算卦门生弟子跟随晚辈,算命先生收徒弟看什么

为什么释迦佛禁止弟子算命,卜卦?

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

出马弟子泄露天机对弟子有什么害处

作为一个出马弟子，都希望自己在行道的过程当中，具备较高的能力。都希望自己看一个准一个，弄一个好一个，这个想法是正常的，也是无可非议的。但是真正能做到这一点，确实很难。这里面有几方面的因素影响一个弟子或者说一个堂口的看事情和解决事情的能力。通常人们习惯用天时、地利、人和来形容。天时通常指两个方面，一个就是弟子本身的悟性和专心。如果一个弟子悟性很好，接受外界经验的能力很强，善于取长补短，那么他就会比别人进步更快。同时如果这个弟子很专心，真正的懂得了仙家，喜欢仙家，也喜欢出马仙这个行当，那么相信这个弟子很快就可以成为一个高手。如果只有悟性而没有兴趣，或者有兴趣而没有悟性，相对就会影响这个弟子能力的提高。另一个方面，天时就是指这个弟子身上的仙家，有着相当高的道行，如果身边没有相应的有能力的（不单单是看道行，因为很多仙家道行很高，但是因为是第一次出马，没有经验，不知道从何下手，会感觉力不从心）仙家，弟子再努力也是事倍功半。只能将仙家的能力充分的发挥出来，而很难有太高的发展。
所谓地利，我认为是指弟子周边的环境，如果一个弟子很好，可是他的家人不相信，不支持，甚至有的家庭可能还会排斥甚至阻挠，那么这个弟子和仙家即使再好，受到这些干扰，也很难发挥出来。我接触过的朋友当中就有一些这样的例子。家里人都是那种所谓的无神论者，看到自己的孩子或家人受到折磨或痛苦的时候，他们不是替自己的亲人着想，而是单纯的从自己意愿来做。他们宁可将亲人送到精神病院去，花多少钱他们都认可，就是不让找出马仙来看。结果三番五次的进出精神病院，本来只是仙家捆身，最后变成了真正的精神病人，因为医院用的药将这个人的大脑弄废了。从一个假精神病变成了真精神病。还有就是弟马周围的朋友，他们也会影响这个弟子将来的看事情能力。如果这个弟子身边都是那些真正修行的人，他们会教弟马做善良人。一般这个弟子是不会出去骗人害人的。但是如果弟马身边特别是他的家人，如果是贪财的，那么可想而知，将来这个弟子很容易就走上一个邪路，就会不择手段的弄钱，而不计因果。通常仙家找的弟子都是善良的，所以一般刚出马的时候，弟子都会小心谨慎，不敢多收钱，可是随着时间推移和身边人的唆使，让弟马一点点的走上了一个害人之路。
人和通常是说，弟马和仙家的沟通和配合。现在出马的弟子，大多数都是活窍或者是半窍的，像过去那种全窍的很少见了。所以，就出现了一个问题，活窍的弟子都是通过接收仙家的信息来看事情和处理事情的。如果你接到的信息很清晰很准，那么看事也就很准。如果接收的效果不是那么好，可想而知，就很容易出现偏差。
第一个建议：出堂口以后不要急于看事，更不要为了挣钱而着急看事，如果这样出来就急忙的去看事情的话，恐怕你将来只有一个可能，就是变成一个坏人。每个堂口出来以后，并不是所有的问题都解决了，特别是一个弟子的心态刚刚从过去的折磨中走出来，很多阴影还留在心里。有些朋友也许为了这个事情折腾了几年甚至是几十年，钱财也花费了不少，如果这个时候急于出来看事，心态不稳，肯定会想办法把自己过去花掉的钱弄回来。
一个人一辈子做几次好事不一定会养成习惯，可是你如果做几次坏事很容易就形成了一个习惯。那么骗人害人就是不可避免的了。
一些朋友，在过去的多年里，自己和仙家也许所遇非人，受到了不少折磨和欺负，仙家和弟子就需要一定的时间来给自己调养生息，回复体力，更重要的是恢复一个正常的心态。现在这个社会里，很多弟子都有过被人扣仙家，被人做手脚的经历。被封的窍刚刚打开，甚至有些朋友，因为仙家很早就被人做了手脚，所以弟子的窍也许根本没有打开或没有完全打开，所以即使你是在出堂口的时候都是自己报的名字，那也只能代表你的窍刚够仙家报名字用，如果看事情查病甚至是处理事情或治病的时候，就显得不够用了。所以有些朋友出来以后，会发现自己的感觉时有时无，不是很稳定。我认为这些都是正常的。
还有一般仙家出来最着急办的是给弟子和家人转运、消业、治疗疾病，这个时候仙家很累，也很忙，如果这个时候你在着急看事，仙家恐怕忙不过来了。
第二个建议：不要去猜事情或所谓的推理来查事情，这样很容易让弟子自己走进一个误区，还有网上的文章都是适合作者本人的，不一定适应所有人。他们用着好的东西，对你来说不一定就是好使的。打个比方，如果一个朋友来找你看事，当你们说话的时候他的仙家上来了，这个时候他也许打嗝甚至有呕吐的征兆，那么如果你根据网上写的，都按照清仙上身来查或处理，那么你也许就错了。让弟子呕吐的不一定就是清仙。
