八字命格看月支还是月干,八字命格看月支还是月干
八字格局是看月支还是月干还是月支藏干?
年命:白腊金 生肖:属龙 星座:狮子座
◇ 你的生辰八字命盘
公历 2000年 7月 30日 0点
农历 庚辰年 六月 廿九日 子时
八字： 庚辰 癸未 己丑 甲子
五行： 金土 水土 土土 木水
纳音： 白腊金 杨柳木 霹雷火 海中金
◇ 五行缺什么查询
八字五行个数： 1个金，1个木，2个水，0个火，4个土。五行土旺。
五行是否所缺：五行缺火。1、梅花
中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。
中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。
2、竹
青翠挺拨，奇姿出众。每当寒露突降，百草枯零时，竹却能临霜而不凋，可谓四时长茂。竹竿节节挺拨，有拨节发叶、蓬勃向上之势，受到人们的称颂。
人们赋予它性格坚贞，志高万丈的高风亮节，和虚心向上，风度潇洒的“君子”美誉。它与梅、兰、菊、松一样，即有出众的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏爱，被择入“岁寒三友”和“四君子”之列。
历史上许多文人爱为它们赋诗、投墨，予以赞美。在民间传统中有用放爆竹以除旧迎新、除邪恶报平安的习俗。所以竹在中国的装饰绘画上亦被作为平安吉祥的象征。
3、松
松树的丰姿雄态醉人千古。它是一种生命力极强的常青树。不管冰冻风寒，依然苍茏茂郁。人们赋予它意志刚强，坚贞不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”，而予以敬重。民间更爱它的常青不老，在传统装饰中它是长寿的代表。
4、兰花
中国传统名花，是一种以香著称的花卉。它幽香清远，一枝在室，满屋飘香。古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有“国香”的别称。
兰花以它特有的叶、花、香独具四清(气清、色清、神清、韵清)，给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
5、水仙
冰肌玉骨，清秀优雅，仪态超俗，雅称“凌波仙子”。水仙开花于新春佳节之际，被视为新岁之瑞兆，也是吉祥之花。
6、菊花
中国传统名花。它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。
从宋代起民间就有一年一度的菊花盛会。古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”;菊花与松树组合为“益寿延年”等，在民间应用极广。
7、莲花
在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。
莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。
8、萱草
又称黄花菜。其叶丛生，粗看像兰叶，花朵状如漏斗。品种亦多。母株开花六至九朵，千姿百态。中国历代诗人的眼中把萱草看作使人忘忧消愁、怡养心情的花卉。因此萱草又称“忘忧草”。
9、灵芝
又有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。古传说食之可保长生不老，甚至入仙。因此它被视为吉祥之物。如鹿口衔灵芝表示长寿，如意的头部取灵芝之形以示吉祥。
10、牡丹
中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。历史上不少诗人为它作诗赞美。
唐朝人更爱牡丹，曾在牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉似狂。宫中亦爱重牡丹，诗人李正封赞它为“国色”、“天香”，唐皇极为 赞赏。“国色天香”亦从此成了牡丹的又一雅号。牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。
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八字月令命运解读 月令是指月干还是月支
每个人的生辰八字要结合出生的具体时间来判断，因此我们只要知道了自己详细的出生日期，那么就可以推算出自己的八字。那么八字月令是什么意思？月令是指月干还是月支？基本原理应该如何来研究会更为合适呢？
八字月令是什么意思？月令是指月干还是月支？
月令即月柱中的地支；
月令是主管一个月的大权，例如，立春到惊蛰是寅月，就是寅主管一个月的大权。月令在这个月具有至高无上的权力，如果这个月子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。
命理中将一年12个月用12地支来表示，分别为正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑。（五行：亥、子为水；寅、卯为木；辰、戌、丑、未为土；巳、午为火；申、酉为金）
月令七十二候集解
【立 春】，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
【雨 水】，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《汉书》作鸿鴈北】。鴈，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
【惊 蛰】，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
【春 分】，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
【清 明】，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。田鼠化为鴽[音如]。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅?释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。虹始见[去声]。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。
【谷 雨】[去声]，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
【立 夏】，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
【小 满】，四月中。小满者，物至于此小得盈满。苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
【芒 种】[上声]，五月节。谓有芒之种谷可稼种[去声]矣。螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
【夏 至】，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。鹿角解[音骇]。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。蜩[调]始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
【小 暑】，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
【大 暑】，六月中。解见小暑。腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。土润溽[音辱]暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
【立 秋】，七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。凉风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
【处 暑】，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
【白 露】，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】鴈来。鸿大鴈小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。羣鸟养羞【淮南子作羣鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为羣；羣，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
【秋 分】，八月中。解见春分。雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏[音培]户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
【寒 露】，九月节。露气寒冷，将凝结也。鸿鴈来宾。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
【霜 降】，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
【立冬】，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。水始冰。水面初凝，未至于坚也。地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
【小雪】，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。天气上升，地气下降。闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
【大雪】，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
【冬至】，十一月中。终藏之气至此而极也。蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
【小寒】，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。鴈北乡[去声]。乡，向导之义。二阳之候，鴈将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
【大寒】，十二月中。解见前。鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
八字命局,看日干旺衰,什么情况下用月干,什么情况下用年干
先看月支，生、旺于月为得令；再参看其它各支，得生、旺多者为得地；再参看各干、支是否得助，得生助多者为得势。然后再根据干透支藏等因素来综合判断生、助、泄、克、刑、冲、害等力的分量轻重、有气无气等，即可判定日主旺衰及喜用之神了。
怎么看八字命格,八字中的命宫是怎么看的?
