鹊噪方向测吉凶,占鸦鸣测吉凶
喜鹊是什么样的?它怎么叫?是报喜嘛?
这种鸟之所以叫“喜鹊”，看来是由於它会看时机出没，你看，单看名字就知这是吉祥之鸟。这样一种鸟拥有这种吉祥的说法，可以追踪到《易卦》的说法。《易卦》说：“鹊为阳鸟，先物而动，先事而应。”也就是说，如果你没有钱请占卜师拿三枚铜钱卜卦，不如看一看喜鹊，它总是物未动前先动，事未发生前先显应其预兆；预先知道天气安全就抢先报喜，出现在树上聒噪。一个现代的说法可以解释，这是由於动物身上有生物钟。
喜鹊厌恶湿气，有睛天就会跳来跳去聒噪，所以它的名字叫“阳鸟”。甚至有一种说法，认为它的叫声总是背着太岁星，其实甚麽叫太岁星？太岁星也是一个子虚乌有的概念。古人把木星在星空上的运行，看成十二年一个周期，他们就幻想有另一个天体和木星是相反方向的，叫“太岁”星，算出每一年的太岁在那一方向，就说明每一年的命运。所以说喜鹊会背着太岁星叫，开口总是背着太岁星，也不知道基於甚麽根据，大概说明喜鹊的身体本能有一种生物钟的状态，能测知时日方向。
但是，这种长尾、尖嘴、黑爪的鸟，有它本能的、靠预测求生的能力和能耐倒是真的，《本草纲目》说它们能预吿明年的风多或少，而把它们的窝巢筑在可挡风之处，因此称他们为“乾鹊”。
“乾”字是“乾坤”的“乾”，不是“乾湿”的“乾”，这意思和《易卦》中称它为“阳鸟”一样，都说明它是很会看天吃饭，逢安全和好事就露面，事情不妙就藏头缩脑，知道如何求生。人们大约是从喜鹊的预测能力，也看出喜鹊这种拙於飞行的生物哪一天敢乱叫，哪一天就是风和日丽，阳气充足。
古时候人们因此又把这种鸟称为“神女”。把这种鸟当“神女”，是因为人们以为它有未卜先知的神力，所以才把它当成神的女使者。
早在汉朝，人们已习惯把喜鹊鸣叫看成是一件好事。《淮南子注》说，人将有可喜的事，喜鹊就会先鸣叫报喜。《太平广记》的记载也很特别，还举一个例子说，贞观年间，有一个犯人听到了喜鹊的叫声，不久就放出狱了。
看来，今天在华落地生根的中国喜鹃，有些原本就不是中国种。因为《唐书》除了说百姓把预料中为大家带来幸福的官员形容成喜鹊，一些边境的番邦也会送喜鹊给中国报喜。
今日的我们的科学家也许搞不清楚这些繁殖力强又有能力互相配种的喜鹊，那一类是中国原产的；但是民间不管新物种来源，在中国大陆所有三十种喜鹃的品种，都是喜事象徵。
偏偏在中国人的眼中，这种可以入药用的群居鸟类，又是雌雄难别的。从世界上第一本药典，也就是唐朝的《新修本草》，到李时珍那本《本草纲目》，总是说明喜鹊又名“飞驳”，又说雄鹊肉可以治石淋和消结热。但是如何分雄雌？居然是说雄鸟左翼覆右翼，雌鸟右翼覆左翼，喜鹊也有男左女右之分。而且，还有一个分类法，就是把它的毛烧成灰屑放入水中，雄鸟毛灰会沉，雌鸟毛灰会浮。
但是，也有一些人的心目中，认为喜鹊出现不一定就代表吉祥，还要看它是怎麽出现的？
《北齐书》的《张子信》传说：“看到鹊在门前庭院的树上聒噪，互相殴斗而堕地，就以为可能会发生口舌。”这大概是由於代表吉祥的喜鹊，有时也会争女人争吃，会斗嘴打架，当然就不吉了。
所以，不是说喜鹊就一定代表吉祥，如果说这只喜鹊有点反常，乱筑巢在树上乱聒噪，明明吉祥的鸟儿偏要乱乱叫又乱乱睡，大家也是觉得不吉祥了。