也有的弟子感觉身上很冷，通常也喜欢当做清仙来查，可是如果你看的多了就知道了，身上冷的不一定就是清仙，水里来的仙家或者受了重伤的仙家他们上身的时候，也会让弟子有冷的感觉。
特别是弟子刚开始的时候，一定要养成一个习惯，那就是人没到之前不要去猜测什么，更不要听介绍他来的朋友告诉你的一些情况，因为也许这些事情会影响你的正确判断。我经常告诉我的徒弟，看事的时候一定等人家坐稳了自己也静下来了再去查事，尽量靠自己的能力去查，少问问题是最好的。因为来人介绍的经历，和这次来查的事情不一定都是有直接关联的，你把过去的不舒服和不正常结合到今天来判断事情，也许帮助了你也许误导了你，都是不确定的。最好的方法就是在来人没有说什么的时候自己认真去查，这样才不会受到外界的干扰和影响。
第三个建议：学会号脉，特别是清仙脉也许会对你有很大的帮助。这个问题我在前面的文章里写过，这里就不多说了。
第四个建议：养成点香看事的习惯，过去我本人就喜欢黑香（不点香）看事，但是时间长了我发现，黑香是可以看事的，但是有时候查不透，看不到细节，小事情可以，如果是大事情，万一查的时候有遗漏很可能会影响到你处理事情的结果。
第五个建议：看事情的时候不要看来人的贵贱，要有一个平等之心，不要因为人家没钱而瞧不起人家，甚至应付人家，也用不着因为来人很有钱而奉承人家，保持一个平常心，才会让自己的功能很好的发挥。如果你对于那些没有经济实力的人应付过去，也许用不了多长时间，你就会发现你的仙家也学会了糊弄。因为很多仙家从小修炼，很少甚至从来没有在人间出现过。长期的隐居生活让他们不知道人间的事情，他们都是和弟子以及他身边的人去学。你做好事他们也学着做好事，你糊弄别人他们同样也学会糊弄。
第六个建议：充分利用自己的长项，尽量回避自己的短项，一个堂口出来一般都有一定的特殊能力，例如我的堂口重点是看虚实病的，所以我一般直接有仙家的朋友，而找我算卦的朋友我一般都会推掉。因为算卦不是我的特长，即使可以查一些事情，终究不如别人查事的堂口查的那么透，如果事情查不透而人家还相信你，很容易耽误人家的。
第七个建议：增加自己的自信心和相信自己的仙家，有些朋友出来以后不是不能看事而是不敢看不敢说，而在事后会发现当时的感觉如果说出来就是对的，可是就是没敢说出来。还有帮人的时候，你应该相信自己的仙家，让他们充分发挥自己的能力，如果你自己本身就怀疑仙家的能力，那么仙家也会有顾虑的。
下面简单介绍一下常见的堂口功能。
现在的堂口比较常见的有这样几种：
1.算卦的：查事、批八字都很好。一般分为两种，一种叫马前课可以查一个人将来将要发生的事情很准，一种是马后课，查过去已经发生的事情很准。通常同时具备马前课和马后课两种并且都很厉害的很少见，所以通常过去事情说的很对的，未发生的事情不一定查的很透。或者说虽然过去的事情查的不是很透，而将来要发生的事情查的很准。
3.走地府的：通常这样的查鬼魂清仙非常厉害，查人的因果和关口也挺好，这样的堂口出来冤亲债主有着自己特殊的能力，比较善于和清仙、鬼魂谈判。
4.看风水的：这样的堂口通常都是以阴阳宅为主，其他的事情通常不看的。
5.看小孩的：凡是小孩的事情和病都能看的很透，处理的也很好。
6.治病的堂口：通常会有几样拿手的疾病查的很好，而且治疗效果也很好。
7.出堂口的：通常查仙家比较厉害，安排堂口和解决和仙家有关的事情比较拿手，包括可以帮你救被扣被困的仙家，给仙家治伤特别拿手，特别是虚病外病引起的身体上的疾病，治疗的效果很好通常都会手到病除。8.度人（或度己）的堂口：一般这样的堂口弟子都是修行人，以度人（或自己修行）为自己堂口的主要任务。
8.保家的堂口：这样的堂口出来的目的主要是保家，虽然有看事情和解决事情的能力，但是不以看事为主，一般只会给自己的家人或亲朋好友看，轻易不会给陌生人看的。因为这样的堂口具备看事情的能力而不做，所以有别于保家仙。
最后想提醒朋友们，会看事情的不一定都是带仙家的。会看事情的也不一定都是仙家，有的人身上只是附体，身上有一个差不多道行的鬼魂就可以看事算卦，而且也挺准的。而那些附体虽然不是真正的仙家，他们也有一定的能力，同样他们可以看事情，也有的人身上只是冤亲债主或仇仙，同样可以看事情，但是，身上是附体的或冤亲债主及仇仙的，虽然看事情挺准的，但是弟子或家人并不好。因为这些附体喜怒无常，高兴的时候给你使劲挣钱，不高兴的时候就会收拾弟子和他的家人。就像网上说的，带仙家的没有好下场，那是根本不懂的人说的。真正的仙家对弟子倍加疼爱不会伤害自己的弟子的。而那些看事很厉害，但经常有病的，就应该自己找找原因了。如果你身上的仙家总是让你有病有灾，那么即使你挣了很多钱都拿去吃药住院了，是不是该找人好好查查了呢？
所以，用能不能看事情来判断一个堂口是不是出好了是不可取的。
一个堂口弄好了，最先应该是弟子自己和家人运气、身体等方面逐渐的好转，这才是关键的。

