鹊雀叫法吉凶,鸟叫雀鸣占卜预测吉凶

喜鹊象征的意义

喜鹊（学名：Pica pica）是鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。共有10亚种。喜鹊体形很大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色。喜鹊多生活在人类聚居地区，喜食谷物、昆虫，一般3月筑巢，巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药。喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行。
《本草纲目》说它的名字包括两个含义，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊。据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”
喜鹊(国画)喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘 鹊桥相会、鹊巢鸠占、鹊登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘记了娘……喜鹊，作为离人最近的鸟，已经深入了我们的生活、传说和文化表达。它们很“世俗”，也很尊贵，甚至成了“圣贤”的模板呢。 整个华北平原，或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢，就是喜鹊巢。环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常，说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”。因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢，一般都选在高高的杨树上。然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源。因此，它们很早就进入了人类的言说系统，成了文化表达的一个重要元素。 圣贤之声喜鹊(剪纸) 如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现，喜鹊的地位居然非常尊贵，被捧为“圣贤鸟”。如果你接着去追问，会发现理由非常简单，因为古人认定，喜鹊一年到头，不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲，不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音。而儒家眼中的圣贤、君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板。 为什么会这样？我想，古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴，甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是，恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊，他们看到的都是些“大概”，定义的都是些“意境”，取用的都是其“轮廓”。因此，喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海、心壤的，就是那个单调、沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。 喜鹊(图6)喜从何来 同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。 喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。 ■鹊登高枝喜鹊(图7) “花喜鹊、尾巴长，娶了媳妇忘记了娘”，这样的顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”，为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感。 当然，如果说非要有关系，也确实有，因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，它从某处飞过来，落到枝上，往往都会翘一下尾巴以保持平衡；没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体，因此，“翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人节节向上、家庭出人头地。如果你打开中国古人画的“鹊登枝”，往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”。离人最近的喜鹊，就这两种，从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊，喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地面上溜达。喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢，是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多，因此，当五月风狂雨急的时候，许多灰喜鹊雏鸟都会被吹落到地上，无助地死去。 鹊巢鸠占 现在，城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟，也就多了起来。四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，帮助别的鸟繁衍后代。自然，这时候就有人问了，这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢？让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这是古诗常用的比兴手法，大概是婚礼上用的诗。“之子于归”，是说一个人出嫁；“百两御之”，是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像“鸠”一样，嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里。 而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知，因此他们“释物”、“释名”、“释器”时，往往谬误成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异，按照人们的“自然理解”被扭曲和活用。时间长了，鹊巢鸠占，很容易就从字面上被确认为，某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。徐悲鸿画(红眉喜鹊) 鹊印鹊桥 有一个美好的传说，叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗，《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊印自然垂。”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，岂忘情于鹊印；冯唐虽老，尚属意于龙头。” 有个词叫“声名鹊起”，大概是源于《庄子》。他老先生说：“得时则蚁行，失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。 当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”，而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七。这一天，织女渡银河与牛郎相会，喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥。以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来；翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”
民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说 传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。

