但这是地藏菩萨的愿，以下就不同了。
「增长净戒」，就是你受的三皈五戒，乃至比丘、比丘尼的戒，在家有五戒、有八戒、有六重二十八轻戒，都能够清净，永远持清净戒。
「增长多闻」。多闻，有闻法殊胜、增长闻，多闻，闻了就生长智慧。
「增长慧舍」，就是指著布施说的。舍，再说深一点，就是把我执舍掉，不要执著我。但是这个要有智慧，舍是很不容易的。有智慧的人，一切都能舍，包括他自己的身命都能舍，这是靠智慧。
「增长妙定」，怎么叫妙定呢？就在你一切行动当中的定力。这是不可思议的，现在你听经入了定，可不是打瞌睡，是真正入定，在定中听经。所以诸大菩萨他利益众生的时候，都是在定中。我们看他飞来飞去，其实他是在入定。所以这部经一开始的时候，地藏菩萨在早晨就入那么多定，一切时一切处，都在定中。
「增长安忍」。安忍就是忍辱。但是他为什么不说忍辱，而是说安忍呢？对于我们来说，我们都是不守本分的多，忍就可以守住你的本分。守本分的事，包括太多了。自从有了智慧、有了妙定，就能够保护定慧不失，能够调济让定慧均等，这叫安忍。
从安忍能产生一些方便善巧，像地藏菩萨入的那么多定，那么多利益众生的方便，那就是方便善巧，有了智慧，就生方便慧；有了智慧，一切的方便都是解脱的。如果没有智慧，方便就是束缚的。像我们做什么事情，四处遇到障碍。
你也发心度众生，度不了，完了还衍生出很多麻烦，四处产生波折。就是因为没有那种善巧慧，处理不得当。
「增长觉分圣谛光明」。觉分是指著菩提说的，而七觉分，那是别说的。
「增长菩提」，就是增长你自己的觉悟。这个觉悟可以使你的圣谛光明。这个圣谛、可以依着实际理谛而证得的圣位，说成佛也可以，十地菩萨也都是圣位，乃至从这个初教义来说，四果阿罗汉也是圣谛。那个法也叫四圣谛法，增长圣谛光明就是智慧的意思。谛本身就是光明。
「增长趣入大乘正道」。能够运转你自己的本心，就是大乘。我们讲一切，应该不离你的心，这是真正的菩提道。真正的菩提道，心外无法，法外又无心。一切法就是你的心性所显现的，这就是大乘正道。
「增长法明」。了解一切法的性体，不要在相上起分别；了解一切诸法的法性，这叫有智慧，这叫真正的明。
「增长成熟有情」。深浅都可以说，成熟什么呢？成熟一切有情，增长你所思教的。不是发愿利益众生吗？那么，众生是不是能够成熟呢？能够依教奉行呢？是不是能够依教奉行而能成道呢？例如四众弟子，我们依照佛的教导辗转化度众生，使他们都能信入、都能依教奉行、都能修行、都能成熟了。成熟就了脱了，使有情都能够成熟。增长大慈大悲之心，就是增长菩提心。菩提心包含很多，大慈大悲，就是菩提心。
「增长一切白法」，即清净法。清净法是什么呢？一切戒定慧，一切佛所教导我们的法。白法就是清净法。消失的是黑法，黑法就是染污法。在后面的经文《无依行品》、《有依行品》当中，会详细讲黑白的道理。一切法上面都是总说，后面会解释，前面先总说一下。
「增长一切众生精气」。有精神、有气力。精者纯也，气就是气质。因为你是佛的弟子，使四众弟子都能精纯于佛的教导。人们一看见，我们佛弟子是不同。他的气质表现，人们一看见就很恭敬，同时善作事业。
「善作事业」。能够增长正法精气善行，增长智慧光明，这个意思都是相同的。增长到彼岸的妙行，而六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这都是不可思议的殊胜妙行，能够到成佛的彼岸。
「增长五眼」。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。从凡夫地到佛，我们是肉眼，现在大家都是肉眼。肉眼是有障碍的，别人拿手一挡，你什么也看不见了。没有光明，你也看不见。肉眼是障碍的，不是通达的。「肉眼碍非通，天眼通非碍。」天眼通是报得的，他能看见一切，能看见我们，但是我们看不见他。慧眼就是照了一切俗谛的。俗谛就是方便慧。有慧眼，慧眼当观俗。第四眼就是法眼，法眼了真空，俗谛真谛二谛。佛眼是照一切。
对于五眼，现在我们是停留在肉眼的阶段。但是有一些个别的报得的人，生下来他就能看见，也就是现在所说的特异功能。他能看见地下的事物，这是报得的。这类功能有些畜生也有。有些狐狸、黄鼠狼子——狐、黄、柳、豆，有的是长虫。四种仙，狐、黄、柳、豆四仙。
还有鬼，我们上面念的大力鬼神，他们都是有神通的。但是那不究竟的，他们还是有障碍，他们没有天人的眼，看得更通达一点儿，这叫报得的通。天人就是报得的。慧眼跟法眼，那是修得的，佛眼是究竟成就的。这叫五眼，我简略这么说一下子。
「增长灌顶」。灌顶的解释有很多。受灌顶是从印度来的仪轨。以前在印度的时候，希望为降生的小孩子求加持的，本来是国王为降生的太子找位修道者——修道者不一定是佛，外道六师都可以——用四大海水来给太子灌顶，消除灾难。就像我们求法，用法水灌顶。
