500年一轮回是什么意思,六十年一个轮回
佛教里说的轮回是多少年一次?
有多种不同解释。1.60年（甲子）2.600年（六道轮回，每一道一百年）3.1000年（十世轮回）4.10000年（大轮回，也是上界的轮回）其实，应该分为小轮回和大轮回。所谓的小轮回是相对于人来说的，应该是600年；而大轮回，是相对于上界的人来说的，时间是10000年。人在六道轮回随业迁流，全凭自己造作的结果产生的力量带着你到天上人间畜鬼地狱各道中去投生，只在自己的造作结果，没有一定的次序。比个例子，如你今生能做个合格的人，往生又没有大善大恶事做。那么来世还是个人，如果生生都能做个合格的人，那你就生生世世投在人间。然而这样的人几乎没有。都是做的事有善有恶的，前生做的好，今生就会富贵，不明因果，富贵产了傲慢，做下不好的事。等等，终究是善果成熟就上升，恶果成熟就下沉。人就是升沉在六道中。
具体多少年能把六道都住一遍，何时再得人身？这个可难说了。因人而异。
如果你生在人间百年，又生到天上，那不同的天，寿命又是不同的，举几个例子：
人间五十年，为四天王天一昼夜。
人间一百年，为忉利天一昼夜。
人间二百年，为夜摩天一昼夜。
人间四百年，为兜率天一昼夜。
人间八百年，为化乐天一昼夜。
人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。
天人的寿命：四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）。
忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。
兜率天人寿为四千岁。
化乐天人寿为八千岁。
他化自在天人寿为一万六千岁。
这是从我们娑婆世界欲界六层天的情况，人们不修禅定只修天福，最高到他化自在天。最低生到四天王天，四天王天是第一层天，离我们人间最近。
天寿是按天上的年计的。天上一天又人间那么多年。你说各天上一生会是人间多少年？很长很长。如果修禅定的话，最高到第二十八层天，非想非非想天，那儿要几千万年地上一天，在那儿的寿命是以千劫计的，按地球年那是多少亿亿年也没法算。但是都不出娑婆世界，都不出轮回。终究天寿尽的，天寿尽福报尽仍受恶报，想做人是很难的。不是畜生就是地狱。地狱一住又是以亿年计的。
总之，轮回是苦，生死是苦。我们要好好修行，起码保住人身，不堕恶道，行善修福，总在天堂。这是最低的。但是人们一经生死忘了修行又堕落地狱也是可能的。
最好是发愿往生极乐，做个留学净土的菩萨，出得生死洪流，学好本事，可以在生死流中弄潮，不被业转，自主生死。这样我们就能重新化现人间拯救苍生。不但自己在岸上了，还能搭救别人。
佛说得人身者如足上土，失人身者如大地土。足上土与大地土相比真是大海里的一个水分子！人身是很难得的。一失人身再复难！珍惜这难得的人身，潜心学佛，不研究这些无用的东西浪费生命，但求早日出离生死轮回，早生净土，与不退菩萨为侣，能亲聆弥陀说法，自度度人！佛教里说的轮回是60一个轮回。
1、轮回的意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。
2、是什么把我们系缚在轮回之轮呢？是行为创造出来的业力以及发动行为的烦恼。业和烦恼把我们系缚在不同的身体中轮回，就像绳子将犯人绑在柱子上一样。不同的是，我们自己为业和烦恼的绳索打结，痛苦并非他人加诸于我们身上的。
3、只要继续在轮回中流转，将不断经验不满足与苦恼。思索一下，目前这个身体，带给我们多少烦恼。我们必须喂养它，给它衣服穿，费心照顾它，以维持健康。我们必须在阳野或工厂里做工，赚钱养它，并建造房屋为它保暖。经过一天辛苦的工作，身体十分疲劳，我们的心也因而感到沮丧。然而，不管多么保护自己，身体还是会生病或受伤。即使没有人愿意和这个带来不适的身体绑在一起，似乎没有任何方法，可以让我们脱离它而生存。这种无法自由选择的情况，就是轮回的本质。
4、参禅极殊胜，但必须上根利智才易契入。常说开悟之人须有七朝天子福，九代状元才，不是凡庸的人都能问津的。并且开悟的人，往往还未断除后有，例如禅宗五祖戒禅师转世为苏东坡，苏东坡仍未解决问题，直到明朝转世为袁中郎，也是喜禅的文学家。袁以作《西方合论》的功德，往生西方极乐世界，方才真了生死。所以永明大师说：“有禅无净土，十人九蹉跎。”就是指这类情况。只是初步明禅，而无求生西方净土之愿，十人之中就有九个人，反而是多废时间的。