含雀 和鹊 的成语 (不可写错) 并详细的讲一下二者的区别

处堂燕鹊 比喻居安忘危的人
鸠占鹊巢 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
鹊笑鸠舞 喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。
鹊巢鸠占 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
鸦鹊无声 形容非常静。同“鸦雀无声”。
鸠夺鹊巢 斑鸠占了喜鹊的窝。比喻强占别人的地方或位置。
鸠僭鹊巢 同“鸠居鹊巢”。
鸠居鹊巢 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
鹊巢鸠据 同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠踞 同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠居 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
鹊巢鸠主 同“鹊巢鸠居”。
鹊返鸾回 形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
鹊反鸾惊 同“鹊返鸾回”。
鹊垒巢鸠 同“鹊巢鸠居”。
声誉鹊起 比喻声名迅速增高。
魏鹊无枝 喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”
鸦飞鹊乱 ①犹言絮絮咶耳。②形容纷乱。
鸦没鹊静 同“鸦默雀静”。
鸦默鹊静 见“鸦默雀静”。
以玉抵鹊 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
鹊巢鸠占 〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
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黄雀在后 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧
闭塞眼睛捉麻雀 比喻盲目地进行工作。
处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
东南雀飞 比喻夫妻分离。
凫趋雀跃 象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。
欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
黄雀伺蝉 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。
黄雀衔环 黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。
见雀张罗 比喻设圈套诱骗。
麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
明珠弹雀 用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。
罗雀掘鼠 原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。
门可罗雀 大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。
雀鼠之争 指强暴侵凌引起的争讼。
雀小脏全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
雀屏中选 雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。
鼠牙雀角 鼠、雀：比喻强暴者。原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。
隋珠弹雀 隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。
螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
五雀六燕 比喻双方轻重相差不多。
为丛驱雀 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
鸦雀无闻 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
鸦雀无声 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
燕雀相贺 燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后多用作祝贺新屋落成之语。
鸦默雀静 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。
掩目捕雀 遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。
燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
燕雀处堂 处：居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
以珠弹雀 用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。
鹰拿燕雀 比喻捉拿毫不费力。
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
丛雀渊鱼 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
麻雀虽小，肝胆俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
门堪罗雀 见“门可罗雀”。
雀角鼠牙 雀、鼠：比喻强暴者。原指强逼女子成婚而引起的争讼。后泛指狱讼，争吵。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
雀目鼠步 比喻惶恐之极。
雀喧鸠聚 形容纷乱吵闹。
鼠雀之辈 蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。
鼠雀之牙 指争讼之事。
随珠弹雀 比喻处理事情轻重失当，得不偿失。
鸦飞雀乱 同“鸦飞鹊乱”。形容纷乱。
雅雀无声 形容静默之极。雅，“鸦”的古字。
燕雀安知鸿鹄志 鸿鹄：天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
燕雀处屋 见“燕雀处堂”。
燕雀之见 比喻浅薄的见识。
燕雀之居 比喻简陋的庐舍。
掩眼捕雀 同“掩目捕雀”。
杨雀衔环 南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。
杨生黄雀 见“杨雀衔环”。
怡堂燕雀 怡：安适。小鸟住在安适的堂屋里。比喻身处险境也不自知的人。
朱雀玄武 朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
螳螂黄雀 〖解释〗比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。
为渊驱鱼，为丛驱雀 〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
眼花雀乱 〖解释〗形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
燕雀岂知雕鹗志 〖解释〗比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。同“燕雀安知鸿鹄志”。
鹰头雀脑 〖解释〗形容相貌丑陋而神情狡猾。
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鹊与雀
“雀”和“鹊”，读音都是què， 又都属鸟类，难怪常有人“雀”冠“鹊”戴。其实，从生物学的角度来说，这两种鸟具有不同的行为特征。
“雀”是个会意字，下面是“隹”——短尾巴鸟的统称，上面再着一“小”字。鸟之小者，麻雀也，当然，也可泛指小鸟。麻雀给人的印象，首先是吱吱喳喳，所谓“雀喧知鹤静，鸭嬉识鸥闲”也。某小说写幼儿园的孩子，便喻之为“一窝麻雀”。当年有部片子《乌鸦与麻雀》，用麻雀喻指生活在底层的小市民。看完这部片子，你一定会对喧闹留下深刻的印象。成语“雀喧鸠聚”和“鸦雀无声”，前者有“雀”，后者也有“雀”，可见喧闹和安静，都和“雀”有关，它取决于雀的有声和无声。
其次是跳跳蹦蹦。麻雀腿短，翅膀也短，飞不高也飞不远，经常在场前屋后觅食，故有“门可罗雀”一说。而稍加观察便可发现，麻雀总是双腿并着跳来跳去的，由此产生了一个常用词：“雀跃”。人们常用它来形容一种欢快活泼的气氛。
麻雀还有一个特点，便是胆小。笔者家乡讽刺胆，总是说“麻雀子胆”。成语“雀目鼠步”，也是用麻雀和老鼠来比喻惶恐的神态。毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中，曾作过这样的描写：“炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。”
“鹊”则是个形声字，因这种鸟尾巴长，故以“鸟”作形符；因其“鸣声(音jí，象声词)”，故以“昔”为声符(“昔”是“唶”的省略)。在中国民俗中，鹊的鸣声预示喜事临门，涂上一层文化色，鹊便成了“喜鹊”。“鹊噪”其实并不悦耳，人们还是喜闻乐听，并美称之为“鹊报”“鹊语”“鹊喜”。冯延巳的词中便有这样的名句：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”一声鹊鸣给“留守女子”带来了无限希望。
鹊和雀不同，它敏捷，善飞，飞行速度极快，“嗖”地一下，似箭离弦。所以，形容一个人的知名度迅速提升时，便可以比之为“声名鹊起”。“鹊起”不能误为“雀起”，否则赞扬岂不成了嘲讽？
鹊和雀还有一点不同，鹊有做窝的本领，雀则有点得过且过，屋檐下、草堆中都可栖身。关于这点可举《诗经》为证，《诗经·召南》中有首《鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱嘉的解释是：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”这里的“鸠”，有人说指布谷鸟，也有人说指红脚隼，待考。后来形成成语“鹊巢鸠居”，比喻强占别人的房屋、土地等。这里的“鹊”同样不能误写为“雀”，因为麻雀窝恐怕别的鸟也看不上。

