观世音灵签第六十五签详解,每日一签佛祖灵签

观音灵签解签 56签请解一哈

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
算命不如改命
改命运有以下方法：
1. 多放生，戒杀，尽量吃素
2. 流通佛经，印佛经，抄写佛经(比如地藏菩萨本愿经）
3. 多布施（钱，知识）
4. 每日念千遍南无观世音菩萨三百六十行，行行出状元！五六签、中签丑宫：【禄山谋反】 滩小石溪流水响，风清明月贵人忙；路须借问何方去，管取林中花草香。
诗意：此卦船行小滩之象。凡事有贵人助也。 莫本作管。
解曰：营谋用事。劳心费力。守旧待时。凡事大吉。
故事：营州柳城。胡人。本姓康。字轧荦山。后冒姓安。更名禄山。唐玄宗时。安禄山为节度使。与杨贵妃友好。与杨国忠有隙。于山西举兵谋反。攻打洛阳。又陷潼关。改国号燕。
皇帝西逃至四川(蜀)。安禄山于长安烧杀抢掠。后被自己之子所杀。
解曰，守旧比创新好，创新徒劳无祸，兄弟你自己看看

观音灵签第六十五签

命自我立
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命运的走势有其自身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。
让命运掌握在自己的手里 积极的面对人生 拥有幸福圆满的生活。
南无阿弥陀佛065→六五签→下签→古人→孙膑困庞涓→卯宫
诗曰
眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安
割肉补疮为甚事 不如守旧待时光
■补疮本作成疮
诗意→此卦割肉成疮之象 凡事只宜守旧待时
解曰 知止则止 知宽自宽 割自身肉 疾痛一般
家宅→不安
自身→口舌
求财→不利
交易→小人
婚姻→不长
六甲→有惊
行人→阻
田蚕→损
六畜→损
寻人→招非
公讼→亏
移徙→守旧
失物→难寻
疾病→反覆
山坟→
故事
■孙膑困庞涓
战国 孙膑齐人 庞涓魏人 同师事鬼谷子
孙膑之学优於庞涓 涓为魏将 与膑斗智 输而忌之
乃以计刖其足 后孙膑假作颠狂 得脱归
齐威王以(膑)为师 将兵伐魏
用减灶添兵之法 赚庞涓 追至马陵道 伏弩射死此签主吉。农历二月时分正值春分时刻，春雷一声震天响，主雨-恩泽万物，卧龙--龙游浅水遭虾戏，惊起卧龙，此龙必定上天入地，大吉。桃花主婚姻。三层浪意味婚姻的对象可能不太好确定。可能是几个感情上的纠纷。最后一句，月桂，乃中秋时节之物，意味团圆。此乃上签。

观音灵签65求子问夫妻感情

佛菩萨是有求必应的。有的人说不灵，有的人说很灵。为什么会有这种完全不同的说法呢？这是因为，有的人做了很多善事，积累了很多的阴德，当他求菩萨时，菩萨就用他的阴德给他换取一个愿望实现了。这个阴德就好比是银行的存款。有的人没有阴德，也从来都不做善事，他去求菩萨，让菩萨拿什么给你满足自己的愿望呢？所以不要怨菩萨，要怨就怨自己。所以建议你多做善事，多放生，多积累阴德。阴德积累多了，你求菩萨一定会灵了。此卦割肉成疮之象。凡事只宜守旧待时。
知止则止。知宽自宽。割自身肉。疾痛一般。
本签喻，当前事情处於困境，若以当前做法处治，这是无用的。莫被一时所见而迷惑，如此做法，眼前看起来是好的，其实不尽然。因为这如同「挖东墙补西墙」是无济於事的。若要这样做，那乾脆不要做反而更好。事若不顺畅者，暂且安守莫躁动。
反之，若看起来似乎是不好的，其实，反是得安慰的。这个观音灵签，没有绝对的准与不准。求观音算是一种信仰一种心理的安慰。如果你要解签，可以在当地观音请和尚解签。求子拜观音这的确没错，观音送子。你这是因为生不出儿子而出现了感情危机。生男生女不是由我们决定的，如果因为没有生儿子感情不稳，只能说明你们的结合不是相爱，只是为了凑日子，为了传宗接代。用佛的话说，生不生的出儿子是看你们有没有跟儿子有缘。没缘的话就强求不了。望采纳，谢谢

