军阀婚配制度,狼的婚配制度

古时三妻四妾可以一起共枕眠吗?

不可以

民国建立之后,就规定了一夫一妻制,为什么民国的很多公子仍然是妻妾成群...

每一秒钟都有人出生，，根本不存在什么少与不少的。。

古代军阀没有子嗣和亲兄弟,堂弟能继承大位吗?

具体点呢？你想问谁？

宋代婚俗的突出特点 要有条理

彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而攻之。
彝族少女长到十七八岁便要接受成人洗礼。母亲和女性长辈，择定吉日良辰，焚起好香，挑来净水，将姑娘的身子洗得干干净净之后，在一旁早已等候的女伴们，开始为她换下孩童时穿的白裙子，穿上标志成年女子的黑裙子，边换边说些赞美和祝福她的话。
然后便将她送到专门为她搭建的姑娘房里居住，让她开始与小伙子们交往。
姑娘房大小不一，大的可以住十余人，小的可以住三五人，一般都建在村头或村尾，一是方便小伙子与姑娘幽会，二是避免影响村寨中的父母和长辈。姑娘们白天回家干活，晚上就在姑娘房里纺线织布绣花，有的姑娘房中还会准备一些香烟、糖果、瓜子之类的零食，有小伙子来相会时，便陪坐聊天。
每当夜幕来临，姑娘们都会精心的打扮一番，等待心仪的小伙子们到来。小伙子们来后，通过交谈相互认识，然后便在姑娘房中围成一圈，唱起情歌，跳起欢快的舞蹈，唱够了跳累了，他们便和看中的姑娘在一张床上和衣而睡，不过千万不能有什么想法，否则姑娘们会群起而攻之。天一亮，小伙子们便会早早的醒来，相约再次幽会的时间，然后悄悄的离开姑娘房，此时姑娘们也各自回到家中，开始一天的劳作。
姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，妈妈必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，男青年必须同女青年一道住在姑娘房，由姑娘招待。而父母不能露面，只能从门缝中偷看。这一夜，姑娘小伙住在一起，进一步互诉衷情。天亮时，小伙子才悄悄离去。如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会再另选择。

动物怎样交配

不会的

社会行为的分类

归纳起来。动物的社会行为包括：优势等级序列、通讯行为、求偶行为、利他行为和亲杀行为。 什么是优势等级序列？在这个社群动物里面，我们可以经常看到动物会有的欺软怕硬、恃强凌弱的这些现象。比如像螃蟹栖息地，你要到海滩上去看一看，在湖边上去看一看螃蟹生活的时候。尤其是海滩上，早上太阳刚刚上来的时候，你耐心在海边上搬个凳子等着它。螃蟹一起出动了，出动了以后，你就看那个大螃蟹出来以后，是八个爪子把自己的肚子撑起来，肚子是离开地面的，它的腹面是离开地面的，挥舞着大钳，横行霸道。那么比它小的弱者，见了它以后，就得把八个爪子平铺在地，把腹部贴在地上，老老实实做出了一个臣服的样子。它不敢挺起肚子，如果它要挺起来那就要挨打了。张牙舞爪的螃蟹，如果遇到更大的螃蟹，它也得老老实实地把腹部贴到地面去，把爪子、把两个大钳要收下来。假如它要是不认识对方，不知道对方厉害，它也可能会挺起肚子，挥舞着钳，那么就打吧。打到最后，很可能导致其中一只螃蟹钳子就被揪了下来。