最近心情不好,请大师算命~~

我用紫薇算命给你看看．．一个一个分析．慢慢来．
命宫
形貌厚重清秀，行事大方，看起来很成熟，阅历丰富的样子。长方面型，鼻直颧高，身体中等，微胖者多。心直无曲，胆大心大，有分析能力，好出风头。态度稳重大方，性情耿直。一生虽有灾祸，但能寿长。见凶能化，逢灾能解。
兄弟宫
兄弟手足情深，兄友弟恭。一起相处融洽，没有冲突。
兄弟
天相独坐巳亥
天相临兄弟宫，须注意〔刑忌夹印〕，及〔财荫夹印〕两个格局。不要单以天相会照的星曜而定。若〔刑忌夹印〕，主受兄弟或友人拖累甚深；若〔财阴夹印〕，则主受兄弟或友人益荫。以〔夹印〕之年为克应。天相对武曲、廉贞、破军三曜至为敏感。此三曜化吉则吉，化忌或加煞则凶。天相见昌曲、左右相夹，或同会，无虚耗刑煞者，主兄弟双胞。但必须家族有双胞胎传统者始是。天相守兄弟宫，对煞曜至为敏感。四煞空劫多者，主孤独，亦主有祀入之兄弟；或主自身祀出。巳亥宫天相，吉凶克应之年，以天相、巨门、〔廉杀〕守兄弟宫之年作为克应，
兄弟温和慈祥，一般主和睦互助。入庙三五人，见左右昌曲，五人。加煞忌一至二人欠和，异母可吉，同胞有克。加空劫死绝孤单。武破左右拱照，兄弟多，有刑伤，或有异姓兄弟。会四煞天刑，刑克无依。见吉化并禄存，兄弟富贵。
夫妻宫
配偶口才好，因配偶善辩，夫妻口舌多。宜老少配，夫妻年龄最好相差十岁以上。常有口舌之争，闲气等情形，所以以长配为宜。恋爱必须波折，初恋不能结合。容易在婚前与已婚者恋爱。
夫妻
巨门独坐辰戌
辰戌巨门，见昌曲、辅弼皆不佳。会禄权科而少煞曜者，主配偶可以任劳任怨。辰戌巨门为陷地，见煞忌，主夫妻分离，或主重大口舌，而夫妻又不登对。又主与配偶的兄弟姐妹不和。辰戌巨门，以太阳、天梁、天同诸垣为吉凶克应的枢钮。巨门守夫妻宫，命宫必为天梁。天梁坐命的人多招灾难，故往往于夫妻亦有刑克口舌。因此当推断巨门守夫妻宫吉凶之时，须兼视命宫天梁的性质。大致而言，福泽较厚的天梁，婚姻亦易和美；是非尤怨较多的天梁，夫妇亦易参商。古人论斗数，不喜巨门入夫妻宫。他们的说法是：〔在夫妻主于隔角，生离死别。纵夫妻有对，不免污名失节。〕这是认为当男命夫妻宫躔巨门之时，或生离、或死别、或妻子因客观环境影响（如战祸）以致失节。这即是考虑及命宫天梁，以及夫妻宫巨门二曜皆不吉之故。其实不可一概而论。必须天梁带孤克之性，而巨门又与忌刑曜同会，且见桃花及辅佐〔单星〕，然后始可认定古人的说法。天梁需太阳解其孤克，巨门需太阳解其刑忌之性，所以当巨门守夫妻宫时，必须太阳庙旺，且躔吉曜，然后天梁、巨门的性质才能同时改善，这是推断的重点。巨门最不喜与陀罗同躔，主夫妻自找麻烦，往往小事化为大事。亦不喜铃星，主夫妻关系有彼此煎熬的性质。巨门躔擎羊、天刑；火星、擎羊，皆主生离。更见化忌，而大限夫妻宫又有化忌叠冲，然后始主死别。巨门有〔交人始善终恶〕的本质，夫妻关系亦往往如此。凡巨门守夫妻宫，如在第二个大限的夫妻宫见贪狼（或贪狼守垣，或与贪狼相对），倘贪狼与桃花诸曜同躔，则无论男女均主早恋。但在此期间内的恋爱，亦必终归失败。巨门与庙旺的太阳相会，见吉化，如巨门化禄、太阳化权；或太阳化禄；或巨门化权，往往主与异族成婚。或嫁往外国。如巨门太阳无吉化，见魁钺亦是。巨门如无吉化曜相照，则主奔波。故往往夫妻会少离多。若火铃、空劫同度，或对宫见火铃、空劫，又见白虎、官符、天刑，则主配偶遭官非词讼，更见阴煞、大耗及华盖等曜，则主配偶逃亡。巨门入庙，见吉化吉曜，所会太阳又庙旺，则夫妻和美白头，能互为助力。然若太阳落陷，则虽吉化，亦主半路分张。巨门会居于闲陷宫的太阳，婚前易与已婚者恋爱。尤以〔天同巨门〕的组合为确。巨门守夫妻宫，女命以配年长之夫为宜，男命亦宜配自己大一两年之妻。则夫妻易于彼此迁就。此为趋避之道。巨门守夫妻宫，虽吉，亦多无谓争吵。若巨门与忌星同躔（如昌曲化忌），则主无完整婚礼，而彼此性格又不相投。〔天同巨门〕的组合遇此，更主家世、学养、相貌皆不匹配。