观音灵签六十五签 孙膑困庞涓

签诗版本一
眼前欢喜未为欢，危不危兮安不安。割肉成疮因甚事，不如守旧得安全。

签诗版本二
眼前欢喜未为欢，亦不危时亦不安。割肉补疮为甚事，不如守旧待时光。

【吉凶】下下签【宫位】卯宫
【签语】此卦割肉成疮之象，凡事只宜守旧待时。
【解曰】知止则止，知宽自宽。割自身肉，疾痛一般。
【仙机】此签家宅不安，自身口舌，求财不利，交易小人，婚姻不长，六甲有惊，行人阻，田蚕六畜损，寻人招非，讼亏，移徙守旧，失物难寻，病反复。

本签精髓
割肉补疮还是伤，挖东补西还是漏。若欲伤人己亦伤，若能知止则自宽。

【详细解释】
凡事做事
本签喻，当前事情处于困境，若以当前做法处治，这是无用的。莫被一时所见而迷惑，如此做法，眼前看起来是好的，其实不尽然。因为这如同「挖东墙补西墙」是无济于事的。若要这样做，那干脆不要做反而更好。事若不顺畅者，暂且安守莫躁动。
反之，若看起来似乎是不好的，其实，反是得安慰的。

爱情婚姻
若欲求姻缘，得伴似乎喜，能解一时愁，其实愁犹在。
看他好心仪，求之可否乎，见之虽欢喜，近之则不然。
若爱已分手，分时虽有忧，其实不尽然，离之则离伤。
旧情再重燃，看来似乎赞，其实不尽然，往后仍是难。

工作求职
创业事业
求职问前途，此职看来欢，其实不尽然，得利需付款。
事业问前景，此业看来旺，若营不尽然，退守才是安。

考试竞赛
升迁竞选
竞试求功名，求之反不安，安守无名时，才是真幸福。
职场想升官，有升看来喜，得之才知患，早知不求官。

投资理财
理财有否益，此看似得意，其实不尽然，赶紧退退去。

观音灵签第六十五签

065→六五签→下签→古人→孙膑困庞涓→卯宫
诗曰
眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安
割肉补疮为甚事 不如守旧待时光
■补疮本作成疮
诗意→此卦割肉成疮之象 凡事只宜守旧待时
解曰 知止则止 知宽自宽 割自身肉 疾痛一般
家宅→不安
自身→口舌
求财→不利
交易→小人
婚姻→不长
六甲→有惊
行人→阻
田蚕→损
六畜→损
寻人→招非
公讼→亏
移徙→守旧
失物→难寻
疾病→反覆
山坟→
故事
■孙膑困庞涓
战国 孙膑齐人 庞涓魏人 同师事鬼谷子
孙膑之学优於庞涓 涓为魏将 与膑斗智 输而忌之
乃以计刖其足 后孙膑假作颠狂 得脱归
齐威王以(膑)为师 将兵伐魏
用减灶添兵之法 赚庞涓 追至马陵道 伏弩射死此签主吉。农历二月时分正值春分时刻，春雷一声震天响，主雨-恩泽万物，卧龙--龙游浅水遭虾戏，惊起卧龙，此龙必定上天入地，大吉。桃花主婚姻。三层浪意味婚姻的对象可能不太好确定。可能是几个感情上的纠纷。最后一句，月桂，乃中秋时节之物，意味团圆。此乃上签。命自我立
http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.html
命运的走势有其自身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。
让命运掌握在自己的手里 积极的面对人生 拥有幸福圆满的生活。
南无阿弥陀佛