所以我们有时候也会看到螃蟹没有钳子，有一个螃蟹没有钳子，就一个钳子、或者一大一小。小的因为它曾经经过一场恶劣的战斗以后，它把钳子搞丢了。打丢了以后，它又再生了一个，再生的当然是一大一小。不过我们在海滩再仔细看一看，包括我们平时吃的螃蟹，一大一小的钳子，或者一个有钳子、一个没钳子，这样的螃蟹数量并不多。也就是说，在社群社会里面，动物的社会里面，并没有那么多的螃蟹，就是那些螃蟹不会整天打架，不会整体把自己的钳子打丢，很少，其实倒是很少的。就包括我们看到的猴子猩猩，这些社群动物，它们既然居住在一起，不是为了打架而来，大家来自五湖四海，还是以讲究团结为重。
那么为什么大家能够基本维持一种和平，那种缺腿少胳膊的现象并不是常见，只是偶然见到。那就是因为这个社群动物当中存在着优势等级序列。我们把这优势等级序列定义也告诉大家，这个动物的社群当中，形成的一种等级制度，这就是优势等级序列。这种制度是动物凭着自身的实力通过竞争来占有相应的或者取得相应的地位。这样的话，就是从大到小，从强到弱来排序，这种序列就是等级序列。
比如说我们有时候也到农村去扶贫，号召农民去养鸡。结果有的农民讲了，说按照你们的要求，我们南大老师叫我们养草鸡，说草鸡的价格比较贵。草鸡需要一个特点就是散养，它就散养了，散养以后就发现，养得多了并不好，因为我到泗洪去看了一下。农户家说：我们家养了一百只鸡，他们家养了三十只，他们家养了二十只，他们的效益挺好，我们家的鸡一百只在一起下蛋，还不如他们下的多。怎么回事？后来我说那是你要给它分好几个鸡窝，搭好多个鸡窝。为什么？二十只到三十只鸡一个鸡窝才行，你那么多鸡摆在一起，这些鸡在一起要排队的，要打架的，它们要排名次的。可是它们排名次，因为太多了，记不住自己的位置，打了几天以后它又不知道对方是谁了，那就整天打吧。不过还有鸡群里面，所以我们就跟它讲了。还有，他说要把公鸡母鸡分开。这更不需要，不要分，因为什么？在一起的时候，公鸡母鸡不要分开。因为公鸡母鸡，他说那母鸡不是要受欺负吗！不是那么回事，母鸡它也排队，它的王后和公鸡也排队。比如说排了个王，鸡王。鸡王和鸡后呢，都是自己打出来的，这个母鸡能不能当王后，不取决于公鸡，跟人类不一样。人类皇帝点到哪个是王后谁就是王后，在鸡里边不是这样的，公鸡是不介入母鸡排队的。母鸡怎么打，公鸡是不介入的。同样公鸡打架也不依赖于母鸡的支持，是各干各的，就这么个情况
还有蜜蜂采蜜有采蜜舞，这个采蜜舞它通过跳这个舞蹈，跳8字舞和摇摆舞来告诉巢里其他的伙伴们，我发现了蜜源，那边有一片鲜花盛开的地方，有好多蜜大家去采。怎么样去采粉？怎么走，这条路怎么走？往哪边走？以多快的速度，多长时间你们能到了？正好就借用太阳和巢的角度它跳舞指示，于是大家都过去了。它不一定要带着大家去，它通过跳舞就能够指示，就能让它们知道蜜源所在的坐标。 触觉通讯就是动物通过身体的直接的或者间接的相互接触，来进行信息交流的这个过程。触觉通讯实际上也是一个相当普遍的一种通讯方式。在自然界里面，有很多动物呢，是瞎子，是聋子，那怎么办？它们也要进行通讯，否则的话它们怎么能相互识别，相互见面呢？尤其在繁殖季节，对不对。这个时候是通过触觉通讯。