宜长配。夫妻不睦，并多口舌交恶，婚姻不美，加煞生离死别，或外表和顺，内里亦不免污名失节，自己无私情则配偶也会有私情，或双方皆有外遇。男主刑妻，彼此性刚可对持，长期不和，终身阖家不得安宁；女主夫年长可获吉，加四煞生离，遇昌曲亦主克离。巨六入夫妻宫，不少情况是配偶较自己年长。男命宜娶年长之妻，女命宜嫁年老之夫，以夫妇年龄差距较大为好。其明显特性是夫妇多争吵，配偶个性极端，自以为是。禄存同宫，配偶自私吝啬，财兮兮的。巨门化禄或化权，或有禄存左右诸吉星会照，主吉不克。巨门与四煞劫空孤辰寡宿同宫或会照，生离、分居、口舌。巨门在辰戌丑未有寡宿，在寅申巳亥有孤辰，此为“隔角”，主分居、生离。巨门化忌，配偶小气、多疑、任信、虚伪，吵闹不断，互为怨憎，生离。巨门在子午有左辅或右弼同宫亦主分居、离异。
子女宫
有相当优秀的子女或子女有特殊才能，但性格倔强，志气高傲。个性强，好胜心强，好玩好动，善变，欲望高。迟得二人。
子女
紫微贪狼坐卯酉
卯酉宫〔紫贪〕见辅佐诸曜封星，主子女七人：〔孤君〕则主四人；在卯者多先生女；在酉者主先生子。〔紫贪〕与桃花昌曲同躔，子女极聪明，主先生女，时时见煞则主偏房生子。〔紫贪〕两邻，一躔昌曲单星，一躔左右单星，则子女婚姻有事端，多为其配偶与自己不和。〔紫贪〕喜见武曲、廉贞化禄；不喜化忌，其推断与〔紫府〕同。〔紫贪〕与火铃同度，防子女或晚辈骄奢，并不主子女发达。若贪狼化忌者则更甚。凡紫微在子女宫，均主迟得子，门生弟子以及追随自己的晚辈亦主迟得。亦以迟得为宜。紫微在子女宫，须见辅弼，然后才可以成为自己的助力，若见昌曲、禄马、魁钺，仅对子女或晚辈有利。紫微在子女宫，四煞空劫并照者，宜收养或祀继，然后始能得子。同时见桃花，则主偏房或外室生子。夫妻宫不佳，有生离死别之兆者，则主继室生子。
紫微贪狼，活跃、俊美，好交际。子女俊秀，聪明倔强，志气高傲，表现出众。见左右、昌曲、魁钺、化权，主子女贵显。见禄存、化禄主子女富裕。会照化禄、化权、化科，光宗耀祖，富贵不小。加昌曲聪明，加左右忠厚，加天马宜远离。与四煞空劫同宫，得子迟或与子女有克，感情不睦，或无法享子女之福。
财帛宫
白手起家，多为靠自己智能及双手努力而来，但钱在手中不安稳，去了又来，来了又去，财来财去。多为在银行或财务机构服务。富足多财。白手起家，或由自身创业起家。
财帛
天机太阴坐寅申
寅申〔天机太阴〕同度，见禄存或化禄，宜在财经机构服务。古人认为乃〔财赋之官〕。因为〔天机太阴〕仅主财经计划，不主求财的行动，是故不宜经商。若太阴化忌，则主关于投资的计划失误。此时申宫又较优于寅宫，即失误的程序较小。然均不利于经营，只宜服务公职或财经机构，以上市公司最为适宜。但仍不宜主持实际投资项目。若太阴化禄则主财气丰盈，虽任职亦主收入丰厚。天机化禄者，过手的金钱数目相当大。〔天机太阴〕亦不喜见命宫天梁化禄，故不宜经商，即使任职亦主人缘不佳，以其事业宫必同时见陀罗与天同同度之故，主事业上多暗争，影响财帛。〔天机太阴〕最喜与〔禄马交驰〕同度，则主发财于远方。故以离开出生地为宜。天机在财帛宫，主财帛有变动或波动。通常表现为财来财去，难以积存。入庙者较佳。若落陷，则财源稍顺即生变化，或必须劳心费神，腾挪变化然后始能保住财源。天机化权，则性质比较稳定，然而仍必须转换财源，表征为转行转业。故以自由职业为佳；亦宜从事专业工作，则可不改行业，但改变来财之客户即可（例如律师，不必有固定的客户）。天机为计划的星曜，在财帛宫时，亦宜倾向于劳心以求财。天机化禄，叠会禄存，且有吉曜，则亦可骤发。唯其骤发，必与聪明机巧有关。若无忌，则机关费尽反而财源中断，所谓〔机深祸更深〕是也。天机化禄，财气佳，但仍主财源不只一端，会吉曜，主有多方面的财路。若吉煞交集，则多反覆进退。天机化忌，主财运稍顺即遭破坏，打击或排挤。必须于逆境时之泰然，让时间澄清一切，表现出泱泱大度，然后始可保泰持盈，安渡逆境。天机化忌者，亦以从事专业为宜，且以劳心费神的行业为佳。天机擎羊，主劳心的程度更大。
天机太阴在寅申，白手起起家，先难后易，会同时从事两种以上职业。见禄存或化禄主富。劳心费力而生财，少有意外财运，并主一生财来财去。庙旺白手成家，财源丰足，逢吉曜拱照旺盛。与禄存、化禄、天合，主富裕。昌曲同宫，先名后利，财运佳。左右同宫，多遇贵人而生财。凡天机入财帛，其钱财流运性较大，若原命宫三方格局佳者，容易在银行或金融部门工作。若从事商业，易为批发商，中间商。天机落陷宫，财少，为求财而费力伤神，财运不稳定，支出频频。见四煞劫空，主成败起伏，生性浪费，难蓄大财。财运较差，难以大发，破而后成，适合以巧艺生财，专职技术维生。