不过，也许就是大家对喜鹊的吉祥表现有太多要求和太多讲究，中国的喜鹃又爱乱叫，久而久之，也就有些地区，全盘改变看法，不觉得喜鹊真的是那麽吉祥。《本草纲目》对喜鹊的说法就是一例。
李时珍写《本草纲目》大家都知道，念中医的人更不能说不知道。但是也许念中医，读《本草纲目》的，都很少注意这一句：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”
原来在北方人心中，有人以为乌鸦才是代表吉祥的，喜鹊不祥；和南方人的想法刚刚相反。
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通过鸟叫来确定天气的民间谚语有哪些
一要质，二要量，田间选种不上当。
地里挑，场上选，忙半天，甜一年。
种怕水上漂，禾怕折断腰。
家选不如场选，场选不如地洗。
场选不如地选，地选还要粒选。
种子经风扇，劣种容易见。
种子经过筛，幼苗长得乖。
种子粒粒圆，禾苗根根壮。
宁愿饿坏肚肠，不叫断了种粮。
选种没有巧，棵大穗圆粒子饱。
选种要巧，穗大粒饱。
谷三千，麦六十，高粱八百是好的。
要有关鸟卜的内容
第二节 预兆类
预兆类迷信，是占卜术的一种，即根据征兆占卜吉凶。据《西京杂记》记载，早在西汉初年，陆
贾就认为“目明(眼跳)得酒食，灯火花得钱财，乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”可见这种迷信
的历史十分久远。由于和其它占卜术相比，它无需进行繁杂的占卜手续，只是按照约定俗成的解释行
事，因而容易在民间传播。旧时，不论城市还是乡下，到处都有其信仰者。建国后，信奉者虽然变少，
但在老年妇女当中，或在偏僻地方，依然有一定影响。
陕西的这类迷信，主要有以下数种：
一、眼跳
民间认为，眼睛中有神灵精气，所以它可以预示吉凶，眼皮跳动就是神的兆示。但各地对哪一只
眼皮跳主吉，哪一只眼皮跳主凶的看法，却不一致。例如：
左眼跳有财(发财)，右眼跳兆挨(遭遇祸事，或挨打)。(佛坪、太白、铜川)
左眼跳，跳挨呢；右眼跳，跳财呢。(永寿、西乡)
左眼跳钱(发财)，右眼跳拳(要挨打)。(长武、岐山)
左眼跳拳，右眼跳钱。(千阳)
耀县则认为，无论哪一只眼皮跳，都有祸事降临。
眼皮跳后，如认为是凶兆，就在该眼皮上贴上纸屑或麦秸等物。据说这样一来便可压住祸事，使
它不能发生。
二、喷嚏
偶然打喷嚏，古人以为是有人思念自己。《诗经·终风》云：“寤言不寐，愿言则嚏。”《诗传》
就这两句解释道：“愿，犹思也；盖他人思我，我则嚏之也。”郑玄《毛诗笺》云：“今俗人嚏则日
人道我，此古之遗语也。”据《汉书·艺文志》记载，古有《喷嚏耳鸣占》十六卷，可见以喷嚏为兆
之俗流播久远。今天，民间仍有人认为打喷嚏是有人思念自己或议论自己。此外，还有人以打喷嚏为
凶祸的征兆。这些人常常在打喷嚏后咒骂一句，借以破除凶兆。
三、指甲开花
指甲上如果出现凹陷或小白点，使认为是“指甲开花，丧事临头。”流行于一些农村中。
四、缠身龙
也叫“缠腰龙”、“缠腰火龙丹”。有些人身上出现许多水泡，形状如同珍珠，周围有红晕。这
本来是一种由病毒引起的皮肤病，叫“带状疱疹”，找医生就能治好。可是有迷信思想的人却认为是
凶兆：“出了缠身龙，祸事降家中。”流行于一些农村中。