我们再讲最高等的动物，因为我们刚才讲了，触觉通讯对于那些又聋又瞎的动物，确实是这么回事，很重要的，而且是惟一的通讯手段。可是对于猴子来讲，他们有声通讯，有视觉通讯，同时也有触觉通讯。猴子在一起理毛，我们看，在一起理毛是很重要的。因为它们这个社会，维持它们社会的稳定，就是优势等级序列已经建立了，建立以后要维护它，那么怎么样呢？平时就有冲突，要解决这些冲突怎么办？就要在一起相互理毛，这个理毛实际上，我们以前讲猴子给猴子抓虱子，实际上它们有它们的意义，不一定是身上痒了要理。有时候不是真正生理上的需要，身体上的需要倒不是，而是一种心理上的行为上的需要。你看如果是地位平等，有两只公猴子地位是平等的，它们在一起相互理毛是表示一种友好，一种友谊，一种结盟，我给你理理毛，你给我疏疏毛。如果是小的公猴子对大的公猴子去理毛，地位低的对地位高的，那是表示一种讨好，巴结，所以拍马屁不是人类的专利，动物里也有，猴子也会拍马屁，下面我们再说的是第四种，化学通讯。化学通讯就是动物通过释放化学物质来传递信息的一种通讯方式。有些动物它们要划分领地，划分领地就是通过把自己的尿液排到标记物上，比如说一个土墩子，或者这颗树上。讲到化学通讯，我要给大家再讲一件事，就是说，我们现在养狗的很多，有很多居民家里养了狗。尤其是带出去散步的时候，它这边撒一点尿，那边撒一点尿，它不是一次把尿排光，到处撒尿，而且太不文明了。那么这一点呢，我们得给这些狗做一个公正的评价。它们不是不文明，这是它们一种本能表现。因为主人带它到哪里去了，它就以为那个地方就是它的范围。它的范围，它就要告诉其他的狗，这是我的地盘，因此它就要撒一泡尿。这个撒尿不是为了排泄的需要，是为了划分领地的需要。
电通讯是动物靠自身的电场变化，来测试周围环境的物体，感受周围的信息。这主要是一些低等的动物，它们在水里面，像鱼类，在水里面就是通过发散这种电力线。发散电力线以后，周围的物体可能要切割它这个电力线，那么它就能感受到这个物体它的性质是石头还是木头，是小鱼是猎物，还是敌人呢。这是一种，就是感知这个周围的环境，更重要的是它们彼此之间要进行交流，尤其在生殖季节，要相互识别呀。对方是雌的还是雄的，个体是大是小，适合不适合自己。如果不适合自己一个庞大的个体来了，像是同类，结果把自己吃掉，那不行，也得回避呀。所以它们也要门当户对，大小要适宜的。所以就通过这种电力线，电力线的大小密度都能让对方感受自己的性状，性质。 求偶行为对生殖很重要。今天我们要讲的是动物表现的一些求偶行为，有的它不仅仅是交配生殖的这样一种意义，还有其他的一些意义。
第一个要跟大家谈的叫求偶炫耀。求偶炫耀我们先讲它的定义，就是说动物所表现出的吸引异性，排斥同性这样的一种行为或者是形态结构，这就是求偶炫耀。为什么要求偶炫耀？动物表现这种求偶炫耀有什么样的好处？我们这里给大家讲一下，求偶炫耀有哪些好处呢？
首先它有吸引异性的好处，第二个能排斥同性，当然不喜欢同性跟它竞争配偶资源。第三个就是促进异性的个体性腺发育，第四个是防止与异种个体杂交。因为求偶炫耀它不管是孔雀也罢，还是梅花鹿也罢，这种形态结构是有物种的特异性，那么就不会引起杂交，就是异种之间的杂交。第五个就是有利于暴露求偶者的弱点。比如说有一种野鸡，山里面的一种野鸡。这种野鸡我们叫雉。它为了在求偶季节，在生殖季节，在树林里边找到一个空旷的场地。那在这空旷的场地周围，那些母鸡一起就飞到树上去了，飞到树上干吗？在做观众，在看。然后空空的场地一会儿就来了好多雄性的野鸡，来了干吗？