疾厄宫
有胃病，脚气，黄肿，腿浮肿，口臭，鼓胀等症状。
疾厄
天府独坐丑未
天府与廉贞、七杀相对，天刑同度或对拱，却主跌扑损伤。若火铃躔天府，则为肠胃损伤。天府属阳土，于脏腑为胃。所以紫微守疾厄宫主泻泄，而天府则不然。因泻泄乃脾腑之疾，不关肠胃。此类细微分别，必须略有中医知识，然后始能推断。天府守疾厄宫，若为〔府库空露〕者，可推断为消化力不足，消化机能失常，或吸收营养的机能有障碍。由此表征，则为黄疸、水肿、脚气诸疾。若府库空露而刑煞空劫重重，又见紫微、天月，则为闭口痢。有时又表征为饮食机能受到障碍。倘如天府有禄，或化为科星，则为实性胃病。如属于热性的胃病、胃炎之类。倘廉贞带煞来会，或廉贞化忌，则为胃出血。无煞，由于廉贞属火，火土相生，一般仅属胃热，胃热日久则转化为湿热。此种性质，又不仅限于正曜，有时与天府同度的杂曜，亦可发生影响。例如陀罗同度，可表征为喉病；月德、天月同度，则为便血。凡此皆应仔细征验。——陀罗、铃星二曜与天府同度，常主胆病与喉病的表征，仅在于有无铃星同躔耳。此即为应仔细征验之一例。
主健康少病，逢凶有救，逢四煞空劫耗忌，体弱有伤。有胃病、脚气、黄肿、腿浮肿、口臭、鼓胀等症状。天府主消化系统、肌肉之病患。
迁移宫
宜向外发展，不宜静守，出外得贵人助，且早年就离家在外，或在他人家长大。出门多忙碌。出门是非多，不安宁有破耗。
迁移
太阳独坐子午
太阳宜动不宜静，宜发散不宜收敛，居迁移宫，主不利祖业，离乡背井发福。古代女命太阳居迁移居，离家迁移，有时亦为再嫁之兆，这是因为古代女子无事业，故迁动不主开创。太阳入庙守迁移宫，则出外发达，能有所表现；若落陷，则浮动不安，奔波劳碌。太阳主贵，亦即对社会地位的争取相当重要，居迁移宫亦有同样意味，故往往表现为适宜在外求学、进修，增加资历，未必适宜在外经商。
日月运行，太阳太阴皆主动。太阳入迁移，其人多在青少年时期就会离家在外，或在他乡长大。古书谓：“太阳在迁移宫，难招祖业，移根换叶，出祖为家”。不宜静守，宜出外大吉，能获成功，生财发福，多有贵人扶助。陷地或加四煞诸恶，在外地劳忙，身心不闲，化忌多是非口舌。太阳陷地化忌守迁移，主在外劳碌贫忙，到处碰壁。太阳在迁移宫的女命，多与异性交游，甚至纠缠不清。
仆役宫
交友快，分手也快，难得深交。为朋友破财或施恩与人，反遭怒恨。主因友破财，或因手下人之不忠而致事业钱财遭遇破败。朋友越多，烦恼越多。所交之友，口是心非。
仆役
武曲破军坐巳亥
〔武曲破军〕，若不化禄，主友人或下属口是心非。见煞忌刑耗空劫者，受牵连破耗，重者可致倾家。武曲在子午、辰戌、丑未六宫垣，守交友宫，主交游广阔。即〔武府〕、〔武贪〕武曲对拱贪狼三系。然而武曲贪狼的组合，却又主多酒肉朋友，故仅余〔武府〕在子午两垣，始主多交益友。武曲化禄于交友宫，须见左辅、右弼，然后始主下属得力，若无辅弼，则主为友人或下属奔波伤神。若武曲化忌，则主受下属侵吞，友人剥削，或因友人下属拖累而招致损失。武曲化忌与火铃同度者，主受友人或下属出卖。与羊陀同度，主横逆相加，竞争背叛。更见空劫者，损耗甚重。凡武曲坐交友宫，基本性质不利。主交游不广，下属无力。唯与天府同度或对拱者多交游，但亦不主得力。若吉化，则为一时之助力。见吉曜，则能得二三助力或知交。若见煞忌，则决主受累，或受侵吞。
武曲破军在巳亥，友人下属欠力，所交之友口是心非，并受欺骗背叛，施恩遭怨，加四煞、大耗必致损失。庙旺朋友众多，人际关系良好，而且得助力，但交友快，分手也快。居闲陷之地，朋友不多。武曲化禄，自身心神不安，日夜奔波，为友人或下属而伤神。武曲化忌，遇小人，受朋友下属的侵害，或为下属的错误而伤神。加文曲星化忌，受骗。加四煞，朋友聚散无常，人际关系不佳。加空劫，因财背弃，反恩成仇。
官禄宫
宜白手创业或由小而大的做，做事不积极，从事不明显的目标工作比较合适，例如文化事业工作，娱乐工作。在事业时常有诉讼的纠纷发生。处事多逆境。
官禄
天同独坐辰戌