5、佛说得人身者如足上土，失人身者如大地土。足上土与大地土相比真是大海里的一个水分子！人身是很难得的。一失人身再复难！珍惜这难得的人身，潜心学佛，不研究这些无用的东西浪费生命，但求早日出离生死轮回，早生净土，与不退菩萨为侣，能亲聆弥陀说法，自度度人！因为人的境界·功德·罪业·缘分各有不同，所以人的转世时间也不尽相同。有瞬间转世的，有7天至49天转世的，也有在地狱受刑1年几年几十年几百年后转世甚至永世不得超生的。不可能一刀切。世上的任何事物都有四个过程,"成,住,坏,空",只要经历里了这四个过程都可以认为是一次轮回.如果一个人或了20岁,那么就完成了这一生命段的一次轮回,乃至当下每个细胞的生灭新陈代谢都是一次轮回,地球的形成乃至毁灭也是一次轮回.....当然犹如其他朋友回答中所说的不同业道中的时间概念是相对的.如果狭义上只说人的轮回,那么一次分段生死就是一次轮回,当然死后有的人存在中阴身,有的人不存在(极善极恶之人当下生天或生地狱),中阴身以七天为一生死,最少一个七天乃至七个七天,依各人业报不同.希望对您能有帮助!要看你生前的所为
1善良之人死后可在90天之内投胎做人
2中性之人死后则先做一次畜生才有重新投胎
3十恶不赦之人死后打入十八层地狱永不超生
多少年是一个轮回?
念头转来转去，就是轮回。每一天都是新的
没有轮回一生一灭即一轮回。无论是多少年，还是几秒钟。若是真有轮回，那你就不可打死一只蚊子或踩死一只蚂蚁，因为那可能是你第十八代的老祖宗。
我说一个的笑话：一个和尚大讲轮回之说，告诉人不可杀猪，否则会变猪；不可杀狗，否则来世就变狗。就有一个人反问: 和尚,那你是鼓励我们去杀人吗？因为杀猪就变猪，杀狗就变狗，哪杀人不就变成人？）
什么叫500年一个轮回?
用武力征服世界的一种婉转说法！30年河东，30年河西，也可以算是一个轮回啊！
佛说:“前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过” 的下一句是什么??
南无阿弥陀佛
虽然世间有因果，缘，佛经也讲过因果缘。但佛没有说过这句原话，所以千万不要拿网络文学，俗话当做佛说。
就算要引用，也请去掉“佛说“两个字，要背负因果的。
前世500次的擦肩而过才能换来今世的一次相遇。那么多少轮回的眷恋才许得今生这一世姻缘！佛说,前世五百年的回眸,才换来今生的擦肩而过...的整首诗
你确定有这首诗吗？ 说不定有是“非主流”语言
但是席慕容有一首诗和这有点关系
一颗开花的树如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心《回眸》
——席慕容
前世，我频频回眸
挥别的手帕飘成一朵云
多少相思
多少离愁
终成一道水痕送我远走
今生，我寻觅前世失落的足迹
跋山涉水
走进你的眼中
前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过
我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留
问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中
佛无语,我只有频频回首
像飞蛾扑向火
可以不计后果
可以不要理由
回眸
再回眸
千次万次
你在我眼中
也在我心中
我频频回顾着
期待你的温柔
我频频回顾着
渴望长相厮守
前世
我在舟中回眸
莲叶一片一片
连成我眼中的哀愁
今生
佛成全我的思念
让我走进你的眼中
我寻觅了很久
累了
只想在你怀中停息
只想让你的手揩去我脸上的泪痕
只想让你的体温温暖我冰凉的双手
不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅
我没有喝孟婆汤
心中牵挂着你
不要问我为何哭泣
我没有喝孟婆汤
仍记得前世离别时心底的绝望
说我喜极而泣吧
泪落在你的襟上
前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香
我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福
今生我仍旧频频回望
今生我仍旧不喝孟婆汤
来世我还会千里迢迢将你寻觅
来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香
“前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过”是席慕容笔下的一句诗，假托前世奠定了今生的缘分，为下文深邃的情感埋下伏笔。也使得全诗更富有韵味。《一棵开花的树》席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这我已在佛前求了五百年
求他让我们结异端尘缘
佛于是把我化为一棵树
长在你必经的路旁
于是
阳光下慎重地开满花朵
朵朵都是我前世的企盼
当你走进 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你的身后落了满满一地的
花瓣
朋友啊 那不是花瓣
那是我凋零的心