在这上面它们不是打架，它们是在比武。这个比武不是打，是比的跳舞。有的就跳得非常好看，有的就跳得非常难看。有的是飞到天上，在空中翻两个跟头。有的一个跟头没翻就摔了个鼻青脸肿。好了，这一方表演以后，表演完了，表演最好的野鸡，它趾高气扬地出去了，走出这个场地。于是有一大群的母鸡就跟它跑了。也有的就是因为它表演很糟糕，也可能它刚刚第一次登台表演，刚刚性成熟，所以不行，所以它走出来的时候没有一只母鸡跟它走。因此，它只好勤学苦练，明年再来吧。这就是暴露了求偶者的弱点。这样雌性个体就可以做出最佳的选择。
求偶行为里面还有一个内容要讲的就是同性恋。动物界中，存在着同性恋的行为，从鸟类到哺乳类都有这样的现象被发现。当然还有更低等的，像两栖动物也有。当然它可能是像蟾蜍，就是它看不见，不知道对方是雌的是雄的时候，它也会去抱对。
这里我们就谈一下动物为什么有同性恋，它肯定有它的生物学的意义。首先，第一个是抑制攻击，对攻击具有抑制性。动物群体之间经常发生冲突，就是我们前面讲到的对抗性冲突。因此，自然要同居在一起，又不能发生这种对抗，那怎么办？自然就会要有一些抑制这种对抗性攻击的行为产生。其中就是交换物品，对唱山歌，在一起跳跳舞，相互理理毛发，相互拥抱等等这一系列跟求偶的行为很相似。像猩猩、黑猩猩、矮黑猩猩在一起就容易打架，一旦为了小事就会打，打得头破血流。但是它们也很快就平息了，为什么呢？有时候就是通过一种求偶的，或者性行为来把这个事情平息掉。这是第一个功能，就是生物学的意义。
第二个功能呢就是能量释放，或者叫缓解紧张。在交配季节的时候，找不到配偶的单身汉，它可能会受到附近的其他的同类的这种求偶行为和生殖行为的影响，受到这种刺激，它也就也要去找对象。它找不着，它是在一个同性别的群体里面，怎么办？就可能会发生同性恋。这个我们以罗伦斯做的一个实验为例子。罗伦斯他是这样子的，把两个斑鸠放在一起，一个雄斑鸠，一个雌性斑鸠，因为有了雌性斑鸠了，雄斑鸠就会向雌性斑鸠求偶。好了，等它向雌性斑鸠求偶的时候，求偶的行为已经发生。好，然后我们再把雌性斑鸠拿走，一拿走以后，它求偶行为已经发生了，要进行到底呀，那怎么办？这个时候，公的斑鸠找不到母斑鸠，它就急呀！在笼子里边到处转，看到一只公鸡，它就向公鸡求偶。尽管公鸡不理它，但是它也去求偶。最后怎么办呢？把这个公鸡也拿走，拿走以后，最后它没办法了，它对一堆抹布再求偶。地上正好有一堆抹布，它就对着这个抹布求偶。反正是逮着什么，抹布或者拖把它都可以去求偶。它的求偶特点很简单，就是围绕着这个目标物打转转，翅膀朝下拍，头一点一点就围着它转，甚至就会爬到拖把或者抹布上面去，然后做出这种交配的姿态。甚至最后罗伦斯还发现，这个行为学家很有意思，把抹布也拿走了，空着场地，看你怎么办？结果它就在空场地上去求偶。因为求偶的行为已经被引发了，引发了以后它就不能够终止，它要完成它的求偶行为乃至到了生殖行为。所以像这样的一个动物，你说它要是遇到了一个雄性的斑鸠它能够不求偶吗？所以这种环境自然就诱导了它发生同性恋。