辰戌宫天同落罗网，所从事行业每主志趣不投。上述六宫天同独坐，详细推断可参考前段所述天同的特质。天同守事业宫，主事业必由白手创兴。自另一个意义而言，则是纵有父业亦难承继，且须经历困难然后始事业有成。天同化禄，或与禄存同度，白手创业的意味尤其明显。且有时主至中年以后始能立定脚跟，中年以前，事业反覆多变。天同化忌，往往早年即须工作，但事业之创兴却可能比化禄者为早，中年以后若能稳守，即可踌躇志满。在辰戌丑未四宫者尤确，又以在戌宫者最为上格，未宫次之。天同在事业宫，往往不必见禄马，亦主宜离乡背井发展。（在命宫者有时亦然。）天同对四煞异常敏感。擎羊同度，主事业发生争夺、竞争；陀罗同度，主事业发展至一阶段，即发生无形变动；火铃同度，主多焦虑，须呕尽心血然后始能有成。故当四煞同度之时，天同若化为忌星者，则一生事业必波折重重，与天同化忌不与煞星同度者，性质截然不同。天同又为艺术之星，且倾向于音乐，居事业宫，有桃花诸曜同会者，可向艺术发展；唯〔天同天梁〕的星系，必须不见火铃始是，否则定主半途而废。天同与空劫同度，亦加强其艺术气质，唯必须建立个人独特风格，且亦有此潜质。天同在命宫或事业宫，火铃同度或对拱，声线带沙，若从事音乐、歌唱，必须注意风格之配合。天同与昌曲、天才同度，亦宜文艺事业。龙池、凤阁同度，则为器乐，或为文化事业中的技术工作者。天同与左辅右弼同会，须天同不化忌星始主得助力，否则纵有下属，却有帮不上忙之感，仍须亲力亲为。天同又主享受，故居事业宫，每主适宜经营美观或带享受色之行业。天同不宜入墓（即与长生十二神的墓星同度），主事业与个性不相投。或觉得有〔不逢明主〕的感觉。
天同福星，入事业宫并非完美，其基本性质宜于自由、不受拘束的环境下工作，难以管理指挥部属，如任管理之职，则难发挥能力。天同入庙，文武兼宜，与化禄化权化科会照，主大富大贵，天下知名。与左右昌曲魁钺同宫或加会，事业兴旺，助力多，运气极佳，主成功和富贵。与羊陀火铃劫空化忌同宫加会，则事业运较差，多阻滞不通，地位不高，为平常之人，若落陷又加四煞空劫，东倾西败，一事无成。天同在官禄宫，不少是在新闻界、娱乐界、文化艺术界工作。命局成格，主有大富贵。命局不成格，无吉星守照，终究属寻常之人。
田宅宫
有不错的理财能力，能置产。宜购置矿产高地。有火灾之惊。主无祖业，或早年田产少。所住宅虽美观，仍必有损坏，时须修理，但亦可产业丰厚。唯却易时时搬迁或装修住宅，此乃人为家宅不宁。能自创基业，但所住之房屋每都有损坏经修理者。
田宅
空宫借（紫微贪狼坐卯酉）
紫微与贪狼同度，见辅佐吉曜，住宅必美丽。若见煞，则仅为外表豪华。火铃同度而见吉化吉曜，产业突然增加，唯若同时见空劫刑耗，则暴得暴失。贪狼化禄，见吉而不见煞，可以买卖物业。凡紫微守田宅宫，除〔紫贪〕外（贪狼化忌则仍是），均不宜见火星，再会羊陀、空劫、虚耗，主名下物业有火灾。于羊陀迭并之年克应。紫微守田宅宫虽见辅佐吉曜，亦不宜昌曲化忌，主买卖物业时因文书契约而受损失。紫微星系田宅宫，若辅佐吉曜同会者，主聚族而居，又主所服务机构员工众多。若为〔紫破〕见吉，则为新兴机构；若〔紫相〕见煞，则为老旧机构，而基础动摇，宜注意转职或改革之机会。紫微星系在田宅宫，以大限流年见〔紫破〕、〔紫相〕始表征有迁动，唯煞重者不迁，仅主装修或内部迁动（如换房，办公室换位之类）。〔紫贪〕见禄主翻建，或迁华宅。凡紫微星系守田宅宫而见吉，均主置业，在现代又往往为股份公司开创之期。紫微星系守田宅宫，有忌星、流煞入度，冲会大限流煞。又见阴煞、丧门、白虎，则主有老亲孝服。唯必须父母宫见昌曲，或命宫见昌曲，又或田宅宫见昌曲者始是。紫微星系守田宅宫，有吉曜、吉化，见天喜或红鸾，有流昌流曲入度，则主是年增添人口。若不见吉曜，仅主亲戚朋友来投，暂住一个时期。在服务机构，则主有人来见习、实习，或有临时职员。紫微星系守田宅宫，一般主居屋及公司不受风水影响。唯若见火铃、空劫、阴煞者，则仍应注意风水。
紫微贪狼在卯酉，虽有祖业但难继承，自置可吉，房屋买卖、迁动较频。有不错的理财能力，有继承祖业或自置产业之福，或购有山地、楼房，有多处不动产。其人多住大厦，或住所附近有很多公家机构、高楼豪厦。入庙会禄存化禄，自购矿产高地，楼宇。加火星，会四煞空劫大耗，家中遭火灾，限年之田宅逢此同论。加文曲化忌，买房时易因契约文书不小心而遭损失。