我们现在学密宗修法的灌顶是专有名词。本来有多种灌顶，这个地方所讲的「增长灌顶」是指得到加持的意思。这是指法灌顶说的。
我们在修观的时候，也要自己给自己灌顶。或者观药师佛；或者观阿弥陀佛，住在你的顶上，加持你，增长你入涅槃的机会。地藏菩萨的加持，使佛四大洲的弟子，都能够在他原来的基础上逐渐地增长。
如果原来一点儿也没有，怎么增长？在原来的基础上增长。如果已经在学法修道，就增长他证得如来果位的机会；或是要让他脱离三途，之后能够生天、享受幸福，而且还能够闻法。
【所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼。能令一切智慧猛利。破烦恼贼。即说咒曰。】
地藏菩萨有个咒，什么咒呢？「具足水火吉祥光明大记明咒总持章句」。持就是三昧。地藏菩萨有这么一个三昧，简言之就是真言，也就是。这个的名词，就叫「具足水火吉祥光明大记明咒」，也叫「大明咒」。《心经》也可以称为大明咒，大光明的意思，也是总持的意思。
这个咒，我在过去殑伽沙等佛世尊所，经过好多佛、像恒河沙数那么多的佛——一粒沙是一个佛所，在那个世尊所，我亲自受了这个灌顶、亲自受了这个陀罗尼——就是指这个咒、这个三昧。要是念诵这个咒，一切善业都能够增长，一切恶业都能消失。增长种子，乃至于根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味，增长雨泽。
「药谷精气」，这有点神，我们服的药，像人参、虫草、贝母、灵芝，这种药必须是野生的，才可以滋补人的身体、健康长寿。这些植物怎么能增长呢？必须雨水调配，降雨滋润，特别是增长有益的地水火风。
没有风的力量，粮食是不长的，微风吹动的粮食就像拿手拔的那样的快，大家要知道风的力量。火是暖气。为什么夏天雨季长、冬天雪季它又不长？因为暖气不够，就不能长。
地大是坚牢性，增长地大的坚牢性，使它别坏、别发生地震。这四大增长，乃至于增长这些众生的喜乐，增长众生的财宝，增长殊胜力量，增长一切的受用资具。前面已经说过「增长资具」，这里又重复地说一次。重复说的意思，就是念这个咒，使这些能得到增长。
这就是陀罗尼，能令一切智慧猛利、破除烦恼贼。这个咒就有这么大的功德。
这个，洪居士怕大家念错，已经注了音。将来如果大家想持诵的时候，再重新地印几份，谁想要就给谁一份。我念一遍，如果大家跟着默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。
【谶蒱。谶蒱。谶谶蒱。阿迦舍谶蒱。缚羯洛谶蒱。庵跋洛谶蒱。筏罗谶蒱。筏折洛谶蒱。阿路迦谶蒱。萏摩谶蒱。萨帝摩谶蒱。萨帝昵诃罗谶蒱。毗婆路迦插婆谶蒱。邬波睒摩谶蒱。奈野娜谶蒱。钵剌惹三牟底剌拿谶蒱。刹拿谶蒱。毗湿婆梨夜谶蒱。舍萨多腊婆谶蒱。毗阿荼素咤。莫酰隶。萏谜。睒谜。斫羯洛细。斫羯洛沫呬隶。厕隶。諀隶。揭剌婆跋罗伐剌帝。犀隶。钵腊薜。钵剌遮罗饭怛泥。曷剌怛泥。播罗。遮遮遮遮。犀隶。弭隶。黳羯他。托契。托龋卢。闼隶。闼隶。弭隶。磨绽。瘅绽。矩隶。弭隶隶。盎矩之多毗。遏哩。祁哩。波罗祁哩。矩咤苫沫隶。敦祗。敦祗。敦具隶。浒卢。浒卢。浒卢。矩卢窣都弭隶。弭李第。弥李绽。叛荼陀。喝罗。犀黎。浒卢。浒鲁卢。】
这个大明咒总共是六十五句，念第一遍当然不熟，将来多念几遍就可以了。如果想持的话，一天持七遍，也就是地藏菩萨前面所求的，念这个咒，我们就能得到。这跟大悲咒、其它的具有同样的力量。这个咒的义涵是不能讲解的，我翻不出来，当然也不会讲。
善说能净诸有尘。善说能净斗诤劫。
善说能净浊恶意。善说能净浊大种。
善说能净浊恶味。善说能净浊恶气。
善说能满诸希望。善说能成诸稼穑。
善说能令一切佛。如来世尊所加护。
善说又能令一切。菩萨加护而随喜。
「善说」是指是佛说的。赞叹佛的偈子，或者说这是诸佛善说的。诸佛所说的这个咒，能清净一切有尘垢，也能清净斗诤的劫。现在我们这个劫就是斗诤的劫。人跟人斗争，集体跟集体斗争，国跟国斗争。有斗争，就说明这个时候很不好。念这个咒，可以使斗争消失一点，但是还要看我们念的力量够不够。用这个能够清净恶的意念。
「善说能净浊大种」。现在地、水、火、风，浑浊得都不守规律，经常发生水灾，地大本身有地震，风灾、火灾都是非时的，由其它四大种起的种种灾害。
「善说能净浊恶味」。浊恶味可以指现在我们这个环境很污染的。这种味道很不好，要是吸到这种味道，会使身体不健康，寿命不会长久。味跟气两者是相通的。坐汽车很舒服，又快，但是汽油味很难闻，这就是浊恶气。
「善说能满诸希望」，这个咒能满你的一切希望，或者指这一切诸佛都能够满一切众生的希望。这个「善说」，可以指是说得很好，「善」就是说得好。说得最好的还是佛。现在地藏菩萨说这个咒，这个咒也是无量诸佛说的，所以持这个咒的时候，能满足希望。