五、猪来
民间认为，猪是“黑煞神”。因此，别人的猪，尤其是黑猪进了自己家的门，就认为是不祥之兆，
要立即逐出。有一首民谚说：“猪来穷，狗来富，牛来是财神，猫来扯孝布。”
六、狗哭、狗作揖
狗是主要家畜之一。由于狗忠于主人，不像猫易受他人豢养，所以民间对狗有好感，有“狗是忠
臣，猫是奸臣”之说，进而认为狗的一些行为与人的安危有关。
俗信夜间常有鬼在户外活动，人看不见，狗能看见。狗如果在夜间狂奔乱咬，就是发现了鬼，在
和鬼搏斗，以防止对方侵入住宅。狗看见鬼去勾生人灵魂时，还会“哭”。铜川、耀县人认为，狗朝
哪个方向哭，该方向就会死人。武功、扶风、眉县一带人们却认为，狗朝上哭是向天要粮，兆五谷丰
登；朝下哭是向地哀悼，兆将要死人。所谓“哭”，是一种凄凉、嘶哑的吠声。这种声音实际是公狗
发情时要求交配、吸引母狗的信号，和猫“叫春”是同一会事，与人无关。民间认为，狗性通灵，如
果将有祸事发生，会以两条前腿离开地面向神灵“作揖”求情。狗“作揖”，实际是振奋其精神，类
似于人的伸懒腰。如果别人的狗来到自己家中，是家道兴隆的征兆，不可逐出。另外，民间还有“白
狗上房，家出丧事”的说法。
七、无鼠
旧时，老鼠甚多。如果某一家中突然不见老鼠了，反而认为是异常现象，以为有祸事将临，所以
老鼠事前逃离了。曾流行于一些城市和乡村中。
八、鸡鸣、鸡蛋
民间认为，母鸡像公鸡一样打鸣报晨，是凶兆。这种迷信在远古就有，《尚书·牧誓》载：“古
人有言，曰：‘牝鸡无晨’。牝鸡之晨，惟家之索。”意思是说，谁的母鸡打鸣，谁的家庭就会败落。
对打鸣的母鸡，民间立即杀死。佛坪县将它剁掉头，折在十字路口。在今天看来，母鸡打鸣是其体内
雄激素增多，从而引起了性变态的结果，与人事无关。
鸡蛋的外皮柔软颜色较浅者叫“软蛋”，外皮坚硬色深体小叫“铁蛋”。太白县人们认为，母鸡
如果生了这两类蛋，都预兆着家庭将不和睦，甚至会有灾祸发生。其实，软蛋和铁蛋，分别是因蛋壳
中钙含量过少和过多所致，与人事亦无关。
柞水等县人民相信，公鸡在丑时(即夜间1～3点)以前打鸣，预兆着火要烧房子。公鸡在傍晚打鸣，
也很快会有祸事发生。公鸡朝西啼鸣，是不祥之兆，谚云：“公鸡西鸣，家有不宁。”因为民间认为
西方是阴曹地府的所在地。民间还认为，鸡飞到房顶，预兆着将有火灾发生。
九、鸟屎落身
出门遇鸟屎落在身上，当事人则惶恐不安，认为将有祸事临身，尤以正月初一或新年第一次出门
遇之，更为大忌。
十、喜鹊叫
喜鹊，是民间喜爱的一种灵物。人们普遍认为，喜鹊叫预兆着将有喜事临门。铜川市认为：“早
叫喜，晚叫财，晌午叫得客人来。”永寿县人却说喜鹊叫并不一定是吉兆，而要以所叫时间定吉凶：
“早报喜，晚报财，晌午报得祸事来。”横山县人们还认为喜鹊半夜叫不吉利。
十一、乌鸦叫
乌鸦，民间也叫“黑老鸹”。它和喜鹊同属鸦科，也确实是一种益鸟。但人们偏爱喜鹊，对它却
十分厌恶。其原因，除了它们喜吃腐肉，鸣声粗恶外，还在于人们认为乌鸦叫是一种凶兆。旧时，人
们听见乌鸦叫，就认为将有口舌事发生。如果一大早听见乌鸦叫，便认为整天都会不吉利。乌鸦要是
在屋前屋后乱叫，就认为要死人。所以民间有“乌鸦报丧”的说法。人们听见乌鸦叫，就要骂几句，
或者用石子、土块将其赶走。