福德宫
有很强的求知欲，喜欢思考，好奇心重。即使不出劳力，也得劳心。内心闲不住，满脑子想法。适合去研究神佛及玄学。喜欢离世独居，闹中取静。喜欢自寻烦恼，终日忙忙碌碌。有异性缘，思想浪漫，注重精神生活。喜欢安静悠闲的生活。主不安宁。容易自寻忙碌或自寻烦恼。
福德
空宫借（天机太阴坐寅申）
天机太阴的组合，若不见煞，则主第六感觉强。天机太阴，主其人既喜热闹，但一离开交际场合，却有个人的天地。天机太阴而天机化禄者，兴趣广泛。若见昌曲、天才，便为现代才子型人物，虽无实学，却令人觉得才气纵横。天机太阴而太阴化禄者，主精于筹算。天机太阴而太阴化忌，见煞刑空耗诸曜重重，每主智商低。但若吉煞交集，则却又聪明伶俐而欠沉潜。天机太阴而天机化忌者，更见煞曜空劫，思想多不循正道。命宫若又不吉，则每每易梁不良嗜好，以致诡诈多端。天机太阴与文曲化忌同度，其人多偏才，更见煞曜、天姚、天虚诸曜，则善砌词，亦主工心计。若天机化科、文曲、华盖同度，则主爱好神秘事物，如术数、幻术之类。天机守福德宫，一般情形下主多思多虑，兴趣多端，思想不集中，考虑欠周密。若居陷宫，则更易多学不实，考虑时陷牛角尖，且多忧虑。会空曜、华盖，则觉人生空幻，易生信仰。天机加火铃，或火铃夹者，主身劳心劳，不得安宁。化忌者更甚，且往往功败垂成。天机化禄不如化权，化权则能增加安定，减少动荡，亦使思想之周密性增加。天机会吉曜，亦不能增加其稳定。唯见煞却会增加其动荡。
天机太阴在寅申，主安逸欢乐有福禄，惟心忙意乱不甚安宁，喜闹中取静。主操劳，少安闲，早年更是劳碌，精神欠安，中晚年可安逸，天机多思虑，患得患失，化忌更甚，主不安宁，操劳失眠。寿达六十三岁以上，本宫及命宫均吉，寿数再加。其人嗜好多，但有学而不实的倾向，性喜、学术，化科加文曲、化盖，喜研究数术占卜。羊陀守照，减福寿，辛苦艰难，自寻烦恼，终日碌碌。火铃、空劫、天刑、大耗守照，减福寿，劳碌奔忙，福薄心烦。
父母宫
主刺伤刑克。父母性情怪异难捉摸，常对你发脾气，不受父母庇荫，亲子间的感情较为淡薄。如遇天府，天相，则可化解。主刑伤。双亲或双亲之一性暴，固执，有时得你晕头转向。主刑克，或早年弃祖离家。宜外出自己打拚。主有刑伤。
父母
廉贞七杀坐丑未
〔廉杀〕、〔廉破〕、〔廉贪〕基本性质亦主刑伤。化忌见煞者更甚。若廉贞化禄，又见吉曜，则可以化解，以与父母远离为宜。在古代，认为宜重拜父母，过继出祀。廉贞入流年父母宫，与杀、破、狼同会，更见煞忌刑耗交侵，则主妨父母。尤不喜流年白虎与流羊相会于流年父母宫。若廉贞化忌会武曲化忌于父母宫，主父母是年有危症或死亡。——若武曲据父母宫而会廉贞化忌，则有可能为父母破败。断上司关系，则可能为遭上司解雇。廉贞与流昌流曲相会，昌曲化忌，则亦为不利父母的星系结构。——有时此克应亦在流年命宫或小限出现。若刑忌夹印而廉贞本身化忌，则于该流年或大运，主父母刑伤。七杀会紫微化权，父母成见极深。七杀会紫微化科，又见吉曜，父母有声誉。但两代关系未必和谐。七杀与火铃同度，或会天马，主远离父母，且远离之性质不良。七杀不与恶曜同度，但却会煞于三合宫，且见武曲化禄者，主父母任武职，或牙医、外科医生之类（持利器以求财）。七杀得禄、权、科会，主得父母荫庇之力。见天巫，主得遗产，或继承父母事业。流年七杀守父母宫，见流煞冲会，又见化忌者，须防孝服。七杀于父母宫并非善曜，即使入庙，亦与父母关系疏远。尤不喜与武曲或廉贞同度。七杀与紫微同度，有吉曜者，不主刑克，唯主父母极度主观。若无吉曜，但有刑煞忌者，则仍主刑克，或不和，或远离。七杀守父母宫，煞轻者，主有代沟。亦主与上司不和。七杀不喜会孤辰、寡宿，否则主孤。亦主与上司关系疏远。七杀会紫微化权，父母成见极深。七杀会紫微化科，又见吉曜，父母有声誉。但两代关系未必和谐。
廉贞七杀在丑未，有克，加煞刑克甚重，与双亲缘浅，本人少于赡养父母。父或母早年丧亡，不然父母分离、再婚。一般会克害父母，得不到父母的荫庇和爱护。庙旺，重拜父母，过房他家养育，陷地刑伤，父母不全，早死双亲之一。加四煞或有化忌星，刑克甚重，父母早亡，宜二姓延生。会天马、天虚、天哭，会远离父母。空劫、天刑守照亦有克害。红鸾、天喜、咸池、天姚会照，重拜父母或为偏房所生，或父母犯重婚。

