以下出自周易观卦的是观国之光,周易临卦详解
观国于光,利用宾于王 怎么翻译
应该是观国之光,利用宾于王吧
这是周易里的第六十四卦
文中说：
六四：观国之光，利用宾于王。居观之时，最近至尊，“观国之光”者也。居近得位，明习国仪者也，故曰“利用宾于王”也。
[疏]正义曰：最近至尊，是“观国之光”。“利用宾于王”者，居在亲近而得其位，明习国之礼仪，故曰利用宾于王庭也。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
[疏]正义曰：释“观国之光”义。以居近至尊之道，志意慕尚为王宾也。
六四与六二、六三互卦为坤，坤为土，有国象。初六阴居阳位离九五最远，所观不明，所以称“童观”。六二以阴居阴位离九五亦远，所观亦不甚明，所以称“窥观”。唯有六四最切近九五而且得正，所观最明，所以称作“观国之光”。
也就是说观格人只是以看热闹的旁观者的心态关心国家大事，关心风土民情。
观卦为大艮，为门阙，六四进入门阙内部，观国实质是观九五，九五是君是国，六四是是宾是士大夫，切近于君上，对国之光看得深切，最适宜于“宾于王”，即志愿仕进于王朝，施展自己的抱负。
“利用宾于王”，是说观格人宜学习士大夫为国效力的精神，来关心国家大事和民情民意。
总的通俗的易懂的比较好理解的不会出现歧义的解释就是劝你多看新闻，并且卦象上说你是个当公务员的料。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》古诗原文及翻译
丙寅年生，炉中火命.
壬水日主的你多是一个聪明智慧，对人仁慈善良，有责任心，宽厚大度的人，个人能力较强，才华横溢，有口福，凡事都不发愁，是一个每天乐呵呵的无忧派，心胸宽广，喜欢照顾他人。
人际关系网较广，做事大胆而细心，较有官运，或驾驭他人，为人较操劳，不喜欢掩饰自己的内心情感，要么温柔体贴，要么热情洋溢，要么会怒发冲冠。
喜欢改变自己的生活、工作环境，对自己认准确的事情是很有韧劲的，总会给人一种非常神秘的感觉，做事半遮半掩，不喜欢被约束，因为壬水具有奔腾之势，不会轻易地接受他人的意见，不合适共事人员太多的工作，但是水又有极强的可塑性，也容易善变初衷而使事情向另一面发展。
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在恋爱、婚姻情感方面，情感方面多是起起伏伏，爱情故事也会是波澜壮阔，扑朔迷离，有时还会惊心动魄，但非常喜欢如胶似漆，缠缠绵绵的浪漫爱情，喜欢两情相悦，情投意合的
观卦的简介
易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
观：盥而不荐，有孚顒若。
【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了
诚敬肃穆的情绪。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂
于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。
六二，闚观，利女贞。
【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。
《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。
【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
六三，观我生，进退。
【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。
六四，观国之光，利用宾于王。
【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。
九五，观我生，君子无咎。
【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
《象》曰：“观我生”，观民也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。
上九，观其生，君子无咎。
【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
观光最早出现于周易观卦对不对
观卦《象》曰： 六四，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。大成之道国学研究院认为观光最早出现于观卦是对的
周易卦解-涣卦-五十九
易经六十四卦第59卦
风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