下面，我们来讲一下动物的婚配关系和策略。婚配制度是指种群内婚配的各种类型，动物求偶以后，就举行婚礼了。举行婚礼了就成家了吧，成了家以后，这种家庭有多种形式。但是最基本的有两种类型，一种就是一夫一妻制的，叫做家庭幸福策略，一夫一妻制。这个一夫一妻制，我们叫家庭幸福策略。是什么意思呢？是指雌性的个体考察并且选择对家庭忠诚眷恋的雄性个体。具体表现在雌性个体采取了彷徨、等待的一种被动形式。即使它愿意，它也忸怩作态，坐在那儿长久等待。因为什么？它要让求偶的雄性个体要尽可能去表演，表演它的这些求偶行为，表演出来，同时还要做出巨大的难以重复的工程项目。什么意思呢？就是你要把这个巢搭得很大，很漂亮，然后布置居室美化环境等等。就是说你把这个巢搭很大，找到很足够的食物，让你就再也没有能力去筑第二个巢。否则的话，筑了二巢你就会包二房，那不行。所以，这个就是家庭幸福策略。所以这是雌性的个体它有这个权选择。这里我们就讲了，就是说就像人类的早期社会，礼现象，收礼。女儿嫁给你，你要倾家荡产，你才能够送来这个聘礼，我才能把女儿嫁给你。从另外一个角度上来讲，你既然已经倾家荡产了，你只能娶我女儿一次，别人的女儿你就不能再娶了，因为你没有能力再娶了。这也是个有效的，是一种从最原始的目的，早期的原始的目的大概就是这么一回事
第二种形式，基本类型就是叫做一夫多妻制的。比如说像鸡，公鸡它可以妻妾成群。为什么可以妻妾成群？我们再看，这个母鸡它带了小鸡，它不管是孵蛋的时候，不管它是孵蛋，还是孵出小鸡以后带小鸡，它是不会让公鸡靠近的，它不让公鸡介入。这个公鸡它无所事事，它当然去找第二个、第三个、第四个，对吧？而且母鸡也不会计较，这就是一夫多妻制，是由雌性个体来选择的。 。有些个体为了群体的利益，或者其他的个体的利益，去牺牲了自己的利益，甚至是自己的性命。我们看过蜘蛛和螳螂它们的婚礼，蜘蛛螳螂的婚礼是非常悲壮的，那是指雄性而言，不是雌性。雄性的螳螂或者雄性的蜘蛛找到了对象以后很开心，不过很快婚礼一结束，它也没了。为什么？被雌性的蜘蛛给吃掉了，母蜘蛛会把它吃掉的。那么它愿意，它自愿，它自愿奉献自己的身体作为母蜘蛛的营养物质。这种是一种极端的利他行为。
养过小鸡的人都知道，这小鸡一旦见到食物的时候，它一边吃就一边发出叫声。发出什么样的叫声？发出食物召唤的声音，就是“叫叽 叫叽 叽 叽 叽”，这个声音就是食物召唤。发出这种声音以后，其他鸡听到这个声音就一起过来了。所以这几只鸡要是在吃的时候，在吃的过程中，它会不停地发出声音，不管食物是多，是少，够不够它们自己吃，都会把同类召唤过来一起吃。它的好处在哪里，小鸡身体很虚弱，很容易死掉，它饿了一两顿就会死掉。它找到食物以后召唤大家来吃，拯救了大家。第二天，别的小鸡找到了食物也会发出召唤，也会召唤它去吃。这样的话，就是它为大家、大家为它，这样的话，就形成了我为人人，人人为我，就共渡难关。可是长大了以后，你们看，长大了以后，它就不再召唤了，食物召唤就没有了。鸡长大了，不进行食物召唤了，找到食物就自己吃了这种极端的利己行为也来了。而且不但自己吃，别的鸡要是过来吃，它还要打走，还要凭着自己的实力把它打走，互相啄。为什么？自私。为什么它变得这么自私？怎么长大了就变得自私了？鸡之初性本善，长大了就变得那么坏，其实倒不是，我们还是用生物学的功能来解释。这个时候鸡长大了，长大了以后它性成熟了，它每天可以下蛋，每天可以拷贝自己的基因。拷贝自己的基因，比把食物省下来，给可能八杆子还打不着的这种亲缘关系的个体去吃，来得更有效了。因为它下的蛋不知道有百分之几的基因跟它相同，跟它下的蛋相同，还不如自己拷贝。