提起怎么看八字命格，大家都知道，有人问八字中的命宫是怎么看的？另外，还有人想问生辰八字怎么看自己是什么命，你知道这是怎么回事？其实怎么看生辰八字？下面就一起来看看八字中的命宫是怎么看的？希望能够帮助到大家！
怎么看八字命格
1、怎么看八字命格:八字中的命宫是怎么看的？
命宫代表什么输入八字看命格。
命宫所坐十神，大多代表一个人的一生最终成就的类型，成就大小依喜忌而定。比如，命宫坐财，一生多与钱财打交道，能不能拥有，就看这个财力量的大小；命宫坐官，一生中多与公门交道，或者本身就有公职。
比如，古人合婚中，也要看两个人的命宫。如果两个人命宫相同，便可以判断为天作之合；命宫不同的人，则需要命宫相生相合。
再比如，命宫见贵，也主其人一生中多与贵人交往，或者其人本身就是贵人；一生中大多能够遇难呈祥。前提，就是命宫的贵人不能遇到冲克、刑克以及空亡。
又比如：命宫为日干的长生，其人定然福气兴隆，非常喜庆与吉顺。
命宫怎么查
先设寅为一、卯为二、辰为三、巳为四……以月支数加时支数，再以14数减去月时之和，余数为命宫，超过14数的则用26数减，余数为命宫。命干之取法，以年上取月法同。免费查询自己命格。
例：某人生乙丑年，戌月，申时。以寅为1顺数至戌为9，数至申为7。月数戌为9，时数申为7。月时相加为16。超过14者用26减16，得数为10。从寅数至10，是亥位。此人命宫则亥，因此人生乙丑年。则按乙庚年生人起月法起命宫为丁亥。
如：月支戌（生于九月）时支子（十一）则是26-（9+11）=6，即是未，未便是命宫。
命宫怎么用怎么看命格是哪个格。
命宫与大运流年逢值、逢冲、逢合时，有迁居、换房、建屋之象。其中，以大运流年与命宫天同地同、天克地冲、天合地合最为。基本上，命宫之方位即为最终之目的地方位。怎么看自己的八字命格。
以命宫看人死亡时间或命悬一线之灾，最为快捷。凡是命宫与四柱之中任何一柱天克地冲、天同地同，命主在此柱限之内，必有生死大灾。如何测算自己的命格。
除命宫与四柱天同地同、天克地冲有大灾之外，大运流年与命宫天克地冲有时也有生死大灾。象这种情况，常以四凶神冲克命宫为重。
2、怎么看八字命格:生辰八字怎么看自己是什么命
你的八字是；（年）丁卯（月）丁未（日）戊午（时）乙卯五行缺金、水。日干戊土是代表本人的五行。戊土生在未月，有余气。又有年干、月干二丁火；日支午火来生助。但有年支、时支二卯木；时干乙木来克之。综合来看，日干戊土偏旺。土旺宜用木来克之、金来泄之。水来耗之。具体是；（1）衣服、用品以绿色、白色、黑色为主。（2）到、北方去工作和生活等等。希望我的回答，能对你有所帮助。
3、怎么看八字命格:怎么看生辰八字？
古时候把生辰八字看的很重要，那么生辰八字如何看呢？极富极贵的特殊八字格局。
古时候把生辰八字看的很重要，那么生辰八字如何看，它是应用来推测人命运休咎之法，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。根据干支历法、五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱为命,大运为运，命和运合为人一生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的了。八字看哪里知道自己的命格。
怎么看生辰八字？
八字，这个说白了就是出生时间，所以八字也叫生辰八字，只不过这个出生时间的计时方式不是我们常用的阴历和阳历，而是甲子历，甲子历也称干支历，这种历法是用八字来计时的，八字分为四组，分别代表年、月、日、时，也就是年柱、月柱、日柱、时柱，所以，八字也称为四柱八字了。如何看懂自己的八字格局。
中国古人，一般运用天干地支进行记时。比如说是年1月28日20:00，如果穿越回古代，就会这样记录丁酉年癸丑月乙未日丙戌时，总共8个字。如果对这个时间出生的人进行算命推运势，就叫”批八字“（又称排四柱）。