马志明创立门户之后,就收了几个徒弟,但为什么这几个徒弟他都不愿意承认...

大黄是马志明唯一承认的徒弟。相声圈里关系复杂，收谁都可能触及到别人利益，所以不收；另一方面少马爷心高气傲，除了自己爹和赵佩茹别人都是一身毛病、都不怎么样，谁也看不上，要不是实在没人捧哏估计黄族民都不会收。

“少马爷”——马志明

马志明先生，人称“少马爷”，是著名相声大师马三立先生的公子，在相声界的辈分非常高，与侯宝林先生平辈。如果论辈分，马季先生得管他叫声师叔！而且，这个师叔不仅仅是“师叔辈”，而是如假包换的“亲”师叔。

马志明先生其实有三位徒弟,有两位叫于克志、卢福来,是马三立先生提议让马志明先生收的徒弟,这两位于1989年在天津正式摆过知,引师金文声先生,保师张玉堂先生,代师连笑昆先生,连笑昆先生也收了两人为义子。

唯一承认的弟子——黄族民先生

事实上马志明先生虽然没有正式搞过收徒仪式，但是他唯一承认的亲传弟子就是黄族民先生。黄先生本来就是一个工人，是马志明手把手教出来的，师徒二人合作几十年了，为广大的观众奉献了许多脍炙人口的相声佳作。比如《白事会》《报菜名》《大保镖》等都是非常经典的相声。

马志明说过，他这一辈子，只收学员，不收徒弟。一开始是认为自己能力不够还不能为人师表，所以一直没有正式收徒。虽然也有几个人跟着他学习相声，但是均没有正式拜师。而且马志明也没有自己门户的那种想法不是说非得姓马的能学。

为啥收了黄族民

这个人人品好，当初是一个公司员工还不是正式的学员，马志明就一点一点的教导慢慢关系就像师徒了。

正因为相声界收徒涉及到辈分问题，因此像马志明先生收徒就变成了非常困难的事儿了。马志明先生是宝字辈，跟相声大师侯宝林平辈。如果马先生收徒弟的话那么这个徒弟的辈分要比很多成名已久的老相声艺人还要高，这样的话很多白发皓首的老人都得喊马志明的弟子师叔甚至是师爷，这对很多老艺人来说是很难接受的。

马志明个性也好，清高也罢，只是性格问题，谁都有性格，不过论艺术，郭德纲高峰都视为偶像，跟赵佩茹侯宝林太远了没啥可比性。大保镖，白事会和数来宝，绝对有自己的风格，一般人比不了。

师傅收徒弟时一般考察徒弟什么?

第一是人品。耍小聪明的、自以为是的、恃强凌弱的、固执已见的、贪小便宜的、嗜财好赌的、吸毒的、没有决心和毅力或者管不住自己的绝对不要。
第二是悟性。太笨的、身体协调性太差的、极其虚弱的、有生命危险的、有先天缺陷的、有严重传染性疾病的一般不要。
第三是家庭条件。经济条件太困难的、工作不稳定的、忙于为生计奔波的、受妻子儿女拖累和严管有可能影响练功的尽量不要。因为这样的人一般难以坚持下去。

算命大师元真先生收徒弟吗?

元真先生不轻易收徒弟的，能力修为虽高，但有时也有些老古板，我有些命理基础的，要拜他老人家为师，都被推脱了，如果想学的话，也可以先自行买些书看，找些入门级比较易懂的。