「善说能成诸稼穑」，就是我们种的庄稼、五谷都能成熟丰收。
「善说能令一切佛，如来世尊所加护。」这两句话要连起来说，持这个咒，能令一切诸佛、能令一切世尊加护我们，使我们的善业早日成就，早成道业。
「善说又能令一切，菩萨加护而随喜。」不止诸佛加护你，持着这个咒，也能令一切诸菩萨都照顾你、加护你、随喜你。
以上是偈诵，赞颂这个咒。
【世尊。如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。广说乃至增长一切受用资具。】
这个咒的名字叫「具足水火吉祥光明大记明咒」，这个总持章句是经过很长的时间、经过像恒河沙那么多的佛世尊，地藏菩萨在佛前亲承的，也就是如来亲自传授的。这个陀罗尼咒，能够使一切的白法增长，乃至于能增长受用资具。谁需要受用资具，生活想得舒服一点儿，那就多念咒，你的资具就充足。
【大德世尊。此陀罗尼。普能济渡此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。】
「大德世尊」，地藏菩萨又尊称释迦牟尼佛大德世尊。「此陀罗尼」，这个。「普能济渡此四洲渚」世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦、优婆塞、优婆夷，也就是佛教的出家男众、女众，在家的男众、女众，总说起来就是佛的四类弟子，他们都能够增长忆念，得到总持。
忆念不失，就是记忆力增强，所有吸收进来的、所听的一切法，不会忘记，忆念受持。乃至于你眼睛所看到的事物，念的经，只要念一遍，就可以忆念受持，永远不会忘失的。要是广说，一切所受用的，都能够满足。
那么，这个陀罗尼咒，使圣教就像甘露一样普济群生，让它「炽然」著——「炽然」，光明炽盛之貌，就像大火烧的时候那样子——永远久住世间而不丧失。
「利益安乐三界众生」。不但人间天上，这里是指著欲界、 *** 、无 *** 三界众生，是指四洲渚。我们现在是南瞻部洲，这是对着我们说的，我们要是持这个咒就能得到这些加持。
【尔时地藏菩萨摩诃萨演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇。得未曾有。】
说这个的时候，发生六种震动，这个道场、就是说法的处所，大地震动。还有上亿的天的音乐器具，没有人吹，鼓没人打，钟没人敲，它自己就鸣响。在说这个的时候，还有无量的天妙香花及珍宝，像下雨似地降到佉罗帝耶山。
与会的大众，包括诸大菩萨，「咸悉惊跃」。这个惊不是害怕，而是欢喜踊跃、叹的意思，是太稀奇、太难得，都怀着这种稀奇不可思议的心情。「得未曾有」，从来未见者见到。就在这个时候，有一批天女从座而起。
地藏菩萨灭定业真言的定业怎样理解呢?
定业本身就是可转的，只是非常难转。所以很多地方就干脆说成定业不可转了，也就成了定数了。
但理论上来说，只要还没成熟，定业也可转问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？
答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必 招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之 功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭 与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。
定业
一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
定业
（术语）定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感苦乐之果，为顺现受业。隔一世而感其果，为顺生受业。隔二世以上而感其果，为顺后受业。已上皆为定业中之差别，此外善恶皆有不定业之一种，业力微弱，不必感果也。因而通为四业。[囗@又]（术语）念佛四业之一。对于散业而言。坐禅入定而观佛也。往生要集下曰：‘定业谓坐禅入定观佛。’[丁福保佛学大词典]定业在未成熟前，依旧有一线生机可言。如五逆无间业，依止大乘法，仍可度脱。然而一旦将近成熟，则不可避免。
定业就好比一个海啸，对于一个小渔村来说，自然是躲不了，但是你若有幸能在一个大海港，或许还有生存的机会。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
八字真言的正确读音
八字真言的正确读音：bā zì zhēn yán
希望帮到你 望采纳 谢谢 加油