佛祖灵签20签,吕祖灵签第20签
佛祖灵签第二十三签,如履薄冰的解释
佛祖灵签，23签，【䨱薄登冰地，危桥得渡时，重重忧险过，春色自方菲。】在你得卦的时间计算，如在年前，过完年后，清明前后见好，如过完年后摇的挂，那你还得等一年。你的运气相当不好，总遇险事，一个接一个的难事，有时明知是险事坏事，你也做。叫一关接一关的关口。是佛祖点化你，你还没有开悟，最后一句话是春天后，就是过完年后，有好转。快快拜佛吧，今天你遇见我呀，是修30多年佛门弟子，【居士】是有缘啊，因为我有灵签。所以我能解。我是为了积功德，免费看和解释，柷你好运来。好好点下评吧。
佛祖灵签解签二十一签
第二十一签；上帝收龟精《如鲲化鹏》大吉之兆《鸾凤冲霄》《鼠》
诗曰；一人持一笔，逢午壬龙飞，守园平地稳，得意上云梯，
家宅；须宜另改旧门庭，人旺财兴百事宁，不但田蚕收十倍，更随四方任经营，〈吉宅可得喜气盈门，如无喜 气事就恐有孝服事到来，皆因门字分金不正门庭水字不美，宜修整改正门庭分金水字求佛祖福灯吊正门 上化吉保平安〉
岁君；鲲化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平关，庶人暮有凌云志，平地雷声倚势还，
生意；生意求财要有义，偏财一点不得利，肖马之人偏财得，四面八方任行时《春季生意不能得利候五，六月起似龙带雨定有财源广进，惟肖马者有偏财可得》 谋望；几年沉落波涛内，未得风雷志气高，今日脱身多变化，应知万里任游遨，《谋事有成但防时有阻隔，用心窍候六，九月可成，但肖猴者恐惹官非失财》
婚姻；精男巧女两相当，配合婚姻启后昌，此际好求鸾风偶，迟延悔过费思量，《精男巧女配合大吉，但要速速下聘办理，不可拖延，若迟恐祸变也》
出外；之卦叶吉有贵人扶助可于三，五月往外有厚利可得各事平安！
开铺；卜开铺之卦叶吉，初小利宜壮胆经营交五，六月起如鱼化鹏，可得厚财利也，
合伙；之卦大吉，但伙计要有仁义，要同心协力交五，六月起财源广进可得财利！
求财；正财库取利上春财利稀少，但宜刻苦经营秋厚转运，各事亨通可得厚利偏财唯肖马羊者得之！
观音灵签20签求挽回婚姻
观世音菩萨三千万化身，以慈悲，救苦，送子，渡厄为世人常知，但凡世人求佛问道都是有所求，可知世间佛像法身大多眼观鼻，鼻观心，单手合什于胸口是什么意思？佛法讲究意会，以自悟而解脱。这是佛祖告诉我们求佛不如求己，问仙不如问心。你能求签挽回婚姻，可见以有所悟。千百世的回眸才有今生一次擦肩而过。能成夫妻那是多大缘份。且行且珍惜。
佛祖灵签解签二十签男属鸡二十一岁
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佛教起初是没有任何塑像的，这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：(一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而会有生老病死，要在轮回中受苦。(三)人靠着自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。
中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的中国佛教了。
如果题主真的希望得到神的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，
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诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，
诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
求解吕祖灵签第20签:九转丹成白日升 神仙有数利人营 一朝走马龙行会 此...
20
020→二十签→古人→王道人炼丹
签文
九转丹成白日升 神仙有数利人营
一朝走马龙行会 此是荣华一美因
解曰
大约难耳 修道炼丹者 坚心持节 致于道成
炼丹之时 最为重要
卦象
进一步好一步 到一处胜一处 行行复行行 切勿稍驻足
守仁心忌刘瑾 惑於主人 久必忧其所害 故隐於九风山修炼
后遇锺离试之 定其气未灭 是以难度入仙班
又曰
八九玄功已有基 频添火候莫差迟
待看十二重楼透 便是丹成鹤到时
望到平安地 绿杨芳草处 云布满山低 若逢丙与丁
江山万里程 风快马蹄轻 西风逐叶飞 始得见光
签意，家宅和睦，求财必得
“一朝走马龙行会”和生肖龙、马什么关系啊。楼上的
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