关于雀或鹊的成语俗话诗文

鹊巢鸠占 〖解释〗本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
以玉抵鹊 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
鸦默鹊静 见“鸦默雀静”。
鸦没鹊静 同“鸦默雀静”。
鸦飞鹊乱 ①犹言絮絮咶耳。②形容纷乱。
魏鹊无枝 喻贤才无所依存。语本三国魏曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”
声誉鹊起 比喻声名迅速增高。
鹊垒巢鸠 同“鹊巢鸠居”。
鹊反鸾惊 同“鹊返鸾回”。
鹊返鸾回 形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
鹊巢鸠主 同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠居 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
鹊巢鸠踞 同“鹊巢鸠居”。
鹊巢鸠据 同“鹊巢鸠居”。
鸠居鹊巢 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
鸠僭鹊巢 同“鸠居鹊巢”。
鸠夺鹊巢 斑鸠占了喜鹊的窝。比喻强占别人的地方或位置。
鸦鹊无声 形容非常静。同“鸦雀无声”。
鹊巢鸠占 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。
鹊笑鸠舞 喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。
鸠占鹊巢 斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
处堂燕鹊 比喻居安忘危的人
鹰头雀脑 〖解释〗形容相貌丑陋而神情狡猾。
燕雀岂知雕鹗志 〖解释〗比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。同“燕雀安知鸿鹄志”。
眼花雀乱 〖解释〗形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
为渊驱鱼，为丛驱雀 〖解释〗比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
螳螂黄雀 〖解释〗比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。
朱雀玄武 朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
怡堂燕雀 怡：安适。小鸟住在安适的堂屋里。比喻身处险境也不自知的人。
杨生黄雀 见“杨雀衔环”。
杨雀衔环 南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。
掩眼捕雀 同“掩目捕雀”。
燕雀之居 比喻简陋的庐舍。
燕雀之见 比喻浅薄的见识。
燕雀处屋 见“燕雀处堂”。
燕雀安知鸿鹄志 鸿鹄：天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
雅雀无声 形容静默之极。雅，“鸦”的古字。
鸦飞雀乱 同“鸦飞鹊乱”。形容纷乱。
随珠弹雀 比喻处理事情轻重失当，得不偿失。
鼠雀之牙 指争讼之事。
鼠雀之辈 蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。
雀喧鸠聚 形容纷乱吵闹。
雀目鼠步 比喻惶恐之极。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
雀角鼠牙 雀、鼠：比喻强暴者。原指强逼女子成婚而引起的争讼。后泛指狱讼，争吵。
门堪罗雀 见“门可罗雀”。
麻雀虽小，肝胆俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
丛雀渊鱼 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
鹰拿燕雀 比喻捉拿毫不费力。
以珠弹雀 用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。
燕雀处堂 处：居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
掩目捕雀 遮着眼睛捉麻雀。比喻自己骗自己。
鸦默雀静 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。
燕雀相贺 燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后多用作祝贺新屋落成之语。
鸦雀无声 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
鸦雀无闻 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
为丛驱雀 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
五雀六燕 比喻双方轻重相差不多。
螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
隋珠弹雀 隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。
鼠牙雀角 鼠、雀：比喻强暴者。原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。
雀屏中选 雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。
雀小脏全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
雀鼠之争 指强暴侵凌引起的争讼。
门可罗雀 大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。
罗雀掘鼠 原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。
明珠弹雀 用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。
麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
见雀张罗 比喻设圈套诱骗。
黄雀衔环 黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。
黄雀伺蝉 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。
欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。
凫趋雀跃 象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。
东南雀飞 比喻夫妻分离。
处堂燕雀 比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。
闭塞眼睛捉麻雀 比喻盲目地进行工作。
黄雀在后 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧

鹊叫方向测吉凶?

喜鹊叫有什么兆头 喜鹊叫吉凶时间 【导读】：在中国民间，喜鹊叫一般都是吉兆...

每天都有喜鹊叫,好不好?

好啊!喜鹊枝头叫，好事要来到!这是传了多少年的了，不会错!
祝你好运!

喜鹊早,晚,叫声,有什么情况?

先知先觉预知术
—喜鹊鸣叫吉凶预兆
子时喜鹊鸣叫：(23:00-01:00)
主有远亲，人至大吉。
丑时喜鹊鸣叫：(01:00-03:00)
主有大喜，庆事大吉。
寅时喜鹊鸣叫：(03:00-05:00)
主有讼词，之事小吉。
卯时喜鹊鸣叫：(05:00-07:00)
主有财喜，酒食大吉。
辰时喜鹊鸣叫：(07:00-09:00)
主有行人，回家大吉。
巳时喜鹊鸣叫：(09:00-11:00)
主有喜事，临门大吉。
午时喜鹊鸣叫：(11:00-13:00)
主有疾病，宜求神佑。
未时喜鹊鸣叫：(13:00-15:00)
主失六畜，不见事凶。
申时喜鹊鸣叫：(15:00-17:00)
主有吉兆，之事大吉。
酉时喜鹊鸣叫：(17:00-19:00)
主被劫失，意不安事。
戌时喜鹊鸣叫：(19:00-21:00)
主有财帛，亨通事吉。
亥时喜鹊鸣叫：(21:00-23:00)
主有口舌，争闹之事。