所以这个时候它就自私了，这种自私是基因要它这么做的，是基因要它这么做的。基因命令它，命令这个载体，现在你必须自私，你必须顾自己，让自己的个体长得更好。小的时候就不行，要利他。当然了，我们并不是讲，长大的鸡都是自私的，什么样都表现自私。它有的时候也要表现利他，比如说老鹰来了，它会发出尖叫。就像草原的犬鼠一样，发出尖叫，这种报警信号就是利他。 与利他行为相对立的是利己行为，我们这里要谈到有一个极端的利己行为，就是动物的亲杀行为。
我们先讲一下雄性杀婴行为，雄性杀婴行为，就是我们看过电视上面狮王争霸。两个狮子打架，打到最后，有一个老狮王被打败了，新的狮王占领了这个领地，这块地盘是它的，这个地盘上所有的母狮子都是它的妻子。好了，可是有的母狮子正在哺乳，正在为小狮子喂奶。那不行，它在喂奶，在哺乳期它就不可能进入发情期做它的妻子，怎么办？所以雄性的狮子就会想方设法把小狮子给咬死，这就是这种雄性杀婴行为。所以大家开始时想，公狮子干吗要把小狮子给咬死呀？那就是因为它要急于行使它狮王的特权。小狮子被咬死了，母狮子开始是抵抗，抵抗不了，就是没办法，只好面对现实。然后终止哺乳，乳汁也不再分泌了，然后就进入了新一轮发情期，就成为新狮王的嫔妃、王后。这是雄性杀婴行为。
亲杀行为我们讲第二个类型就是幼体相残。海洋里面有一种鲨鱼叫虎鲨，虎鲨它一次性产卵，能够产一百多个这样的卵。然后在肚子里面，当然它是卵胎生，要孵出小鲨鱼出来，可是最后孵出来的只有一条，只有一条。那么多幼鲨，有时候我们捕到一个母的虎鲨，肚子一剖开，里面有好多，有一百多条，甚至两百条幼体。可是它真正要是在自然界里，它要产下来，就产这么一条。其他的干吗去了？其他的都被一条最凶猛的虎鲨幼崽吃掉了，它在娘胎里面，就大开杀戒，就把它同胞姐妹们，兄弟们杀掉，然后吃掉，最后它出世了。它出来了，就是一个非常出色的、非常凶残的杀手。
最典型的例子。杜鹃鸟的妈妈很自私，把蛋放在大山雀巢里面，然后，让大山雀给它养育后代。可是这个杜鹃鸟这个蛋孵出来的小杜鹃更加自私，自私到什么程度？它一出来以后，就把巢里面的其他的大山雀蛋给拱到巢外去。如果那些大山雀也孵出来了小鸟，那不管它是蛋还是小鸟，还是小的大山雀，它都一样把它们顶到巢外，摔死它们，就剩它一个。这样的话，大山雀义父义母精心饲养它一个，就喂着它一个。这也是幼体相残的一个典型的例子。还有一个，有些动物可以发生遗弃的行为。怎么遗弃呢？就是动物的群体或者家族对行为反常表现怪异的个体予以驱逐和遗弃。我们也不能用伦理道德来去评价，或者来判定它怎么做，它有它的生物学的道理。因为一个行为怪异的动物，动物行为变化了、怪异了，很可能是得病了。得了病怎么办？客观上讲，很可能会传染给全群，那就必须隔离。怎么隔离？它们也没有医院，就是大家离开你，你别跟着大家跑，你别混在群里面。你混进来害大家，所以把它抛弃掉。这是一个有效的隔离措施，因为行为表现怪异，或者容易生病的这样一些个体，至少可以说明它基因中可能存在着一定的缺陷。这种个体在群体中繁衍下去，也是不利于这个物种的基因的扩大。动物的亲杀行为的出现，并不是偶然的，它必然有它一定必然的因素，存在的必然的因素。生物总是要不断适应这个环境的改变，实际上能够较快适应环境要求的动物，它才能够在竞争中生存下来。