年，月，日，时。四个字各用一个天干加一个地支表示，一共八个字:四个天干，四个地支。比如今年，我们说它是寅虎年。寅是天干，虎是地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性了。
因此要看一个人八字中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了.比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是八字缺火或者说命中缺火了。
古时候把生辰八字看的很重要的，那么生辰八字如何看，这个是应用来推测人命运休咎之法，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。根据干支历法、五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。四柱为命,大运为运，命和运合为人一生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的。
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八字月柱怎么看,生辰八字月柱怎么算出来的
八字月柱怎么看
月柱由月干和月支组成，既人出生的月份用农历干支来表示。一般从万年历中查得，也可以用年支推算而来。月之寅为正月起，一顺序至丑为十二月，固定不变；月干推算口诀为：甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头，丙辛之岁庚配寅，丁壬之岁壬寅流，戊癸之年甲寅始。
月与月之间分界以节气交接时刻为准，寅月始于立春，经过雨水，至惊蛰止，以阳木性质为主体，风木处于强盛状态；卯月始于惊蛰，经过春分，至清明止，以阴木性质为主体，风木处于衰弱状态；辰月始于清明，经过谷雨，至立夏止，是木气向火气转换的过渡阶段，湿土处于强盛状态；巳月始于立夏，经过小满，至芒种止，以阴火性质为主体，热火处于衰弱状态；午月始于芒种，经过夏至，至小暑止，以阳火性质为主体，热火处于强盛状态；未月始于小暑，经过大暑，至立秋止，是火气向金气转换过渡阶段，湿土处于衰弱状态；申月始于立秋，经过处暑，至白露止，以阳金性质为主体，燥金处于强盛状态；酉月始于白露，经过秋分，至寒露止，以阴金性质为主体，燥金处于衰弱状态；戌月始于寒露，经过霜降，至立冬止，是金气向水气转换过渡阶段，湿土处于强盛状态；亥月始于立冬，经过小雪，至大雪止，以性质为主体，寒水处于强盛状态；丑月始于小寒，经过大寒，至立春止，是水气向木气转换过渡阶段，湿土处于衰弱状态。
月之为月令，月令是衡量五行旺衰首要标准，是一月之提纲，主宰一月之生杀大权。命理学中用其查提纲之向背，看手足之废兴，究财官之得失，推事业之顺逆。
月为树之干，树干，则枝叶繁茂；月为屋之梁，柱梁坚固，则房屋耐久；月为运之元，行运起于月柱，运元可补四柱中不足，克四柱中凶神；亦可损四柱中福德，助四柱中凶神。
月柱为兄弟姐妹宫。男命月干为兄弟，月支为姐妹；女命月干为姐妹，月支为兄弟。月柱还代表同事、同学、朋友及其同辈之人；代表一个人早年事业及手足助益；代表命主青年时期运势；在身体为胸背。干支相生，月干临旺地，有得其它柱来生助，无冲克破害者，主兄弟姐妹和顺而得力；月干受克或干支相战，主兄弟姐妹无靠不和，或各奔东西。
月令为取格之用，是格局之神，八字入手，先看月令。人在一生中，不论男女，不论顺逆。在50一一69岁之间都会行冲克本人生月之运，故这段时间，一般多事多驳杂，走动多，局强局旺者，也可以事少或无事，也可以有好事；局弱日衰者，则多有灾或病，或者有亲人离去。
