出马仙化太岁有用吗,去道馆怎么化太岁

佛教化解太岁有用吗?

有用的。佛道虽然不一样，但它们观察的是同一个世界，看到的东西也是一样的，只不过知见不一样。佛教没有太岁一说，但依据佛理，知道那是啥东西。这个原理就像美国的“Hollywood”，大陆叫“好莱坞”，港台地区叫“荷里活”，实际上就是一个东西。
在佛教眼里，“太岁”等同于“业障”，持诵《地藏经》或《大悲咒》即可化解。

化解犯太岁有用吗

犯太岁。是一个不利表现。具体的。要看生辰八字信息。这样才能分析出犯太岁的程度。如果程度很重。需要化解。有些程度不重的。不需要花钱。

化太岁锦囊是真的吗,有用吗

化太岁的锦囊是有的，是化太岁一种方法，也是商业的行为。化解太岁方法很多，如打黄表，，拜太岁，烧金元宝，用桃木做个小宝剑等等，用不上多少钱，可以解决的，太岁之年必须破解。

就拿太岁堂来说,请问化解犯太岁有用没?

可以的，我们这里只要是犯太岁年的人都会在太岁堂化解。

东北的出马仙、保家仙怎么解释?

我所了解的东北出马仙和保家仙是以华北动物仙信仰为核心，深受萨满信仰影响，再加上了一些道教，是华北民间“动物仙”信仰+萨满教+道教的结合。

保家仙和出马仙，是东北民间淫祀和信仰的两大分支，其实二者信仰的神明是几乎完全一样的，都是动物仙和鬼魂。动物仙，比如狐狸、黄鼠狼、刺猬、蟒蛇、蛇，除了这几个大家之外，动物仙也有信仰黑熊、鼠、兔子等等。

保家仙，顾名思义，保护你的家里和家族，保家仙一般是不出去的，只“保家”，不“出马”。保家仙的供奉以家庭为单位，说白了，就是一家一个。供奉保家仙，一般需要一个和世俗隔绝的“神圣空间”，早年是在仓房西墙，安置一个供桌供奉，后来住楼房了，就在家里面的阳台或者仓库起供桌，可以立牌位，也有的就是在红纸上写上保家仙之位，然后贴在墙上。

平时在供桌上摆放两个酒杯，一杯盛水，一杯盛酒，再放上供品——水果、肉类、馒头、糕饼都可以。条件好一点的人家，在每月初一、十五可以上大供，就是肉食，水果和点心。人们对待保家仙，一般是类似于自己的家人，家中的大长辈，而一旦有了需求，也会和保家仙进行“交易”，许诺贡品，期待获得保佑。

值得一提的是，东北地区的保家仙其实和中国南方地区的祖先崇拜的祖先神格功能重复了，甚至于供奉保家仙的地方，对于祖先的信仰开始比关内出现了一定程度的淡化。

好了，回头再说说出马仙，顾名思义，出马仙是要“出马”的，就是这大仙不能再跟“保家仙”似的在家里猫着了，为了进一步修行，他得出来了，来驱鬼、治病、禳除灾祸，来“出头”了。

所谓的“出马”，其实是一个附体的形式，仙家是不能直接出面的，得附体到一个有缘人身上，从而和外界相互作用。被附体的有缘人，就是“弟马”，和华北地区的“顶神”，萨满教的萨满接近。

而一般信众也会把能够请大仙附体的“弟马”尊称为出马仙，或者“大仙”；这个其实你琢磨一下挺有意思的，因为那个动物仙的仙家，常常扮演的就是和天庭地府沟通的职能，是个人和神明的媒介，而弟马又是大仙和人的媒介，是媒介的媒介。

而有些地方，还把特化了“看病”职能的“弟马”叫“大神”，就是常说的“跳大神”，通过仙家附体给信徒看病，一般“大神”都会有一个助手“二神”，他们是辅助跳大神，有时也能看些小病。

当然这都是民间的一些习俗，没有任何的科学依据，我们只当做一种文化遗产来沟通和交流，并没有实际的意义和作用。

出马仙是做什么的?厉害吗

出马仙自古以来在道教，都是被划入旁门左道。自称为仙，实则是妖精鬼怪，行骗哄弄。仙家何物？在道教定义是超脱三界，神通广大，长生不死等。早已大逍遥，大自在，岂是出马仙这种邪弄。自称为仙，实则鬼怪精流，说它厉害，道教严划入左道之列，说它不厉害，哄弄作怪却也让不知道的人大惊其异。孔圣不言鬼神之事，道家历代祖师，禅宗六祖皆是如此。还有像狐仙，狼仙，虎仙也是妖怪精流，非真仙，不可信。吕祖曰:“神仙从来凡人做，只怕凡人心不坚”。真正的仙家是不会去搞这些稀奇古怪的东西，皆以大慈悲为怀，恨不得天下人人脱离苦海。但是看看那些出马仙的，甚至死后都要被他们祭拜的所鞠走，竟妄想受香火。这等小妖，岂可与关羽，岳父同列，不可因异而信。三教圣人皆早已痛斥这些以异害人之士。