蜂舞是社会行为的代表。卡尔·洪·佛烈希教授是世界知名的生物学家和养蜂人。40多年前，他用涂蜜的纸做蜜蜂训练实验时发现，只要有一只蜜蜂发现了这个蜜源，很快就会有许多、甚至几百只蜜蜂飞来。这些蜜蜂全是从第一只采食蜂的蜂箱中飞来的，很明显是这只蜂在“家”里宣告了蜜源的发现。为了弄清楚真相，他制作了一个巢脾全靠在一侧的蜂箱，并在外面装上了玻璃，以便进行观察。
为研究第一只发现蜜源的采食蜂的行为，他在蜂箱附近放上一碟糖浆。当第一只蜜蜂飞来取食时，他在蜜蜂身上用颜色点上了记号，当这只蜜蜂飞回蜂箱后，它要做的第一件事就是把大部分糖浆交给别的蜜蜂，然后跳起了佛烈希教授称之为“圆形舞”的舞蹈。它在一个地方转圆圈，一次向左转，即逆时针方向(见图13的实线部分)， 一次向右转，即顺时针方向(见图13的虚线部分)，并且是十分用力的重复许多次。约半分钟后换到另外的地方，继续跳这个圆形舞，最后它总是要回到蜜源处再去吸糖浆。
当采食蜂跳舞的时候，靠近它的蜜蜂变得极为兴奋。它转圆圈时，有成群的蜂跟在后面，并把触角伸近它的身体。忽然间其中一只蜂转身离开蜂箱，其他蜜蜂也一只跟一只的转身飞离蜂箱，奔向蜜源。这些蜜蜂吸了糖浆返回蜂箱后，也跳起“圆形舞”。这样一来，在蜂箱内跳舞的蜜蜂愈多，出现在蜜源处的蜜蜂也就愈多。很显然，蜜蜂在蜂箱里的舞蹈，是报告在什么地方有食物存在。
佛烈希教授在蜂箱附近的东、南、西、北四个方位上都放上了同样盛糖浆的碟子，结果采食蜂在蜂箱里开始跳“圆形舞”。几分后，新的采食蜂同时出现在所有的糖浆碟上，这说明“圆形舞”只是通知同伴说：“飞出去到蜂箱附近找去。”并没有说到哪个方位上去找。
佛烈希教授在距蜂箱10 m及300 m的两个地方给食时，发现在10 m给食处加上记号的蜜蜂，回巢后跳“圆形舞”，而从更远的给食处回来的蜜蜂，却跳着另一种完全不同的舞蹈。它们先作短距离的直线奔跑，腹部也迅速的左右摇摆，然后向左转一个360 °大弯，再向前直跑，然后又向右转一个360°大弯，这样反复几次。他称这种舞蹈为摇摆舞(即“8”字摆尾舞)(图14)。
图 14 “8”字摆尾舞
图 15 蜜蜂摆尾舞导向
摆尾舞不但宣布远处有丰富的食物，而且通知食物距蜂箱有多远。经3 885次观察的结果表明，距离是以在一定时间(15 s)内转身次数的多少来精确地指示出的。从100 m处取食回来的舞蹈蜂，在15 s内舞了9～10个整圈；200 m处是7圈；1 000 m处是4圈半；而6 000 m处则只有2圈。可见，蜜源距离近，舞蹈圈数多，距离越远，圈数越少。如果有风，并且采蜜的方向是逆风，蜜蜂舞蹈速度减慢，顺风时则加快。
实验证明，蜜蜂在表演摆尾舞时，能以太阳为准，指示出取食的方向(图15)。当太阳和蜜源在同一方向时，蜜蜂在摆尾舞的直跑中头朝上。当太阳在蜜源相反方向时，则头朝下跑。当蜜源在太阳左边时，蜜蜂舞蹈的直跑线与地球引力线成逆时针方向的角度。当蜜源在太阳的右边时，蜜蜂舞蹈的直跑线在地球引力线的右边成顺时针方向的角度。
在信息传递活动中，另外一种信息的来源是花的香味。有迹象表明，这些气味黏着在蜜蜂躯体富有蜡性的表皮层上。在侦察蜂跳舞的过程中，其他的工蜂有充分的机会闻到那种香味，随后当它在田间“寻找”时，就会有选择地对这种气味作出反应。有些科学家认为这样的传达方法可能和舞蹈本身一样有效。