命局中同月令五行者旺，月令五行生者相，生月令五行者休，克月令五行者囚，月令五行克者死。旺相都为旺，然不可同日而语，旺者的力量是相者的三倍；休虽是过去之气，不旺然亦是不算衰；死囚都是衰，然死者之衰远超于囚者之衰。
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八字月柱包含了哪些命运资讯
一个人出生的年、月、日、时，都可以搭配其各自的天干地支，这就是命理上所说的四柱。顾名思义，月柱，就是你出生月份的天干地支。
不过，这个月份不是指现在所说的阴历，或者阳历。而是以节令为始点的干支纪历。在干支纪历中，一个月分的开始，是从建月节令开始，直到下一个节令前结束。故此，在干支纪历中是没有我们通常所说的阴历，或者阳历的概念；也没有闰月之类的情况发生。
大家可能会注意到，这里说了一个令。这个令，就是命令、司令，有主宰、当权的意思。故此，八字中的月柱，也称为提纲；是一个人八字中的精神与灵魂，统帅与中枢，对于一个人的命运有着举足轻重的作用。
那么，我们能够从一个人八字中的月柱，发现哪些具体的资讯呢？
1、可以看出各种五行的生旺状态命理上有年为根，月为苗、日为花、时为果，就是一个简单的类比性的描述。是说植物的种子在泥土中，先生根，然后破土而出才得苗；苗木生发而有花，然后才能结果。这是一个自然的秩序过程。
说到这个自然秩序，物之所成，至为关键的还是，气候与环境。比如，春天花木自然繁茂，夏天花木焦渴，秋天花木凋谢，冬天花木九死一生。故此，《易经》上说，君子以四时合其序。万事万物，均会受到四时的执行的影响，有着旺、相、修、囚、死的过程。
故此，八字看命，首先得把握月令。这样你就能分辨在这个气候、环境之下，什么能够物有所成，能得天时、地利之助；什么难得，什么东西易得；你该怎样努力的方向。
2、可以看出日主的旺衰四柱论命，日干是核心，因为日干代表命主本人。命之为命，首先得这个人活着，才有论命的必要；而且要活的精神抖擞，无病无灾，钱财、权势、地位对你才会具有意义。不然，一切都是空谈。
有人说，论命不必论旺衰。这种说法，应该是不正确的。无论什么派，也不是纯粹排斥旺衰。比如，盲派，他们看一个人能否发财，就会来论日干旺衰；担得起财，才会发财；担不起，就难以发财，甚至因财招祸。
其实，钱财如此，权势、地位何尝不是如此。现实中，日主气衰，官杀杂重的人，难以当官掌权，甚至遭人欺凌、奴役比比皆是。
故此，判定日干旺衰，肯定是一个至关重要的环节。日干旺相肯定神清气爽，精神抖擞，至少自信满满，敢作敢为，斗志昂扬；日干衰弱无依，定然体弱多病；或者自信不足，或者行动受制。
3、可以看出人生格局令之既出，必有物成；成之为吉，乃为顺应天时地利之故。提纲为令，发号施令中枢，是一个八字中的统帅与司令部。
八字中天干主禄，或者官禄、或者食禄、或者财禄，发乎月令，则物能成人之美。月有本气、中气、或者余气之分；气有深、浅之别；透出在天，则为天命所归，就为格。八字中地支主载、主藏，取之为用；拱合成局，取之有道，视为局。格与局，体现出人生层次，或富或贵，或吉或凶，皆为格局所凭。
4、可以看出一个人的性格月令之所以能够决定命格、人生层次、祸福吉凶。核心的是因为，月令为一个人命之中枢，决定和影响着，一个人的主要精神状态，比如：个性、心性、人生观、价值观等等。命理实践中，通常是看月柱的干支匹配、五行属性、十神心性。
比如，月柱为官杀，这个人野心较大；为财星，则贪财好利；为食伤机巧乖张；为比劫则自信冲动；为印枭则保守自洁。
没有什么绝对好，也没有什么绝对坏。有得有失，得失并见，祸福自招。
5、可以看出一个人出生家庭境遇月柱为命之宅，安身立命之所；代表一个人出生的家宅情况。谁在家里发号司令，谁能得到父母疼爱，家庭关系和睦与否，家庭是否兴旺昌盛，大多可以从月柱看出。