《涣》卦并不是历来易学界注释的“涣散”，而乃“涣涣然”之义，它谈的是如何发展壮大自己。它里面谈了如何用“拯马”来补救自己，如何不 失时机的“涣奔其机”，以及如何“涣其躬”、“涣其群”、“涣汗其大号” 、“涣王居”诸问题。从某种意义上来讲，可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别，也即皆言盛大无比之状；所区别的是，《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己，而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国。
�坎下巽上
�涣①：亨。王假有庙②，利涉大川，利贞。
�初六，用拯马壮③，吉。
�九二，涣奔其机④，悔亡。
�六三，涣其躬⑤，无悔。
�六四，涣其群⑥，元吉；涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
�九五，涣汗其大号⑨，涣王居⑩，无咎。
�上九，涣其血去逖出⑾，无咎⑿。
注释：
�①涣：六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。
�②王假有庙：“假”（ge格），至。君王到祖庙里去祭祀。
�③用拯马壮：“拯”，辅助。用强壮的马来辅助自己。
�④涣奔其机：“涣”，壮大。“机”，时机。此句为壮大自己要抓住时机。
�⑤涣其躬：“躬”，自身。此句为壮大自身。
�⑥涣其群：“群”，群体。此句为壮大自己的群体。
�⑦涣有丘：“丘”，小土山。壮大得似一座小土山。
�⑧匪夷所思：非常人所能想得到。
�⑨涣汗其大号：指更换其爵号。
�⑩涣王居：重新修建其宫廷。
�⑾涣其血去逖出：“逖”（ti替），远。“逖出”，远远流出。“涣其血去逖出”，此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义，是说君王为了发展壮大，在进行战争时，被杀戮的鲜血远远流出，亦犹今之“血流成河” 一语。
�⑿无咎：此处当按无有罪过讲。
�全卦内容：
�此卦由水下风上组成。
�卦辞的“涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞”，是说作为发展壮大自己的《涣》卦，它本身亨通。当此之时，只要君王亲自到祖庙里去祭祀一下，就可以帅领王师去争夺天下，这样做，也宜于君王之贞正。
�“初六”爻辞的“用拯马壮，吉”，是说为了壮大自己，不妨用壮马补助自己的不足，这样更利于发展壮大，这样很吉祥。
�“九二”爻辞的“涣奔其机，悔亡”，是说发展壮大自己，一定要抓住时机，不要错过机遇，这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失，机不再来的含义。
�“六三”爻辞的“涣其躬，无悔”，是说发展壮大自己，首先要壮大自身，含有君王勤于军政大事之义，只有这样，才能无有悔恨。
�“六四”爻辞的“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”，是说君王为了发展壮大自己，不仅要壮大自身，壮大自己一个人，也要壮大整个群体，只有涣壮其群体，才能壮大无比；如果涣壮其群体，就象形成一个小土山那样，到了这时，其壮大之势，就不是一般人所能想象的那样了。
�“九五”爻辞的“涣汗其大号，涣王居，无咎”，是说为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。
�“上九”爻辞的“涣其血去逖出，无咎”，这一爻有很浓的血腥气味，也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了。这一爻是说在发展壮大自己，特别是在对外进行战争时，就难免有鲜血远远流出，这样虽然残酷，亦战争 之必然，这也不算什么罪过。
求解挂,本卦涣卦,变卦比卦
干支： 癸巳年 己未月 辛卯日 丁酉时
主变卦 风水涣(离宫) 之 水地比(坤宫) [空亡:午、未]
腾蛇 ━━━○父母卯木 ━ ━ 官鬼子水 应
勾陈 ━━━ 兄弟巳火 世 ━━━ 子孙戌土
朱雀 妻财酉金 ━ ━ 子孙未土 ━ ━ 妻财申金
青龙 官鬼亥水 ━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 父母卯木 世
玄武 ━━━○子孙辰土 应 ━ ━ 兄弟巳火
白虎 ━ ━ 父母寅木 ━ ━ 子孙未土
两个工作可以分别起卦，但一个卦很难说清楚哪个好、哪个不好。
根据这个卦：
世爻得日生，日为父母入爻发动生世，同时冲出酉金财爻，应该说这个单位不错，待遇不错。
另一个寅木是世爻的长生之地，安静得日助，说明这个单位也不错，但寅木是酉金的绝地，估计这个单位的待遇稍差一点。
以发动之爻为第一个单位吧，这个不错，第二个单位，稍差一点。
祝你好运！