“乌鸦报丧”的说法，当然是一种迷信。但在现实生活中，除了巧合的情况之外，也确有人见过
病人临终前，乌鸦在屋顶上来回盘旋，“嗄嗄”乱叫。这是因为乌鸦是一种食性很杂的鸟类。平时除
了吃些谷物、野果和昆虫之外，还有一个突出特点，就是喜欢吃动物尸体分解的腐烂物质。长期的生
活习性，使它们练就了特别灵敏的嗅觉，在距离很远的地方便能嗅到尸体分解过程中发出的微弱气味。
近代医学研究证明，久病垂危的人在临死前，由于新陈代谢过程发生严重障碍，部分细胞组织已开始
变性分解。这时人体就会释放出一些微弱气味，于是招致乌鸦的到来。这就是“乌鸦报丧”的奥秘。
十二、猫头鹰叫
猫头鹰，主食鼠类，是益鸟。但由于长相奇特，昼伏夜出，鸣声凄厉，因而被民间视为凶鸟。在
陕西民间，将猫头鹰中的两种分别称为鸱鹗和鸺鹕。
民间普遍认为，猫头鹰叫是在钩活人的魂魄。俗谚云：“鸺鹕叫老，鸱鹗叫小。”意思是鸺鹕叫
是在钩老人魂魄，鸱鹗叫是钩青少年魂魄。蓝田县人们却认为鸱鹦和鸺鹕叫都是在钩青少年魂魄，当
地人说：“鸱鹗和鸺鹕，把娃叫的蹬蹬蹬。”西乡县甚至认为：“猫头鹰叫唤败三村。”人们还认为，
如果有猫头鹰落在门窗上，即使不叫，也要出大凶事。在此类看法影响下，有些村子中只要死了人，
就有人会说：“夜黑里(昨天晚上)鸺鹕叫唤咧，今日把 ×××死了。”因此，猫头鹰的叫声，很容易
使人们恐惧不安。在武功县，人们只要听见这种鸟叫，就回敬道：“鸱鸦鸱鹗你叫唤，阎王叫你背磨
扇。”
猫头鹰和乌鸦一样，也喜欢吃动物尸体分解的腐烂物质。这些东西对它们来说，是真正的“美味
佳肴”。长期的生活习性，也使猫头鹰练就了特别灵敏的嗅觉，能嗅到久病垂危的人临死前发出的腐
肉气味。正是这种气味，招致猫头鹰到来。猫头鹰叫是在“钩活人魂魄”的说法，是在此基础上产生
的。
十三、竹子开花
竹子在陕西主要分布在陕南，关中古代很多，今不常见。靠地下茎无性繁殖，只有枯死前或遇水
早虫害时才开花结籽。苦竹在四五月间开绿色或淡紫色花，箭竹在初夏开淡绿色花。民间认为竹子开
花是凶兆，有“竹子开花，家破人亡”与“竹子开花，人要搬家”之谚。《太平广记》云：“终南山
竹，开花结子……其岁大饥。”
十四、果木冬季开花
果木多在春季开花。如果气候反常，冬季不冷，可导致在雪天开花。民间认为，谁的果木在冬季
开花，谁的家运会衰败。如果普遍开花，是灾荒之预兆。
十五、时令气象
民间常以一年中某些日子的气象占卜吉凶，其方法以谚语的形式世代相传。其中一部分是迷信思
想的产物；另一部分是农业生产经验，不可轻易否定。例如，铜川市人认为：“正月初一晴，百事成”，
“正月初二若吹风，会伤人：早伤小，晚伤老，中午吹风对中年人不好。”宜君县认为，正月响雷，
会发生灾荒，饿死人，谚云：“正月雷，坟堆堆。”渭南地区谚云：“立春上午刮大风，今年豌豆好
收成”，“夏天若有东南风，高粱一定生油虫。”此类谚语甚多
喜雀叫旳征兆
喜鹊叫是尊贵客人到访的征兆
“灯火报捷喜雀叫,燕子双双反故巢”什么意思
“灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢”出自《巧连神数》
意思是：
门前高挂红灯笼、喜鹊来报喜 ；原来是亲人带着自己的爱人回来了。
同时，这里也可以看做是春天到了，燕子双双归来！春暖花开，万事吉祥如意！